30 jun. 2010

30/06/2010
El intendente de Pompeya niega haber amenazado a un indígena


Vicentes González reconoció que el lunes por la noche, unas 20 personas llegaron a su casa para exigirle que les entregara unas bicicletas, que habían sido donadas desde Córdoba y que estaban allí para ser reparadas, pero negó rotundamente haber amenazado de muerte a Juan Yacante.

El Intendente de Mision nueva Pompeya , quiere dejar aclarado con respecto a las publicaciones realizadas en diversos medios periodísticos en referencia a acusación realizada por un dirigente aborigen el sr. Yacante Juan y ante ello quiere manifestar que en ningún momento ha amenazado ni en forma verbal ni esgrimido un arma a este dirigente . si efectivamente el dia 28 del cte mes se apersono este señor yacante junto a unas veinte personas aproximadamente siendo las 19,30 horas a mi domicilio personal donde me solicitaron que les entregara unas bicicletas que se encontraban guardadas en mi deposito las cuales eran usadas y traídas por un grupo solidario de la Provincia de Cordoba para ser entregados a personas que ya estaban en una lista confeccionada en oportunidad de la visita realizada a nuestra localidad y que además las mismas se encontraban en mi poder aun debido a que muchas de ellas necesitaban reparaciones y estos se estaban realizando de a poco , poco después los invite a pasar y les aduje que esta no era manera de pedir y además en el dia del miércoles les iba a entregar las cinco que se me solicitaban y le shice ver el estado de las misma en que se encontraban dejando aclarado que en ningún momento les amenazo ni esgrimió arma alguno , puesto que no posee ninguna clase de armas en su casa y menos en su campera como se dice en la nota . Y además le recuerda al Sr. Yacante que siempre los atendió como debían y que se acuerde que meses atrás ante una protesta aparatosa frente al Municipio de su organización ya que el mismo nos e encontraba en la localidad a su regreso se les dono una fracción de terreno que pertenecía a la Ex Cooperativa aborigen local y además otros elementos que solicitaban en esa oportunidad y que ahora no entiende y pregunta al mencionado dirigente donde fueron a parar la maquinarias y herramientas que había dentro del local de la cooperativa y las chapas que están faltando del techo de la misma ? que cree que es de todos los aborígenes no de un solo grupo . Que todo lo que manifestaron en esta nota no se ajusta a la verdad ya que no poseo chapas ni de cinc ni de cartón o tanques guardados en el deposito e invito a los vecinos a corroborar esto ya que no tiene que esconder nada . Solo había estas bicicletas usadas que habían traídos por los amigos solidarios de la provincia de Cordoba ya que las demás cosas ya las habían repartidos ellos mismos a cada familia aborigen , cree además que esto es orquestado por algunos dirigentes justicialista locales con el animo de confrontar y siguen todavía con el resabio de las derrotas consecutivas e inoperancias que poseen y la baja estima entre la población , y que cuando haya elecciones que se presenten a ver si la comunidad es dará el voto , que además para corroborar que todo esto es una mentira estaban conmigo algunos colaboradores y vecinos actitud que siempre tengo para todos y los atiendo tanto en el Municipio como en mi casa . Que además se pregunta si estos señores serán que trabajan todo el dia como para tener solamente el horario nocturno para protestar para que se les entregue las bicicletas en las horas que lo hicieron y termina diciendo que todos conocen mi accionar de mas de diez años al frente del Municipio y jamás he tenido una conducta prepotente hacia ningún poblador por esto es que no comprendo esta situación y espero que podamos seguir viviendo en convivencia tal como se venia haciendo hasta ahora ya que podemos tener diferencias de criterio pero para el bien común debemos estar unidos .

http://www.datachaco.com/noticia.php?numero=33246

Lucha de pueblos indígenas, originarios en Abyayala

Lucha de pueblos indígenas, originarios en Abyayala

Abya Yala: Ecuador, Perú y Bolivia buscan normar la justicia indígena
Representantes de las Cortes de Justicia de Ecuador, Perú y Bolivia expresaron la necesidad de aprobar una norma para limitar los casos que debe juzgar la justicia ancestral, sin interponerse con la justicia ordinaria. Ese fue uno de los temas abordados por los tres países en el recién concluida V Cumbre de Poderes Judiciales de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) en la ciudad de Cuenca, según declaraciones que publica hoy la agencia pública Andes. Leer más
Ecuador: Dirigencia indígena demandada por terrorismo
Ecuadorinmediato: Marlon Santi y Delfín Tenesaca enfrentarían posibles órdenes de prisión
Ante la Fiscalía de Imbabura se ha presentado una demanda penal por el delito de sabotaje y terrorismo en contra de líderes del movimiento Indígena, entre ellos, Marlon Santi, presidente de la CONAIE y Delfín Tenesaca, dirigente de la Ecuarunari, quienes organizaron y protagonizaron las protestas contra el Gobierno durante la Cumbre de la ALBA, se informó este miércoles.
La fuente, identificada con la Ecuarunari, considera a este hecho como “otra obra de la Revolución Ciudadana, del Socialismo del Siglo XXI y del presidente (Rafael) Correa”, esto es, “criminalizar las luchas y resistencia de los pueblos originarios del Ecuador”.
“A la lista de los dirigentes indígenas de Otavalo que fueron denunciados en mayo por terrorismo y sabotaje después de la movilización indígena que paralizó a la provincia, se suma la de Marlon Santi, presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador y Delfín Tenesaca, presidente de la Ecuarunari”, reitera. Leer más
Bolivia: Marcha indígena: el diálogo se hace esperar
Los pueblos indígenas iniciaron la marcha desde Trinidad por dos grandes demandas: el saneamiento de tierras y la autodeterminación con competencias y recursos definidos en el proyecto de Ley Marco de Autonomías.
En el primer caso, según el director del INRA, Juan Carlos Rojas, en cuatro años de gobierno del MAS los pueblos indígenas de tierras bajas aglutinados en la Cidob han recibido la mayor cantidad de las tierras fiscales revertidas y expropiadas en comparación con los indígenas de tierras del occidente. De 40 millones de hectáreas, 16 fueron para los pueblos del oriente. Leer más.
Bolivia: En el nombre de los pueblos indígenas
Bolpress: Hace unos quince años los pueblos indígenas no eran noticia, no estaban visibilizados. Se movían en la sombra y en el anonimato. Las marchas indígenas –instrumento vital de lucha- que empezaron en 1994 era cosa de locos y de una total anormalidad y salvajismo. Así se referían los políticos tradicionales y algunos medios de comunicación. Se empezaba a escuchar en el imaginario colectivo de Asamblea Constituyente, nacionalización de recursos naturales, referéndum, derecho a ser elegidos, respeto a sus usos y costumbres. Leer más
Perú: Indígenas rechazan observaciones presidenciales a la ley sobre consulta
En duros términos rechazaron dos dirigentes peruanos las observaciones del presidente Alan García a una ley, aprobada por el Congreso, de Consulta Previa a las comunidades sobre las decisiones que puedan afectarlas. Leer Más
Perú: Indígenas peruanos piden la intervención de la ONU y denuncian discriminación oficial
Lima, 28 jun (EFE).- La principal organización de indígenas de la Amazonía peruana informó hoy que pidió la intervención de Naciones Unidas para que el Gobierno de Perú dé marcha atrás en su decisión de no aprobar una Ley de Consultas a los pueblos originarios.
El presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Alberto Pizango, señaló hoy en rueda de prensa que su organización envió el viernes pasado una carta al relator especial de la ONU para los pueblos indígenas, James Anaya.
Pizango dijo que aún están a la espera de la respuesta de Anaya, al que también han invitado a visitar Perú, y pidió al Congreso de la República que insista en la aprobación de la ley. Leer más
“El derecho a consultas y el veto que ha observado el Gobierno pone, en muchos de los escenarios, una forma de discriminación, una forma racista que sólo busca generar conflictos hacia los pueblos y la ciudadanía peruana”, remarcó Pizango.
Bolivia: Indígenas que marchan a La Paz recibieron más tierras fiscales
La Paz, (Abi). El Director del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), Juan Carlos Rojas, aseguró ayer domingo que los pueblos indígenas de las tierras bajas que marchan a La Paz por territorio y autonomía plena, recibieron la mayor cantidad de las tierras fiscales revertidas y expropiadas a los terratenientes. Leer más
Bolivia: Marcha indígena cumple una semana sin lograr que Morales atienda sus demandas
La Paz, 28 jun (EFE).- La marcha de los indígenas del oriente de Bolivia a La Paz cumplió hoy una semana sin lograr que el presidente Evo Morales acepte sus demandas de asignar recursos para sus autonomías especiales y aumentar sus representantes en el Congreso. El diputado Pedro Nuni y el dirigente Ernesto Noé, ambos de la etnia mojeña e impulsores de la marcha, dijeron hoy a Efe desde la región de Beni (noreste) que unos 700 indígenas han recorrido en una semana 137 de los 1.400 kilómetros previstos hasta llegar a La Paz. Leer más
México: Inician indígenas preparación para entra a la UACh
Ayer los jóvenes indígenas que solicitaron su ingreso a la Universidad Autónoma de Chihuahua comenzaron en esta ciudad un curso de preparación para la presentación del examen de admisión el próximo viernes. Con ello se busca hacer que los indígenas tengan las mismas posibilidades que el resto de los aspirantes de obtener un lugar dentro de las aulas de la UACh. Leer más
Paraguay: Agua potable lejos del alcance indígena
ASUNCIÓN, jun (IPS) – De los muchos bienes que no son para todos en Paraguay, el agua potable es el que más extraña la población indígena. “El agua que sacamos del tajamar no es potable, pero tomamos igual. No tenemos otra salida, no es agua limpia, pero es agua”, dijo a IPS la indígena sanapaná Neira Esquivel, de la comunidad Karanda’y Puku, en el vasto Chaco paraguayo.
Esquivel viajó a Asunción acompañando a algunos líderes de su comunidad para reclamar agua, alimentos y regularización de la tenencia de sus tierras al Instituto Nacional del Indígena. Las peregrinaciones son permanentes, sobre todo por el agua. Leer más
Chile: El gobierno de Piñera y los pueblos indígenas: un balance en el año nuevo del hemisferio sur
Los pueblos indígenas siguen sin estar reconocidos en la Constitución Política del Estado. Aunque el Presidente Piñera ha anunciado en su mensaje que dará urgencia a dicho reconocimiento (se encuentra recién desde el 1 de junio 2010 en Simple Urgencia), no queda claro como los pueblos indígenas serán consultados sobre el contenido y alcances del mismo. Leer más

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RAZONES Y VERDADES DE LOS INDIGENAS
Por: Ileana Almeida*
En la posesión presidencial de Rodrigo Borja, Eduardo Galeano reparó en la presencia de los líderes indígenas asistentes y pidió que le fueran presentados. Visitó la sede de la Conaie y quedó impresionado por la decisión de lucha de los pueblos que la integran, así como por el menosprecio que pesa sobre ellos. Entre otras cosas le refirieron que muchos, muchísimos ecuatorianos no indígenas les llaman roscas, rocotos, verdugos. Tanto le indignó el absurdo semántico que la ira y la protesta del escritor uruguayo quedaron plasmadas en el libro Memorias del Fuego.
En el 2002 visitó la Conaie Leo Gabriel, director del Ludwig-Boltzman Institute for contemporany Research on Latin América. Gabriel informó que su Instituto estaba profundizando en el contenido de tres conceptos fundamentales para la democracia: autonomía, sustentabilidad y multiculturalidad, y a vez interrogó a los dirigentes sobre el sentido que dan los indígenas a esos conceptos, a fin de enriquecer con ellos los instrumentos teóricos del Instituto. Grande fue su sorpresa cuando le mostraron el membrete impreso en los papeles de la Conaie: libertad, tierra y cultura, que resumen las aspiraciones del movimiento indígena y que guarda una notable analogía con lo que los investigadores europeos se habían propuesto examinar.
En el 2110 el eminente sacerdote marxista François Houtart, director del Centre Tricontinental, en uno de los actos del 100º aniversario de monseñor Leonidas Proaño, hizo un recuento sobre la lucha de los indígenas: al principio, la reivindicación fue de tipo cultural: recuperar una identidad, afirmar una cosmovisión diferente pero no atrasada. Pronto apareció la dimensión política, necesaria para manifestar las exigencias de orden jurídico y territorial. Enseguida vino el discurso de las reivindicaciones económicas, que se confrontan con la lógica del capitalismo, ligada a la destrucción de las fuentes de vida de los indígenas, a la alteración de sus territorios con la explotación petrolera, la explotación de las minas, la extensión del monocultivo. Esta toma de conciencia provocó cambios ideológicos en la dirigencia y se pasó a la reflexión y la protesta.
El presidente Correa, mal asesorado, piensa que gobernar es solo mandar y acusa al movimiento indígena de sedición, de alianza con la derecha, de recibir financiamiento de ONGs norteamericanas, dando pie a que el presidente de Venezuela, en la reunión de la Otavalo, de la que se excluyó a la Conaie, opine alegremente que la CIA debe estar infiltrada en el movimiento indígena Pero la verdad es que los indígenas luchan con la Constitución en la mano, y creen, al contrario de lo que ha expresado en público Correa a los medios de comunicación, que ser de izquierda sí es estar en contra del imperialismo y del capitalismo inhumanos.
*Filóloga

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21 de junio declarado Día de los Levantamientos Indígenas y Populares del Ecuador
El Pleno de la Asamblea Nacional, con 82 votos, declaró el 21 de junio, como el día de conmemoración nacional de los levantamientos indígenas y populares del Ecuador, “Inty Raymi”, fecha histórica que será recordada y celebrada por las instituciones educativas, las diferentes funciones del Estado, las comunidades, pueblos y nacionalidades, mediante foros, conferencias, investigaciones, publicaciones y difusión de la contribución de las comunidades, pueblos y nacionalidades, en la construcción del Estado Plurinacional e Intercultural del Sumak Kawsay.
La resolución reconoce la contribución histórica de las comunidades, pueblos y nacionalidades con su lucha colectiva en la transformación estructural del Estado y la liberación del pueblo ecuatoriano de todas las formas de opresión y del sometimiento de la colonización, los modelos neoliberales, poderes fácticos que han usufructuado, privatizado, acaparado el trabajo y los recursos de los ecuatorianos.
Igualmente, exhorta a todas las funciones del Estado y a los diferentes niveles de gobierno descentralizados la elaboración y construcción de políticas públicas interculturales en el marco de los derechos establecidos en la Constitución y los tratados internacionales que serán ejercidas y ejecutadas con plena coordinación con los gobiernos comunitarios y las instituciones de las comunidades, pueblos y nacionalidades e impulsar el principio de no interferencia y complementariedad en el ejercicio de las competencias constitucionales.
El texto de la resolución será publicado en los diarios de mayor circulación nacional en cada una de las lenguas de las nacionalidades.
El asambleísta Gerónimo Yantalema, fundamentó su iniciativa en que las comunidades, pueblos y nacionalidades, mediante su acumulado histórico de saberes, capacidades y gestión de los territorios han contribuido a la conformación del Estado Intercultural y Plurinacional Ecuatoriano y, en conjunto, con el movimiento indígena en general han desarrollado sistemas dinámicos y diversos de construcción de su institucionalidad materializados en los gobiernos comunitarios.
Subrayó que el reconocimiento del 21 de junio, en el contexto de la celebración el Inty Raymi, constituye una fecha fundamental y trascendente en la historia, en el tiempo y en el espacio, puesto que ha sido uno de los sectores del Ecuador que ha contribuido contundentemente al día a día, con la protección de guardianes del agua, como garantes de la soberanía alimentaria, pero también como garantes de los derechos fundamentales de todos los ecuatorianos y ecuatorianas.
Precisó que hace 20 años, el pueblo ecuatoriano fue testigo de uno de los más importantes levantamientos y acciones de los pueblos y nacionalidades, con un respaldo profundo del pueblo urbano, especialmente de las grandes ciudades, al tiempo que hizo un llamado al reconocimiento del Estado Intercultural y Plurinacional, y del ser titulares del derechos estipulados en la Constitución.
RSA/eg

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UNA PARTIDA QUE ABRE NUEVOS RETOS
Gracias a todos y todas. Reafirmamos nuestro compromiso en seguir la ruta que Margoth Atupaña Chimbolema amó, soñó, construyó, sembró... La familia



Desde: Perú
ANAMEBI PERÚ se une al dolor solidario por la partida de nuestra hermana Margoth Atupaña

Desde nuestras tierras y culturas dentro de los límites de Perú, La Asociación Nacional de Maestros de Educación Bilingüe Intercultural Perú (ANAMEBI PERÚ) se une a este dolor y partida de nuestra hermana Margoth Atupaña, pues vuelve al seno de la madre tierra, a sus entrañas y allí estará acobijada dando aliento y vida a otros hermanos que quedamos sobre su faz.
Nuestro sentido pesar por esta partida y condolencias al compañero José Atupaña, a su sobrino Kenku Amaru, a sus padres, a la comunidad en Columbe- Colta, a la organización de Jóvenes Inti Sisa, y a todos los familiares y al pueblo andino en su conjunto; la distancia ni los límites artificiales occidentales no nos pueden separar, porque nuestras culturas andinas amazónicas son de siempre. Marchamos bajo nuestra propia cosmovisión enaltecidas por sus mejores hijos como esta mujer ejemplo de trabajo y perseverancia.
Flamean a media asta en nuestros corazones nuestras Hunanchas, wipalas; y seguro ahora comparte junto a nuestras deidades la armonía y amor.
Margoth estará alumbrando desde lo más alto con sus rayos que traspasan las esferas cristalinas guiándonos con su ejemplo presentes en nuestros montes y caminos, en nuestros sagrados Apus, en nuestros lagos, ríos y mares, en el frescor del río de la vida.
A este golpe, a la propia vida templemos nuestros nervios con el latir de nuestros corazones y los ideales de Margoth, de su pueblo a todo el Abya Yala, la voz quechua gritará por todo el orbe, pues se multiplicarán por miles por nuestras sagradas cumbres.
Nos lleva la delantera, volviendo al seno de la madre tierra; lugar predilecto donde se encontrará la democracia e igualdad y buen vivir; aún junto a quienes no lo supieron comprender y que desencadenaron la ambición, codicia, el egoísmo, engaño, mentira y sobre todo la destrucción de la madre tierra.
Nos toca reafirmarnos firmemente con apoyo de nuestros sabios, con el ejemplo de Margoht e irradie sus ideales lejos del Ecuador, a su hijo, su familia y todo el pueblo; para nuestra juventud del Abya Yala.
Ella vive, no ha muerto, esta amándonos como siempre.
Con el amor y cariño de siempre
Profesor Wilmer Mallqui Moreno.
Presidente de ANAMEBI PERÚ.


Desde: Chimborazo
Estimado mashi José:
Cuando la mujer o el hombre andino se ausenta de nuestro lado no es porque se muere para siempre, sino porque dentro de su familia, de sus seres queridos siembre hay una grande esperanza de futuro, porque en usted y como en toda la familia esta todo lo que Margoth es, su sonriza, su alegría, su trabajo, su entrega por las causas indígenas, su amor y respeto a sus ayllus etc. etc. entonces todo esa imagen, esa vivencia continuará creciendo, fortaleciendo, multiplicando por los siglos de los siglos.
Mashi José mi sentido de pésame, pero le sugiero de corazón que lo quieran a Kenko, es él quien hará falta más que nadie, Kenko sufrirá hasta que acepte que así es el destino del ser supremo. Yo he vivido esa realiad y sé lo que es el vacío de una madre. Solo el amor de la familia hará que Kenko se sienta bien y cuando él está bien su madre Margoth se sentirá también agradecida.
Saludos mashi.
Atte,
Manuela Cuji
COMUNICADORA – CHIMBORAZO


La Red de Jóvenes de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador
Profundamente consternados por el sensible fallecimiento de quien en vida fue, nuestra compañera MARGOTH ATUPAÑA
Expresamos su sentida nota de pesar a todos sus familiares, amigos y compañeros, de manera especial a su esposo e hijo. Esperando que la paz llegue muy pronto a sus adoloridos corazones.
Nos queda el grato recuerdo de una sincera amistad y claros ejemplos de lucha por la unidad de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador.
Estamos seguros que sus ideales quedan sembrados en todos quienes tuvimos la oportunidad de conocerla. Margoth siempre estará en nosotros. Animamos a todos que sigamos adelante con la lucha por nuestros pueblos.
Luis Quishpi
COORDINADOR NACIONAL DE LA RED DE JOVENES DE LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS DEL ECUADOR (REDJNPE)


De: Samai Tenesaca
¡Hola José!
Sinceramente nos duele cuando la gente joven con iniciativas se va desde esta tierra, pero pensando como cristianos, ella no está muerta, solo está en descanso, desde ese lugar de descanso seguirá animando y alentando al pueblo.
Espero que el espíritu de Margoth, siga fortaleciendo y llamando a la gran minga de los pueblos indígenas, aunque ella se adelanta, pero los que quedamos nos toca seguir en la lucha…. ¡Creo que Margoth, es la ofrenda para la Pacha Mama, en estos 20 AÑOS DE LEVANTAMIENTO! Entonces los indígenas, no cansaremos hasta que haya equidad en este país..
El último saludo y apretón de manos con Margoth, fue en el acto posesión a Tayta Delfín en ECUARUNARI…
Saludos a todos! y mi más sentido de pésame para toda la familia en especial con su heredero, el seguirá los pasos de la Margoth…
Un abrazo…
Julio César Tenesaca
COMUNICADOR KICHWA-ERPE


De: Ileana Almeida
Querido José: No sé si la niña que ha muerto es tu hermana o tu hija. De todos modos estoy contigo y tu esposa.


Desde Cotopaxi
A través de estas palabras quiero expresar mi más profundo PESAME por la pérdida tan prematuro de la Compañera y Amiga Margoth, a toda la Familia Atupaña – Chimbolema y de manera Especial al amigo y compañero José Atupaña, funcionario de la DINEIB, Dios lo acogerá en su Gloria y quedará en nuestra memoria por siempre.
Luis Guanochanga A.
JEFE DE RECURSOS HUMANOS – DIPEIB-COTOPAXI


De: Jose Paguay
Ex estudiante del colegio intercultural bilingue “chakiñan”
Para: toda la familia y sus amigos
Reciban mi más sentido pésame por la pérdida de Margot, tuve la oportunidad de conocer estando en el colegio, por su capacidad y su esfuerzo se ha hecho conocer por muchas personas tuvo una personalidad que seguramente nadie la olvidara.
Seguramente Dios ya la recibió como Margot se merece.
Apunchikpak shimikunaka karkami ashpamantami kanki, shinapash ashpamanmi tikranki ashtawanka ñukanchik kay pachapi rurashkamantallami paypak llaktamanka chayashun, shinaka tukuy sakirikkunapipashmi shunkumanta yuyarikunaka sakirin.



Desde Azuay
Nuestra solidaridad compañeros indígenas a la familia de Margoth así como a todos los compañeros indígenas, a pesar que no tenemos el orgullo de pertenecernos a este muy respetable sector sin embargo creemos en su lucha, una vida valiosa se fue su legado queda y de él vamos a tomar su fuerza para seguir adelante fuerza compañeros y adelante¡
Prof. Bolívar Izquierdo Ochoa
PRESIDENTE DE UNE DEL AZUAY.


De: Rufino Kaisar
Amigo José
Saludos a toda tu familia mi sentido de PÉSAME AMIGO la vida tiene un regreso que el taita ARUTAM le tenga a su lado una abrazo amigo espero estar el dia sabado para recordar a la compañera.
Rufino


De: Adriana Tamariz Valdivieso
Compañero José, un fuerte abrazo siempre, me apena una muerte tan joven, no conocía a Margoth, pero a través de estos mensajes veo y siento que se trataba de una persona con enorme fuerza y compromiso.
Ojala podamos vernos y conversar.
Adriana Tamariz Valdivieso


Desde Chimborazo
Mashi José, mi dolor está con Ud y su familia, espero que se recupere de la pérdida irreparable de su hermanita. Un abrazo.
Luz Aurora Chinlle


Desde Sucumbíos
Es triste escuchar y conocer la muerte de nuestra Líder juyayyay ñukanchik puruwa warmi, mi profundo sentir a toda la familia de la compañera y en especial al compañero José Atupaña, conocí a la compañera cuando desde mucho conocimos en CORAPE. Un abrazo de rompe costillas mashi, José Atupaña.
Mashi Jaime Chimbo


Desde Zamora Chinchipe
Mashi José Atupaña, kay Zamora Chinchipe Markamanta kikinpa sobrina wañushkamanta, ñukanchik shunku ukumanta llukshishpa llakiwantamari chayamuni.
Dr. Angel Polibio Morocho Paqui
FUNCIONARIO DE LA DIPEIBZCH


De: Catalina Alvarez
Querido compañero José
Le mando un abrazo fuerte en este momento de tristeza. Dios tenga a Margoth a su lado y su alma descanse en paz.


Desde Macas
Expreso mi más sentido pésame y solidaridad a los familiares y amigos de tan distinguida comunicadora.
Edgar Llerena C.
DIRECTOR SEMANARIO LA RANDIMPA


De: Angel Medina – Secretario Ejecutivo CODENPE
En la memoria de nuestra amiga Margoth.
Nos queda el gran vacío de la compañía física de nuestra amiga, pero perdurará en nuestro corazón lo que siempre fue, lo que dio y compartió con nosotros.
Que su gran fortaleza, su sencillez y amistad nos acompañe y nos apoye siempre en esta gran minga de los pueblos y nacionalidades.
Nuestro acompañamiento a su familia en este difícil momento, a los amigos con quienes ella compartía su trabajo; y nuestra memoria en su nueva fase de vida, allá, aquí junto a nosotros en el vientre de nuestra Allpa Mama.
A sus familiares, que sigan adelante y con fuerza compañeros,
Angel Medina Lozano
SECRETARIO EJECUTIVO NACIONAL


Desde Alemania
Estimado José
Lamento mucho y espero que paulatinamente vayan superando esa enorme pérdida. A veces la vida se va muy temprano, y aunque hay mucho dolor e incomprensión, también hay mensajes que se dejan y que vienen del infinito. Sin duda su breve paso por la vida ha dejado muchas semillas, que irán creciendo hasta volverse en bosques gigantes.
Un abrazo
Mauricio Guerrero


La Red Indígena de Aprendizaje Virtual – PROREDVI
Profundamente consternados por el sensible fallecimiento de quien en vida fue, nuestra amiga y compañera:
MARGOTH ATUPAÑA CHIMBOLEMA
Expresamos su sentida nota de pesar a todos sus familiares, amigos, compañeros y en especial a su tío, José Atupaña Guanolema, compañero y amigo de la Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe – DINEIB; así también a su esposo e hijo, con la esperanza de que la paz y la bendición de Dios lleguen muy pronto a sus adoloridos corazones.
Nos queda el grato recuerdo de la mujer líder de muy claros ideales en la búsqueda de unidad de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador y del Abya Yala. Estamos seguros que sus sueños quedaron sembrados en todos quienes tuvimos la oportunidad de conocerla a Margoth; seguro que sus enseñanzas nos acompañaran animándonos en la conformación de la gran Nación Intercultural de los pueblos originarios.
Ing. César Guanolema Curicama
COORD. GENERAL RED INDIGENA DE APRENDIZAJE VIRTUAL – PROREDVI


De: Marÿffffeca Muenala
Es muy sentible la pérdida de un ser querido, como de la compañera de comunicación de la Dirección Nacional de Salud Intercultural, estamos seguras que ella está en mejores manos cerca de Dios y lo que el dispone nadie está en contra de la voluntad de él, y Margoth cumplió ya el rol en la Tierra y va a descansar en el reino de los cielos.
Los compañeros de Salud Intercultural de Imbabura
Firman: Lic. Mercedes Muenala, Lic. Olga Gómez, Lic. Cristina Lema, Rosa Colta, Lic. Elena Manrique, Emersón Taicus, Guillermo Taicus, José Nastacuás.


De: Lina Cahuasqui
Querido José
Acabo de llegar de Perú y he leído con tristeza la noticia del fallecimiento de Margoth. La recuerdo sonriendo, caminando por aquí, por allá, muy involucrada en su trabajo y compromiso. Cuesta trabajo pensar que no está y más aun siendo tan joven.
Un abrazo solidario.
Lina


De: Alfredo Luis Chela
Gracias por las informaciones, como organización y de mi persona en particular una solidaridad a sus familias por la pérdida de un ser tan importante en la vida que dedicó para el desarrollo de la sociedad, sobre todo de pueblos originarios del Ecuador, como es la compañera MARGOTH.


Más notas de solidaridad, continuará mañana…

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R E D C I
Red de Comunicadores Interculturales Bilingües del Ecuador
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Cel. 097 038 176

FELICITACIONES A LOS CREYENTES DEL PRESIDENTE, PERO YO NO

En democracia todos tienen el derecho a decir lo que piensan, felicito a todos los ciudadanos que piensan que estamos frente a un gobierno de avanzada. En lo personal no lo creo y por ello apoyo las jornadas de diferentes sectores de trabajadores, campesinos, indígenas, estudiantes, pequeños comerciantes, etc.. Mi desacuerdo con el gobierno no es porque alguien me lo dijo sino porque siento que estamos mal. Una cosa es lo que se dice y otra muy diferente es lo que se hace. Anoto los siguientes ejemplos:


1. Se hizo una investigación sobre la deuda externa, se dijo que no se pagará la deuda ilegitima. Se expulsó al FMI.!Correcto¡. Pero contradictoriamente se ha pagado la deuda externa al pie de la letra. ¿Por qué deberían estar molestos los gringos o el Banco Mundial? ¿No será que los neoliberales estarán muy agradecidos al Presidente Correa?. Por ejemplo vea: www.kaosenlared.net/noticia/correa-paga-deuda-legitima-ecuador.

2. En este gobierno se vendió el barril de petróleo en hasta 140 dólares. En este momento se vende en más de 70 dólares, con una producción diaria promedio de 470 mil barriles entre las empresas privadas y Petroecuador. Son más de 30 millones de dólares diarios. Pero se dice que no hay dinero y se cobra 8.91 dólares por cada hectárea de tierras en la Amazonía, a quienes tienen más de 25 Has. ¿Cómo puedo aplaudir eso?. Por ejem. Vea: vea: www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/produccion-de-crudo-cae-6-en-primer-trimestre-de-2010-408586.html.


3. Los expertos en economía y el pueblo sabemos que en tiempos de bonanza hay que ahorrar para el tiempo de las vacas flacas. Cuánto ahorró el Presidente Correa cuando el petróleo estuvo en 140 dólares. El gobierno pregona que está apoyando la agricultura. Que el Ministro de Agricultura o el Propio Presidente Correa nos informe cuántas hectáreas de trigo han sembrado en 4 años de gobierno para evitar importar el trigo de la Argentina, Estados Unidos y Canadá y con esa harina vendernos el pan más malo a 12 centavos, castigando al pueblo ecuatoriano. ¿Por qué no se siembra trigo y más productos para bajar los costos de los alimentos?. Por Ejem. Vea: www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/produccion-de-trigo-no-cubre-la-demanda-local-279914-279914.html.



4. Se dice que se ha dejado atrás la larga noche neoliberal, sin embargo en el 2008, en vez de terminar el contrato con la telefónica PORTA, se firma un nuevo contrato por 15 años entregando a esta empresa del mexicano Carlos Slim alrededor de 20 mil millones de dólares a cambio de 480 millones para el Ecuador. Dice el Presidente que castiga a los pelucones y que defiende a los más pobres, pero quien paga las tarjetas a la empresa neoliberal PORTA. Porqué no se utiliza el dinero del petróleo para capitalizar a Alegro y cubrir todo el mercado ecuatoriano? ¿Por incapacidad? ¿o por defender los bolsillos de PORTA?. Sigan el Ejemplo de ETAPA que también es estatal. No creo que sea incapaz el Econ. Correa. Saquen sus propias conclusiones…. Por ej. vea: www.kaosenlared.net/noticia/ecuador-corrupcion-contratos-celulares.


5. El Gobierno dice que lucha contra el neoliberalismo y el capitalismo, ese fue el mejor discurso de la Cumbre del ALBA, pero en la práctica ratifica la privatización de los mayores campos del cobre, del oro, de la plata en el Azuay, Zamora Chinchipe y otras provincias a manos de IMGOLD, ECSA, Aurelian – KINROSS, etc.. ¿Acaso esas empresas son de los ecuatorianos y responden a modelos económicos socialistas? No señores, esas empresas son el verdadero símbolo del neoliberalismo, y el Presidente Correa los defiende a muerte y cuando nosotros reclamamos nos dice que somos unos ecologistas infantiles. ¡Qué raro¡


6. En el 2008 la minera canadiense Aurelian vendió el 80.8% de acciones a favor de KINROSS en la Cordillera del Cóndor en un valor de 960 millones de dólares. Pero por esa transacción ni siquiera pagaron el impuesto al IVA y menos el impuesto a la Renta. ¿Qué dice de eso el Presidente Rafael Correa?. Nada, y cuando preguntamos, nos dice que somos mandados de los gringuitos y que somos unos fundamentalistas y unos desestabilizadores. Hoy es pecado exigir a las multinacionales que paguen impuestos y que respeten el país. Algo parecido se dio con la OXY y la echamos, pero hoy, Rafael Correa los defiende. ¿Qué raro, qué habrá de por medio?. Por ej. vea: http://ecuabusiness.blogspot.com/2008/09/kinross-compra-el-808-de-las.html

7. El Presidente dice que está castigando a Jaime Nebot y a los pelucones, pero en la práctica defiende a INTERAGUA, empresa privada que vende el agua a Guayaquil con la venia de Nebot. Defiende a la empresa privada del agua en Machala llamada Tripleoro. Empresas que castigan a los más pobres de estas grandes ciudades y curiosamente tienen el respaldo de Correa. ¿será que los pelucones están bravos con Correa?, ¿No será que están agradecidos?. Esas empresas como INTERAGUA son el nuevo modelo Socialista?, ¿eso es lo que tenemos que defender?. Por lo menos yo no. Felicitaciones a los que lo defienden.


8. Reconozco que se han hecho cosas interesantes en este gobierno. Como fue la confiscación a los bienes de los Isaías. Se están haciendo carreteras. Se entrega urea. Se entrega bonos de la pobreza. Admiro al Presidente su capacidad de generar confusión ante la gente. Pero sobre todo admiro al Presidente su tolerancia para aguantar al Señor Alvarado. Será porque pese a que le sigue poniendo las colas del cigarrillo en el bolsillo Presidencial, sigue haciendo buenas cuñas para la TV y sabe hacer creer a los ecuatorianos que estamos frente a un gobierno socialista, cuando en la práctica este es un gobierno del agrado de las multinacionales. Seguramente el señor Alvarado disfrutará de las carcajadas diarias por la ingenuidad de Correa y de una parte del Pueblo ecuatoriano.


9. Reconozco y felicito al Gobierno por el Proyecto Yasuní. Allí estamos para apoyar y defender el Proyecto. Ojalá el gobierno se pare duro y se respete ese patrimonio, aun si nadie diera nada, porque ese patrimonio no tiene precio.
Fácilmente se dice que la CONAIE hace el juego a la derecha, pero si Usted dedica unos minutos de su tiempo para leer un poco, quedará claro y demostrado que es el gobierno el que hace el juego a la derecha. Una cosa es el discurso y otra es su compromiso con las multinacionales telefónicas, mineras, petroleras, importadores de trigo, etc.. respetamos a quienes apoyen esas políticas del gobierno, tendrán sus razones, pero nosotros apoyamos la lucha de la CONAIE, ya que es ella quien como siempre nos ayudará a defendernos de esas empresas neoliberales dela gua, de las mineras, etc. aliadas del Presidente Correa, que invierten una aguja para luego sacarse una barreta y dejarnos en las mismas a los ecuatorianos. Si hubiera democracia, los medios de comunicación públicos deberían dar un espacio para hablar estas cosas, pero como no les conviene, nos cierran las puertas. Pero eso no es obstáculo para decir lo que vemos.


Salvador Quishpe
Zamora Chinchipe

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Te voy a matar de un tiro en la cabeza
Por Zenón González
zenon_gonzalez2@yahoo.com.ar (Casilla de correo válida)

Estas palabras pertenecen al Sr Intendente de Misión Nueva Pompeya, Departamento General Güemes de la provincia del Chaco, Argentina, dirigidas al dirigentes wichí, Juan Yacante, que en representación de la comunidad pedía se entregue las donaciones que el funcionario municipal tiene guardadas en un depósito de su propiedad personal.

Te voy a matar de un...

Juan Yacante. Denuncia: Que en carácter de Presidente del Movimiento Derechos Indígenas, hoy a horas 19,30 aproximadamente en compañía de L. D. y B. M. se apersonó en el domicilio del Intendente de esta localidad, el Sr. Vicente González, una vez allí, al frente de la casa del mismo, fueron atendidos por Vicente González, a quien como dirigente indígena wichí el compareciente le consultó sobre las bicicletas donadas que se hallan guardadas en el domicilio particular del Intendente, y le solicitó que haga entrega de las bicicletas donadas a los beneficiarios que correspondan, ante la solicitud el Intendente le respondió que iba a entregar las bicicletas porque algunas faltaban ser reparadas, y luego el señor Intendente los insultó y amenazó diciendo “te voy a matar con un tiro en la cabeza”, y le exhibió un arma de fuego tipo revólver, ignora las características del arma, la cual extrajo de uno de los bolsillos de la campera. Fueron testigos de la amenaza los ciudadanos (…) antes mencionados.

Esta es copia de una denuncia que fue presentada en la comisaría de Misión Nueva Pompeya.
Un humilde dirigente de las comunidades wichí, se dirige al Intendente y hace sus reclamos al funcionario rodeado de otros señores feudales, a pedirle cosas que hace mucho tiempo están guardadas, cosas que seguramente están reservadas para el 2011, para las elecciones del año que viene. Había bicicletas en cantidad, chapas de cinc, de cartón, muebles, recipientes con capacidad 500lts y 1.000 lts ideales para aprovechar agua de lluvia, etc. Pero no le dieron nada, pero sí en cambio recibió insultos, maltratos verbales, expresiones irreproducibles, amenaza de muerte con armas de fuego. “Que entren acá, les voy a sacar a balazos”, al dirigente “voy a matar con un tiro en la cabeza” cuando fueron a consultar y pedir que se haga entrega de muchos elementos de donaciones.
El Intendente rodeado de señores feudales crea un círculo de ya no se trata de un feudalismo sino más bien de una mafia, mientras que las comunidades perdieron todas las esperanzas en una institución municipal que debiera dar respuestas a sus necesidades.
No es la primera que se reclama que las donaciones sean entregadas a los que más necesitan. Así es que las donaciones que llegan de otras provincias a la Municipalidad y caen en manos del Intendente, la mayoría no llegan a las comunidades, ó no se distribuyen. Se llevan a otra parte. En casos en que de noche se vuelven a cargar en camiones, camionetas y son llevados a otros lugares.
El reclamo de los dirigentes es que se terminen con el uso, abuso, usufructo político de las donaciones, como así de la cosa pública. Terminar actitudes con alto contenido racista, discriminatorio, hasta el grado de lo perverso denigrando a las comunidades.
También es consecuencia de una gestión con falta de madurez política de un Intendente municipal, carente de iniciativas en beneficio de las comunidades, que se caracteriza de improvisaciones, autoritarismos, abuso de autoridad, y notable aumento de sus bienes personales, enriquecimiento y aumento de sus patrimonios personales como intendente. ¿Cuánto gana el Intendente? ¿Cómo el Intendente con un sueldo adquirir tantos bienes? Y quedarse con parte de las donaciones de hombres y mujeres de buena voluntad.
Creemos que ningún ciudadano le votó para ofrecer balazos, amenazas de muerte. La gente quiere cambios, soluciones; el pueblo necesita y merece políticos capaces.

www.wichidelchaco.blogspot.com

29 jun. 2010

Correa Criminaliza la Movilización


Guaranda, 27 de junio, 2010.- Moradores de aproximadamente 30 comunidades del cantón la Naves han emprendido acciones, para oponerse a la extracción minera irresponsable, ilegal e inconstitucional de la Empresa Curininig S.A, la misma que sin cumplir con la normas legales y preceptos Constitucionales han empezado con las explotación de la mina. Las comunidades no han sido consultadas tal como dispone el Art. 57, numeral 7, tampoco cuenta con la autorización del Concejo Municipal del cantón las Naves, además de ser ilegal este proyecto extractivo atenta en contra de los derechos del madre naturaleza y la cultura de las Comunidades.

Las comunidades han solicitado dialogar con las autoridades del Gobierno, a través del Gobernador de la provincia de Bolívar, Carlos Villavicencio, quien ha negado toda posibilidad de conversación y solución pacifica, al contrario con su prepotencia y complejo de gamonal, ha procedido a amenazar y amedrentar a los dirigentes de las comunidades. Frente a lo cual las comunidades en Asamblea han decidido iniciar acciones de protesta y resistencia social, y una de las primeras acciones fue la toma pacífica del campamento en donde está operando la empresa Curininig SA, con el fin de presionar a las autoridades al diálogo y una solución por la vía democrática.


Contrario a cualquier arreglo democrático, en la madrugada del día sábado 26 de junio a las siete de la mañana, en el sector denominado la Y de Naves Chico, cuando compañeros campesinos e indígenas estaban reunidos para analizar el problema y las estrategias para sostener la protesta social, en contra de la Empresa Minera, fueron asaltados por un pelotón de aproximadamente de 400 policías, al mando del Mayor Iván Vascones, quienes con bombas lacrimógenas y utilizando la fuerza, sin importar la presencia de niños, personas mayores, han procedido a agredir de manera brutal a todos, dejando como consecuencia varios heridos, incluido una niña que tiene fractura en su brazo.

De la misma forma han capturado, como si fuesen delincuentes a cinco compañeros y dos compañeras que responden a los siguientes nombres: Gabriel Rochina Rochina, José Manuel Guzmán Quinatoa, Francisco Muñoz Castro, Edgar Muñoz, Alba Gloria Peralta Prizzo, Ema Lucinda Gavilanez Peña, Mikaela Guzmán Rochina, quienes fueron trasladados al Centro de Rehabilitación Social de la ciudad de Guaranda y han sido puestos a ordenes de la Fiscalía, acusándolos de terrorismo y sedición. Los detenidos presentan hematomas en sus cuerpos, lo que demuestra que han sido brutal y cobardemente agredidos por la fuerza pública, está claro que la detención y encarcelamiento de los compañeros/as es un acto ilegal e inconstitucional que además vulnera los derechos humanos.



Además de manera perversa el aparto represor de este régimen, ha entrado en acción muy aceleradamente, hoy 27 de junio a las 9 de la mañana se llevo a cabo la audiencia de formulación de cargos ante el Juez de Garantías Penales del cantón Echeandia, quien de manera arbitraria y en complicidad con el Agente Fiscal, inician la instrucción fiscal y dictan la medida de la prisión preventiva, sin motivación alguna y sin que exista evidencia o prueba de delito alguno tipificado en el Código Penal.

Actualmente en el cantón Las Naves, está inundado de policías y agentes investigando los nombres de los dirigentes para proceder a capturarlos, los dirigentes escondidos en las montañas altas por temor a ser capturados, la población temerosa evitan hablar sobre el tema. El ingreso y el campamento de la Empresa Minera está protegido por cientos de Policías, guardias de la empresa y trabajadores, sin embargo las comunidades siguen reuniéndose y agrupándose para retomar la lucha con mayor fuerza.

Esto y otros hechos es una clara muestra de que este régimen, está utilizando la política de criminalización de la protesta y el activismo social, hostigando, persiguiendo, encarcelando y torturando a dirigentes y activistas sociales que están luchando por sus vidas y de la madre tierra, comparándolos y acusándolos de delincuentes y terroristas.

Frente a estos hechos de abuso de poder y violación de los derechos humanos por parte del Estado Ecuatoriano, denunciamos ante los organismos, pueblos y nacionalidades del mundo. Y responsabilizamos al Gobernador de la provincia de Bolívar, Carlos Villavicencio, al Mayor Iván Vascones y al Gobierno de Rafael Correa, sobre cualquier hecho que atente contra sus vidas, los derechos humanos de los comuneros y exigimos la inmediata libertad de los detenidos, suspensión de la extracción minera y cesación de la persecución a los dirigentes. Además la destitución de Gobernador, ya que en la provincia aplica política de represiones y persecución, ya lo hizo anteriormente con la población del cantón Chimbo.

Llámanos a la unidad de los pueblos, de las comunidades, de las familias para seguir resistiendo en contra de las políticas y programas que atentan nuestros derechos constitucionales y humanos. Informamos también que las comunidades del cantón Las Naves y otros se están reorganizando para recuperar las fuerzas para continuar con la lucha, además manifiestan su deseo de defender la vida y la naturaleza a cualquier presión.

Raúl Lema
COMISION DE DEFENSA
FECAB BRUNARI

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Buscan avanzar en la modalidad intercultural bilingüe


Buscan avanzar en la modalidad intercultural bilingüe

Para ello, el CPE convocó a una reunión que contó con la asistencia técnica del Ministerio de Educación de la Nación.

Representantes de los distintos niveles del sistema educativo provincial y de las comunidades originarias de nuestra provincia se dieron cita el pasado 18 de Junio para comenzar a delinear la construcción de la modalidad de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) que el Consejo Provincial de Educación aplicará en Santa Cruz, en el marco de la Ley de Educación Nacional Nº 26.206.
Participaron de esta reunión la coordinadora nacional de la modalidad, del Ministerio de Educación de la Nación, Adriana Serrudo y la representante en el Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas, Celia Rañil, quien realizó la presentación de la situación de esta modalidad en Santa Cruz.
En este sentido, cabe destacar que la ley establece que la educación intercultural bilingüe tiene como objetivo “garantizar el derecho constitucional de los pueblos indígenas (…) a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica; a desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida” a la vez que “promueve un diálogo mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias”.
Por su parte, Adriana Serrudo explicó que a partir de la sanción de esta ley, se inició un trabajo participativo en el que se convocó a los representantes de los pueblos indígenas que en 2007 conformaron el Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas y que hoy esta abocado a la construcción e implementación de la modalidad en todo el país.
Respecto a la situación de Santa Cruz, la coordinadora nacional indicó que la jurisdicción “manifestó su decisión y vocación de empezar a trabajar en relación a los temas vinculados a la EIB” y afirmó que, con este fin, llegaron a la provincia para realizar un primer acercamiento e invitarlos a participar de la mesa regional que se realizará el 4 y 5 de agosto en Neuquén.
En cuanto a las características de la Educación Intercultural, Serrudo señaló que, en primer lugar, por ser una modalidad “debe ser transversal a todo el sistema educativo y articular acciones con cada uno de los niveles” y en segundo término “tiene que ver con la preponderancia de la participación de los pueblos indígenas en las construcción de la EIB”.
En este sentido, detalló que la modalidad apunta “básicamente a mejorar las condiciones de igualdad y equidad y de calidad la educación que tienen los niños y niñas indígenas de todo el país, tengan o no su lengua originaria vigente”.
Asimismo, Serrudo remarcó que se hará hincapié en “interculturalizar todo el curriculum porque no es solamente importante que a los niños indígenas se le impartan sus propias pautas culturales sino también que toda la sociedad conozca y valore estos contenidos, tantos culturales como étnicos, que están presentes hoy y no son cuestiones del pasado”.

CULTURA E IDENTIDAD

Por su parte, Celia Rañil, referente del CEAPI e integrante de la comunidad mapuche de Caleta Olivia explicó que este Consejo, integrado 47 miembros, está trabajando desde 2008 una mesa de construcción política educativa y destacó que algunas provincias llevan alrededor de 4 años en esta tarea.
“Vemos la necesidad que en los colegios de zonas urbanas se imparta la educación intercultural porque es masiva la presencia de los pueblos originarios que han tenido que negar su existencia justamente porque la educación del Estado no los incluía”, afirmó Rañil y aseguró que Santa Cruz esta trabajando para comenzar el camino de la interculturalidad en nuestra provincia.
Respecto al trabajo que la EIB debe llevar a cabo en las aulas, la referente señaló que “cuando hablamos de construir la identidad dentro de esta nueva modalidad, los docentes van a tener que asumir un rol responsable y estar totalmente abocados al trabajo conjunto con nosotros para poder llevarla a las aulas; pero para esto también debemos trabajar en los nuevos libros”.
Al respecto, aclaró que “no es solamente la traducción de idiomas lo que vamos a hacer, sino creo que es marcar una parte fundamental que es la interculturalidad, o sea, las diversas culturas que existen porque hasta en los pueblos originarios aquí, en la provincia de Santa Cruz, también hay diversidad”.
Y detalló: “Recordemos que está el pueblo tehuelche, que aunque muchos han dicho que desaparecieron están presentes; está el pueblo mapuche que aunque dicen que son chilenos ellos no tienen fronteras limítrofes y, también está el pueblo mapuche-tehuelche”.
Asimismo, subrayó que la intención de los pueblos originarios es “abordar la legitimidad de nuestra presencia con una cultura viva. Dentro de las culturas está la historia, está el idioma, toda la riqueza y el bagaje cultural que tenemos como pueblos originarios que siempre decimos es una alternativa para la identidad de esta parte de la Patagonia”.
www.elperiodicoaustral.com

SALTA. La Comunidad Mataco de Mosconi impide el paso del gasoducto por sus tierras

SALTA. La Comunidad Mataco de Mosconi impide el paso del gasoducto por sus tierras
Por reenvìo agencia walsh -

(AW) El pasado jueves, un juez ignorando un recurso de amparo y desoyéndo las medidas de No innovar, dispuso que la Empresa Contreras continue obras de tendido de gasoducto en territorio aborigen. La comunidad Mataco cuenta con más de dos mil personas, familias enteras con ancianos y niños. En un principio la policía no les quería tomar la denuncia. Una larga lucha por la tierra y el reconocimiento.

Escrito por Norte del Bermejo http://www.nortedelbermejo.com.
lunes, 28 de junio de 2010

La lucha de la Comunidad Matacos Tolaba de General Mosconi por sus tierras es de larga data en los estrados judiciales. Se inició contra la firma León y Chiban que compró por precios irrisorios sus tierras a Echezortu y Casas el anterior propietario a comienzo de los ´70. En el año 1979 en pleno proceso militar cuando el Gobernador de Salta era el Capital Ulloa lograron sin embargo mediante un recurso de amparo parar las topadoras y en 1986 lograron la medida de No innovar. Por entonces -dice la Hermana Margarita Filippini la comunidad no tenía plano de mensura, no existían las construcciones que hoy tiene ni existían por entonces Leyes provinciales ni Naciones que promuevan la defensa de los Derechos de los pueblos indígenas tal como hoy existen, ni el amparo de la Constitución Nacional.

Sin embargo el dictamen del Juez Nelson Aramayo de este 24 de junio de 2010, dispone y autoriza que la Empresa Contreras continúe las obras, el trabajo del tendido del gasoducto por medio de sus tierras. Así visto, parece que la Historia hubiera girado atrás su rueda de años, que los Pueblos indígenas no hubieran logrado ningún avance en el logro de sus derechos como pueblos nativos, originarios, integrantes de la Nación Argentina. El nuevo atropello se hace en un asentamiento poblacional aborigen que está protegido mediante una cautelar oportunamente renovada de "no innovar", en beneficio de esta comunidad que a la fecha tiene aproximadamente una población de dos mil personas, familias, ancianos, niños. La comunidad apenas se realizó el atropelló fue a poner la denuncia, en la Policía donde a un principio ni se la quisieron tomar. Luego lo hizo en el Juzgado Civil donde se encuentra radicado el Juicio de prescripción adquisitiva de dominio del año 1986, donde se dictó la medida de "No Innovar".


El problema judicial actual se inicia cuando la transportadora del Gas del Norte TGN S.A contrata a la consultora Norberto Odebrech y esta a su vez subcontrata a la empresa Victor Contreras y Cia SA para la obra de ampliación del tendido del gasoducto Campo Durán - Pichanal cuyo trazado penetra, pasa por el territorio de la Comunidad Mataco o Misión Tolaba de General Mosconi. Para poder hacer la obra obvian solapadamente la Medida de No Innovar, expediente 3536/86 y consiguen un permiso de la firma León y Chibán a quien consideran como el titular del dominio. Con ese permiso se dan por "autorizados" a penetrar en el inmueble y a realizar las obras en cuestión. La comunidad Mataco hace la denuncia en la Fiscalía de Tartagal y logra la orden de "suspensión de los trabajos" en el predio aludido y el retiro de las máquinas. En respuesta la apoderada de la Empresa Contreras, abogada Celia del C. Naser solicita se deje sin efecto la medida por contar no sólo con la autorización de "sus legítimos dueños" (León y CChiban) sino que dice la abogada en su escrito cuentan con la "autorización" obtenido mediante un presunto "Convenio de Donación" firmado por los caciques de trece (13) comunidades mas la de Indalecio Calermo que firma como "Cacique General de la Raza Wichí" y como Director del Instituto de los Pueblos Indígenas, y Delegado General Nacional del Indígena.

Con esta "Donación con cargo" se produjo un enfrentamiento entre aborígenes que pudo haber terminado en sangre, dado entre los legítimos pobladores de la misión wichi o mataco y aquellos que habiendo firmado la Donación se sentía comprometidos por el contrato firmado a "despejar el camino" para que las máquinas de la empresa sigan trabajando.

También la Comunidad Matacos hizo una denuncia ante la Fiscalía Penal Nº 2 a cargo del dr. Gonzalo Ariel Vega, quien a un principio hizo una prolija labor, con un croquis donde se observaba claramente el abuso de la intromisión, pero inesperadamente, luego de entrevistarse con la abogada Celia Naser, apoderada de Contreras, cambió de parecer y manifestó ahora que no se trataba de una cuestión penal, sino civil y archivó las actuaciones.

Finalmente en su dictamen del 24 de junio de 2010 el Juez Nelson Aramayo da a favor de la Empresa, que continúe el trabajo del gasoducto e incluso agrega que "se autoriza el razonable auxilio de la fuerza pública y de todas las medidas pertinentes para el cumplimiento a lo dispuesto por su resolución.

Realmente parece increíble que habiendo una medida de No innovar vigente, que con toda la abundante doctrina, jurisprudencia y legislación existente sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas un Juez permita que pasen CONDUCTOS A PRESIÓN por una comunidad aborigen, cuando sólo a la par, al lado de la misma existen campos agrícolas sin población e incluso de más fácil acceso. Entonces ¿por qué no se autorizó a pasar por allí?. ¿Es porque sus propietarios son gente de gran capital que pueden defender sus derechos?


Lic. Marta Juarez
/www.nortedelbermejo.com.

Levantaron los cortes de ruta en El Sauzalito a la espera del Gobernador


El intendente José Kloster, confirmó que fue suspendida la inauguración de 14 cuadras de pavimento que estaba prevista realizarse ayer. Explicó que las malas condiciones climáticas en la zona impidieron que el gobernador pueda concurrir a la zona. Además precisó, sobre el reclamo del corte de rutas por comunidades aborígenes, que fueron levantadas el sábado a la espera de una reunión con Jorge Capitanich en las próximas horas.


El jefe comunal de El Sauzalito, José Kloster confirmó que «se suspendió la inauguración del pavimento», porque «el gobernador para venir hasta acá tiene que hacerlo en avión, y ayer llovió todo el día y el estado de la pista no es la adecuada; así que vamos a esperar a que mejoren las condiciones climáticas para que pueda venir a la zona y concretar las inauguraciones que tenía previsto habilitar».


El funcionario municipal afirmó que «en El Sauzalito nunca hubo pavimento, recién ahora nosotros tenemos la posibilidad de contar con las primeras 14 cuadras, sobre una total de 30 que están programadas ejecutarse en la zona». Detalló en este sentido, que las 14 cuadras que se inaugurarán en los próximos días cuando mejoren las condiciones climáticas fueron hechas sobre una avenida central.

SIN CORTES

Asimismo, Kloster se refirió al reclamo de las comunidades aborígenes en la zona, señalando que «en este momento no tenemos las rutas cortas». Acotó que «el sábado las comunidades levantaron el corte a la espera de la llegada con el Gobernador para tener un diálogo directo con él».

El intendente, afirmó que cuando llegue el gobernador se le pedirá «que atienda el reclamo lógico de las comunidades, que no es de ahora, sino de muchos años». Dijo que «los reclamos son varios, el tema de viviendas, salud, puestos sanitarios, movilidades para los médicos o el traslado de pacientes».

El intendente apuntó que «el tema del agua no sólo se da acá sino en toda la provincia», concluyó afirmando que esos son «mas o menos los reclamos de las comunidades aborígenes hacia el gobierno».

Finalmente, el intendente se mostró confiado en que las soluciones para su pueblo van a llegar. Destacó que «El Sauzalito a progresado y el que la visita, el que conoce la zona se da cuenta del progreso. Esto esta avanzando a grandes rasgos y es lógico que cuando venga el Gobernador y se cumpla su compromiso para esta zona, esto va a seguir creciendo», concluyó.

www.jjcastelli.com

Indígenas peruanos piden la intervención de la ONU y denuncian discriminación oficial


Indígenas peruanos piden la intervención de la ONU y denuncian discriminación oficial


Lima, 28 jun (EFE).- La principal organización de indígenas de la Amazonía peruana informó hoy que pidió la intervención de Naciones Unidas para que el Gobierno de Perú dé marcha atrás en su decisión de no aprobar una Ley de Consultas a los pueblos originarios.

El presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Alberto Pizango, señaló hoy en rueda de prensa que su organización envió el viernes pasado una carta al relator especial de la ONU para los pueblos indígenas, James Anaya.

Pizango dijo que aún están a la espera de la respuesta de Anaya, al que también han invitado a visitar Perú, y pidió al Congreso de la República que insista en la aprobación de la ley.

"El derecho a consultas y el veto que ha observado el Gobierno pone, en muchos de los escenarios, una forma de discriminación, una forma racista que sólo busca generar conflictos hacia los pueblos y la ciudadanía peruana", remarcó Pizango.

El Congreso peruano aprobó en abril pasado la ley que obliga al Estado a consultar con las comunidades indígenas antes de realizar, entre otros, proyectos de minería e hidrocarburos en las tierras que éstas ocupan en la rica selva peruana.

Sin embargo, el Ejecutivo anunció la semana pasada que la devolvía al Congreso con varias observaciones, la principal de ellas que debía incluir expresamente que los indígenas no tendrán capacidad de veto sobre los proyectos que el Estado considere de interés nacional.

Pizango, que a inicios de este mes volvió a Perú después de permanecer asilado durante once meses en Nicaragua, enfatizó hoy que los pueblos indígenas "no están contra la inversión, ni el desarrollo", pero sí exigen "respeto y diálogo permanente".

"No estamos diciendo que los pueblos indígenas no queremos el desarrollo, sino que lo que se viene haciendo a nivel de hidrocarburos, forestal y minería se haga con los estándares mínimos ambientales", dijo.

Durante la rueda de prensa, el abogado Javier Mujica señaló que los indígenas consideran que el rechazo del Ejecutivo a la ley "es un veto irrazonable que carece de argumentos jurídicos".

Opinó que, además, "colisiona" con el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y con la declaración de las Naciones Unidas sobre los pueblos indígenas.

"El derecho a consultas es una garantía de la supervivencia" de los pueblos indígenas, remarcó, para luego decir que el Gobierno "está construyendo un fantasma" al pedir que en la Ley se especifique que los indígenas no tendrán derecho al veto.

"En ningún momento la ley establece un derecho al veto", enfatizó Mujica, para luego explicar que "plantea que se debe informar para llegar a un acuerdo y consentimiento".

Los representantes de Aidesep enfatizaron que "el Congreso tiene la obligación de insistir en esta ley" y anunciaron que si esto no sucede presentarán recursos ante el Tribunal Constitucional y ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

"El Estado lo que quiere es seguir teniendo las manos libres para continuar entregando concesiones", enfatizó Mujica, mientras que Pizango reiteró que Aidesep está proponiendo "el diálogo de muy buena fe".

La aprobación de la Ley de Consulta se realizó con pocos meses de antelación al primer aniversario de los enfrentamientos que dejaron el 5 de junio de 2009 a 24 policías y 10 civiles muertos en la localidad selvática de Bagua.

A partir de la aprobación de la ley por el Congreso, que las comunidades indígenas consideraron una victoria, las organizaciones bajaron el nivel de los actos convocados para recordar el primer aniversario de los sucesos de Bagua, que coincidía con la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), que se celebró en Lima.

APOYAN DISTRIBUCION EQUITATIVA DE LA TIERRA Nativos piden a ONG no inmiscuirse en Finca 470


La federación de asociaciones de comunidades indígenas guaraníes de la Región Oriental pidieron a las organizaciones no gubernamentales no inmiscuirse en la distribución de las tierras de la Finca 470, que la Secretaría del Ambiente resolvió transferir a tres grupos de nativos.

El inmueble de 4.600 hectáreas, ubicado en el distrito de Ygatimí, departamento de Canindeyú, es disputado por tres comunidades, una aché y dos ava guaraní. La propiedad es una de las pocas reservas naturales que están en pie, en medio de grandes extensiones de cultivos.

Este lote fue adquirido por el Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones como área de amortiguamiento de la Ruta X, Las Residentas, que une Curuguaty a Saltos del Guairá. Posteriormente la transfirió a la Secretaría del Ambiente para que sea una reserva forestal. Los aché fueron los primeros en ingresar en el inmueble, luego apareció otro grupo de ava guaraní.

Ante esta situación, la Secretaría del Ambiente decidió transferir a los nativos, pero los aché rechazaron la intención de reconocer otra comunidad en el lugar, porque a criterio de los mismos en el lugar solo existe un pequeño grupo de ava guaraní y no dos grupos, como quiere hacer entender la Secretaría del Ambiente.

La Federación de Comunidades Indígenas dice en su comunicado que personas no indígenas, ajenas a las comunidades, estarían obstruyendo la intervención de la Seam y del Indi para solucionar el drama de las tres comunidades.

“Las ONG nos quieren hacer pelear entre indígenas y no debemos permitir que ellos hagan prevalecer sus intereses. Allí hay una propiedad que debe ser distribuida a quienes viven en lugar”, indicó Angel Vera, uno de los firmantes del comunicado que dieron a conocer sobre la disputa de la Finca 470. Recomendó a las autoridades nacionales continuar con las negociaciones para alcanzar una partición igualitaria que beneficie a todos por igual.

Los aché convocaron la semana pasada una reunión de prensa durante la cual rechazaron la intención de la Seam de “destinar 2.000 hectáreas” a los ava guaraní. Dijeron incluso que desde que ocuparon la finca fueron los únicos defensores del lugar, en tanto que los ava guaraní se decidieron a vender los rollos del monte.

El ministro del Ambiente, Oscar Rivas, dijo la semana pasada que no se habló de la partición del inmueble, pero mencionó que se conformó una comisión de nativos para tratar la distribución.
28 de Junio de 2010 21:39

http://www.abc.com.py

Gestos solidarios desde Mar del Plata con la comunidad toba

Profesionales de la salud viajan todos los años para brindar asistencia médica a familias de aborígenes que viven en El Impenetrable chaqueño. Muchos están enfermos y no tuvieron educación formal. ¿Cómo ayudar?

El Impenetrable chaqueño esconde entre su vegetación cientos de comunidades tobas, que pasan los días en sus ranchos sin agua, durmiendo sin colchones, sin asistencia médica, ausentes para aquellos que desconocen sus necesidades o que conocen pero por diversos temas quedan separados de los progresos del resto de la sociedad, pero presentes para quienes conocen su situación y trabajan diariamente para brindar mejor calidad de vida a los más de 15 mil aborígenes de la región.
Hace más de dos años, la conocida cantante Patria Sosa creo una asociación civil llamada “Pequeños Gestos” para brindar ayuda a las comunidades de El Impenetrable, y al poco tiempo muchas personas de todo el país se sumaron aportando lo que estuviera a su alcance.
En Mar del Plata, el oftalmólogo Eduardo Gáspari fue uno de los interesados por esta ayuda y en total lleva realizados cuatro viajes en los cuales brinda atención primaria de la salud ocular y entrega anteojos a quienes más lo necesitan en el norte de Chaco.
Los viajes comienzan a 40 kilómetros de Castelli, en Villa Río Bermejito, la puerta de entrada a El Impenetrable. Sin embargo, la comunidad de tobas que allí viven tienen mejor acceso a los servicios, por estar en un punto turístico y en cercanías de una ciudad. Por ese motivo, Gáspari junto a más de 15 médicos de todo el país ingresan a la llanura chaqueña occidental un poco más en cada viaje donde permanecen por 5 días. “Atender a todas las comunidades es imposible, son varias familias con muchas necesidades, por eso se han elegidos comunidades en las cuales trabajar”, contó el especialista y agregó que “no somos el Estado, sólo brindamos nuestra ayuda lo máximo que podemos”.
“Hasta que no se llega al lugar no se puede dimensionar como es la vida allí: dentro de El Impenetrable las viviendas son ranchos de adobe con techo paja y piso de tierra; el agua la toman de los charcos y a pocos metros de donde se están sirviendo agua hay un chancho salvaje o un yacaré”, y a medida que se ingresa más a la región, las condiciones de salubridad descienden. Muchos de ellos padecen tuberculosis, desnutrición, sarna y la comunidad tiene la mayor incidencia de chagas.
Gracias a la popularidad de Patricia Sosa en algunos sectores, como en la isla “La Pelole” la comunidad aborigen tiene casas de material construidas a través del Estado Nacional y el grupo que integra el especialista está construyendo un comedor al lado de la escuela. Pero, según Gáspari “del total de las personas, el 70% viven de la dadiva, pero creo que lo mejor sería brindarles las herramientas para que tengan un desarrollo intelectual. Con escuelas y pozos de agua la gente va a estar bien en las próximas generaciones, ya que estarán instruidas y al ingerir agua limpia, se disminuirán las enfermedades. Ahora hay que darles comida y agua y para ello ya se comenzó a trabajar en la perforación de pozos y en hacer las conexiones para que todos tengan acceso al recurso”.
En uno de los viajes en la localidad de Bermejito un grupo de tobas bloquearon el camino para que los médicos con las donaciones no pudieran continuar con el recorrido, porque pretendían que la ayuda fuera para todos los integrantes de la comunidad, no sólo para algunos, “pero nosotros no somos el Estado, se equivocaban con quien reclamarle”. “Algunos plantean la desprotección del Estado, pero creo que para muchos su realidad ha sido mala durante toda la vida y no conocen otra cosa. Son muchos años de abandono.”
Mientras prepara con el grupo de médicos el próximo viaje a El Impenetrable, Gáspari busca los medios necesarios para poder operar a 11 tobas que padecen cataratas, y que puedan viajar acompañados. “Hoy son estás las personas que más atención necesitan más para recuperar la visión, pero en el próximo viaje encontraremos otras más”. Las salas de salud más próximas a las comunidades no cuentan con los requisitos necesarios para atender las demandas de la población, y no cuentan con un hospital cerca. “Hay un proyecto para construir un hospital en Bermejito que sería de mucha utilidad, pero también hay que tener en cuenta cómo los tobas accederían a los turnos y las consultas, ya que muy pocos tienen motos y las distancias son largas”.
Entre los aborígenes muchos no saben leer ni escribir y desconocen el castellano, pero hay otros integrantes de la comunidad que han terminado sus estudios secundarios y vuelven a sus lugares y trabajan para mejorar las condiciones de vida de sus familias, sin abandonar las tradiciones. Así se destaca la labor de Vicente, un ex combatiente de Malvinas que volvió a su isla y se convirtió en líderes para los suyos, y trabaja para que los miembros de la comunidad aprendan como manejarse fuera de su lugar y las oportunidades que pueden tener o Lucio que luego de aprender a leer y a escribir retornó al centro de El Impenetrable para transmitir su experiencia. Sin embargo, ellos son sólo dos de los muchos ejemplos de tobas quienes trabajan fuertemente para poder mejorar su calidad de vida sin olvidar sus raíces y tradiciones acompañados por gente solidaria que no se olvida de los “verdaderos dueños de la tierra”.
¿Cómo ayudar?
Las comunidades tobas necesitan alimentos no perecederos, muebles y colchones, “porque duermen en el piso o sobre cartones”, pero también es importante llevarles agua. Aquellos que quieran acercar donaciones para el próximo viaje a realizarse en el mes octubre, pueden dirigirse a la cochera ubicada en Avenida Colón 3667, de lunes a viernes de 8 a 20.
Además para colaborar con el control de la visión que realiza el Dr. Gáspari en las comunidades tobas y en los niños de barrios periféricos de la ciudad se reciben anteojos en el depósito de la calle Colón y en la panadería de la Asociación Síndrome de Down de Mar del Plata, Catamarca 4256.
Por Marina Guzmán
mguzman@diarioelatlantico.com

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Jornadas sobre los derechos de los pueblos indígenas

Se realizan desde ayer en la UNRN Viedma. Se iniciaron ayer en Viedma las jornadas de "Réplica del Primer Seminario de Capacitación sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas", que se desarrollarán hasta el próximo 30 de junio, en la sala Arturo Jaureche de la Universidad Nacional de Río Negro (UNRN), ubicada sobre calle Belgrano 526 de esta capital.
Según se indicó desde el Parlamento del Pueblo Mapuche y el Consejo de Desarrollo de Comunidades Indígenas (CODECI), la actividad será observada por la Dra. Loyda Romay, Oficial de Jurídico de la Secretaría de Asuntos Jurídicos de la Organización de los Estados Americanos (OEA).
El programa se inició alrededor de las 16 con las acreditaciones, posteriormente se llevó a cabo el acto de apertura, con las palabras a cargo de las Autoridades de la UNRN, el presidente del CODECI, Florentino Huircapán, la secretaria Ejecutiva de del Parlamento, Clarisa Montenegro, el integrante del Superior Tribunal de Justicia, Víctor Hugo Sodero Nievas, y la Dra. Loyda Romay.
Luego se desarrolló la presentación general del programa de replica, que estuvo a cargo de la Dra. Nora Aravena.
Las actividades continuarán hoy a partir de las 9,30 con la presentación de los principios, fundamentos y características de la Legislación Indígena, con la exposición de la Dra. Ana Dominga Huentelaf, abogada del Parlamento del Pueblo Mapuche y asesora legal en el CODECI.
A las 10,45, continuará la jornada con una mesa de deliberación: El derecho Indígena -La Legislación Indígena y su relación con la autonomía. La importancia del idioma mapuche, denominado Mapuzugun.
Luego se tratarán otros temas como; los principios de derecho internacional,
Jurisdicción del Estado- Organizaciones Internacionales y la OEA. El Sistema Interamericano. El Pueblo Mapuche en Río Negro, su organización.

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28 jun. 2010

Este jueves 1º de julio, en el Chaco Comienzan los foros para reglamentar la ley de Medios Lo anunció el subsecretario de Políticas Comunicacionales d

Tras la decisión de la Cámara Federal de Salta que este viernes desestimó una medida cautelar contra su aplicación, la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual comienza su etapa de reglamentación. Para ello, a instancias de la Coalición por una Radiodifusión Democrática, el Consejo Federal de Comunicación Audiovisual propuso reeditar los foros regionales que se realizaron previos a la presentación del proyecto de ley en el Congreso. El objetivo es que los interesados puedan aportar sus opiniones en el proceso de reglamentación de la norma que viene a reemplazar al decreto-ley de la última dictadura cívico-militar y cuyo objetivo es que más voces y más actores tengan la posibilidad de expresarse y ejercer su derecho a la comunicación.

“Nuestra idea es, junto al Sindicato de Prensa, hacer un foro participativo al cual le vamos a dar difusión a partir de hoy para que toda la gente se pueda inscribir, que pueda participar de este foro que se va a realizar el jueves 1º de julio, a las 16 horas en el Museo de Medios”, adelantó Avalle, en declaraciones a FM Universidad. En ese sentido, el funcionario indicó que aquellos que deseen participar deberán enviar sus propuestas a direcciondeprensa.chaco@gmail.com.

“Hoy vamos a empezar a recibir allí las propuestas de interesados que quieran participar por sí mismos o en representación de alguna organización. Esto va a configurar una especie de registro de expositores, cada expositor va a tener 10 minutos, y se solicita que cada uno tenga un soporte digital de su propuesta de reglamentación”, explicó el funcionario provincial e integrante del Consejo Federal de Comunicación Audiovisual.

http://www.chacodiapordia.com/noticia.php?n=43335

Internacional: Cuestión indígena: avances y retrocesos en los países centro-andinos


Por Oscar del Álamo

27 de junio, 2010.- A pesar de que los pueblos indígenas se encuentran presentes en la mayoría de los países de la región latinoamericana su situación no puede calificarse de homogénea en todos los sentidos. Es cierto que, en términos de pobreza y desigualdad, se encuentran entre los colectivos más desfavorecidos (por no decir los que más) pero, en función del país de referencia, hay que establecer ciertas precisiones.

En algunos de estos países (Perú, Bolivia, Guatemala, Ecuador) estamos hablando de mayorías de carácter nacional. Esta situación, si bien no garantiza resultados, si supone una mayor probabilidad de que procesos de acción colectiva e incidencia política puedan tener lugar. De todos modos, es necesario aclarar que países con un porcentaje menos elevado han tomado la cuestión indígena como un asunto prioritario y han establecido ciertas medidas y acciones para abordarla del mejor modo posible (tal vez Colombia podría ser un ejemplo válido aquí).

Asimismo, a pesar de hablar de un conjunto de países con proporciones de población indígena significativas, otras variables (contexto político, distribución geográfica, marco legal) también tienen un papel relevante para explicar diferencias en el seno de este grupo y de sus posibilidades en la esfera pública.

Por ejemplo, la prioridad que el gobierno de Evo Morales está concediendo a los asuntos indígenas no puede detectarse en Ecuador o en Perú (una cuestión, por otra parte, lógica si se atiende a las raíces indígenas de Morales y que él mismo ha experimentado en primera persona los perjuicios que conlleva la diferencia étnica en América Latina; sin embargo, podría discutirse si el abordaje está siendo el más adecuado).

En el caso de Perú, un año después del estallido de violencia en la localidad amazónica de Bagua, el Ejecutivo de Alan García acaba de vetar un proyecto de ley que consagra el derecho de los pueblos originarios a ser consultados sobre cualquier decisión estatal sobre concesiones para desarrollar proyectos de infraestructuras, mineros o energéticos en a sus territorios.

Al respecto, García aseguró que su Gobierno defiende que los pueblos indígenas sean consultados pero consideró que este derecho debe darse preservando los intereses nacionales y no sólo el de un “pequeño” sector. Los pueblos indígenas aseguran que el veto a la norma es una demostración más de que el Gobierno está decidido a no respetar sus derechos o a no avanzar más en esa cuestión: en Perú el derecho a consulta de los pueblos indígenas no está contemplado en la Constitución. Ecuador sí lo consagra, lo que no quiere decir que no existan problemas.

Por ejemplo, en Ecuador, el Gobierno del presidente Rafael Correa está enfrentado a las comunidades indígenas por la Ley de Recursos Hídricos, conocida como Ley de Aguas. El texto prevé la instauración de una Autoridad Única del Agua (AUA), liderada por una secretaría nacional designada por el presidente de la nación, para dirigir las políticas hídricas públicas. Pero los pueblos indígenas sostienen que la normativa supone una “privatización” del agua y demandan que las comunidades indígenas y sectores sociales tengan voz y voto en la AUA; una posibilidad ante la que el Gobierno se niega.

Avances como los de Bolivia y retrocesos como los de Ecuador o Perú demuestran que, a pesar de las similitudes, los abordajes son heterogéneos y las particularidades circunstanciales (también estructurales) siguen jugando un papel crítico. De todos modos, soluciones parciales o sin criterio de fondo pueden desembocar en resultados aún más perjudiciales.

Es necesario un proceso de reflexión destinado a la acción, a la obtención de reformas significativas y capaces de responder a la complejidad del panorama social, económico y cultural no sólo de cada uno de los países sino también de la región. Sin embargo, a pesar de discutibles avances como los que tienen lugar en Bolivia, el escenario ideal que se propone parece aún muy lejano. Pero no por ello hay que dejarlo de lado, todo lo contrario; hay que intensificar estrategias, iniciativas y, ante todo, diálogo productivo.

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Fuente: El Blog Indígena: http://blogindigena.blogspot.com/2010/06/cuestion-indigena-avances-y-retrocesos.html

Proyecto Forestal La Florencia, renueva su compromiso para revertir la degradación de la tierra y la desertificación.

Desde la provincia de Formosa y en ocasión de la celebración del Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía, el Proyecto Forestal La Florencia, renueva su compromiso para revertir la degradación de la tierra y la desertificación.

Recordemos que el 17 de Junio - DIA MUNDIAL DE LUCHA CONTRA LA DESERTIFICACION

Proyecto Forestal La Florencia, renueva su compromiso para revertir la degradación de la tierra y la desertificación.

Desde la provincia de Formosa y en ocasión de la celebración del Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía, el Proyecto Forestal La Florencia, renueva su compromiso para revertir la degradación de la tierra y la desertificación.

Desde hace 11 años este proyecto, que se desarrolla en la finca homónima, trabaja diariamente para la recuperación de extensas superficies con altísimos niveles de degradación y su enriquecimiento con Bosque Nativo, realizando su contribución a menor escala en esta lucha mundial.

Su propietario, Jorge Bellsolá Ferrer, emprende este desafío apuntando a la protección de la tierra para evitar la pérdida masiva del hábitat y colaborar en la lucha contra el recalentamiento global, recuperando los bosques naturales.

Asimismo preservar el bosque nativo, recrear el ecosistema original, detener la deforestación y la degradación, manteniendo la biodiversidad, enriquecer las áreas deforestadas, detener la extinción de especies y promover un ecosistema donde éstas se desarrollen, promoviendo micro emprendimientos sustentables para mejorar la situación económica, educación y salud de las familias.

Además de ello y con la convicción que crear una conciencia colectiva es el factor clave para el desarrollo de este proceso, también emprende el objetivo enseñar a la gente que habita la finca a sustentarse en este medio creándoles condiciones de vida estables que les permitan desarrollarse individualmente y crecer como comunidad, mejorando el ecosistema para lograr un medio ambiente mejor.

EL Proyecto de Recuperación de Áreas Degradadas comenzó en 2000 con algunas pruebas. En 2005 se hizo una primera fracción de 60 hectáreas; luego se hizo 90 ha en 2006; 130 ha en 2007 y 215 hectáreas en 2008.En 2009 llevaba un plan de 740 hectáreas en recuperación.
Año tras año se ponen "en recuperación" más hectáreas y el plan es llegar a recuperar 3000 hectáreas por año.


Con plena conciencia que para evitar que el proceso de desertificación a nivel mundial, es fundamental la gestión sostenible de las tierras; refuerza su convicción adhiriendo al lema elegido para este año por el PNUMA “Mejorar los suelos en un lugar, mejora la vida en todas partes"
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La desertificación en el mundo

Un cuarto de la masa terrestre, o el equivalente a 3.600 millones de hectáreas, está cubierto por desiertos y el avance de las arenas amenaza la subsistencia de 1.000 millones de personas en el mundo

Según la FAO tanto en América Latina como en el resto del mundo, la desertificación se produce por varias causas particularmente la deforestación y el uso inadecuado de los recursos naturales así como también la incidencia de los efectos del cambio climático.

En todo el mundo, se estima que las pérdidas anuales producidas por la desertificación superan los 40 mil millones de dólares.

Acerca de La Florencia

En el sudoeste de Formosa, a 460 kilómetros de la ciudad capital, se encuentra la finca La Florencia, un establecimiento privado de 60.000 hectáreas, sobre la Ruta Provincial Nº 9, en límite con la Provincia de Salta y frente a la provincia de Chaco sobre el río Bermejo.

Este establecimiento, está en la parte más seca de Formosa y las hectáreas que la componen fueron, hace 100 años o más, Bosques Nativos de Algarrobo, Quebracho Blanco, Quebracho Colorado y Palo Santo.

Gradualmente, la actividad del hombre afectó esta zona hasta el punto de degradarla casi en su totalidad y los bosques nativos de la región se encuentran actualmente , en su mayoría ,degradados en su composición cualitativa y cuantitativa, ya sea por sobreexplotación como por falta de manejo.

En este marco, La Florencia, emprende un proyecto para la recuperación de Bosque Nativo con la finalidad de lograr la recuperación total de la finca mediante la inserción de plantas autóctonas con las mejores condiciones genéticas para conformarla, finalmente y en su totalidad, por Bosque Nativo en su mejor expresión.

En este sentido y, con el compromiso de formar y capacitar, La Florencia, inicia de forma paralela una etapa de incorporación de los habitantes del establecimiento a través de un Proyecto Social para la recuperación del Bosque Nativo. De esta manera, promueve micro emprendimientos sustentables para mejorar la calidad de vida de las familias que habitan en la finca e incorpora a su trabajo a los pobladores originarios del lugar entre ellos varias personas de la comunidad aborigen Wichi.

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27 jun. 2010

Los Foros de Pueblos indígenas originarios de los territorios del Nordeste y Noroeste de la Argentina, QOM, PILAGA, WICHI, MOQOIT, MBYA GUARANI, ABA G

CONVOCATORIA


Los Foros de Pueblos indígenas originarios de los territorios del Nordeste y Noroeste de la Argentina, QOM, PILAGA, WICHI, MOQOIT, MBYA GUARANI, ABA GUARANI, COLLA, CHANE, CHOROTE, CHULUPI, DIAGUITA, TAPIETE, TONOCOTE, nos convocamos a un Encuentro regional Constituyente del Norte Argentino a realizarse en la ciudad de Corrientes, los días 28 y 29 de Junio de 2010. CLUB SAN MARTIN 1330 ENTRE MORENO Y BELGRANO

Asumiendo las resoluciones de los Foros realizados, del NEA en Resistencia -Chaco (2009) y del NOA en Tartagal – Salta (2010) nos sumamos a la convocatoria de la conmemoración del Congreso de los Pueblos Libres realizado hace 195 años en Arroyo de la China (actual Concepción del Uruguay).
Es importante recordar el significado político social y cultural del proyecto confederado de los Pueblos Libres expresado en este Congreso, resaltando su identidad Democrática manifestada en el proceso previo que podemos constatar en los párrafos de una nota enviada a Andrés Guacurarí Gobernador de Misiones: …”creo oportuno reunir en Arroyo de la China un congreso compuesto de diputados de los pueblos, y para facilitar su modo de elección, tengo el honor de acompañar a V.S., el adjunto reglamento”…”se proceda en ese departamento a la reunión de Asambleas electorales, encargando muy particularmente que los ciudadanos en quienes la mayoridad de votos haga recaer la elección, sean inmediatamente provistos de sus credenciales y poderes, y se pongan con toda prontitud en camino al indicado punto de Arroyo de la China” (29 de abril de 1815). También es de destacar lo expresado al gobernador Silva de Corrientes instándolo a enviar delegados indígenas al Congreso: …“Yo deseo que los indios, en sus pueblos, se gobiernen por sí, para que cuiden de sus intereses como nosotros de los nuestros. Así experimentarán la felicidad práctica y saldrán de aquel estado de aniquilamiento a que los sujeta la desgracia. Recordemos que ellos tienen el principal derecho…”.
El 29 de Junio de 1815 en Arroyo de la China se reunió el Congreso de los Pueblos Libres, participando delegados de la Banda Oriental del Uruguay, Entre Ríos, Córdoba, Santa Fe, Corrientes y Misiones, resolviendo: la Declaración de la “Independencia de todo poder extranjero”, sosteniendo la Confederación de las provincias autónomas como organización política, definiendo, “La Soberanía particular de los Pueblos será precisamente declarada y ostentada, como objeto único de nuestra revolución”.
Luego se trató sobre la Soberanía económica, resolviéndose la redacción de un “Reglamento para el fomento de la campaña” que fue promulgado el 10 de septiembre del mismo año, que significó la primera Reforma Agraria de América Latina. Em ella, se establecía la expropiación de tierras y su reparto a los que la trabajan “con la prevención que los más infelices sean los más privilegiados”. Esto permitió que el Comandante Andrés Guazurary reinstalara los Cabildos indígenas y la restitución territorial a los pueblos guaraníes em Misiones.

Tal como fue resuelto em los Foros de los Pueblos Indigenas de ambas regionales, estamos ante una crisis de la civilización occidental cuyo modelo productivo llevó al mundo a la actual crisis: Alimentaria, energética, del agua, climática y también, financiera, empujándonos al peligro de la destrucción irreversible de nuestra madre naturaleza, poniendo en riesgo la propia existencia de la vida.
Este modelo de explotación de la naturaleza y de los pueblos, impuesto desde hace más de quinientos años, solo ha generado pobreza, hambre, y el genocidio de nuestros pueblos. Por ello, existe una Deuda Histórica, social y Ecológica con nuestros pueblos y deben asumir la reparación y restitución de nuestros derechos.

Consideramos que, el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la OIT y sus Convenios sobre la Negociación Colectiva, deben ser instrumentos para una Concertación Federal, entre el Estado Federal (nación, provincia y municipio) y nuestros Pueblos indígenas.
Nuestra libertad solo será garantizada con la autodeterminación de nuestros pueblos. Nos convocamos a fortalecernos culturalmente y desde nosotros, los Pueblos indígenas, proponemos avanzar instituyendo una Paritaria Social Indígena, para consensuar democráticamente con los estados en un verdadero ejercicio Federal.
Asumimos el compromiso de sumarnos a este tiempo histórico en Nuestra América Indo latina de terminar con el sistema neoliberal capitalista destructor de la vida, convocándonos a una Constituyente Indígena que debe ser de Unidad de todas las naciones originarias en la Argentina para desde ella participar en la Constituyente Social y hacer realidad la constitución de un Estado Federal Plurinacional e Intercultural.
Per tenemos urgencias, defender nuestros territorios, defender a nuestra madre tierra de su destrucción. Por esto, que mejor que convocarnos para establecer acciones de Urgencia en el marco del Congreso de los Pueblos Libres y avanzar en organización de la Constituyente Indígena.

Nuestra convocatoria al Foro de los Pueblos Indígenas, asume la necesidad de reconocernos como Naciones originarias, para reafirmar nuestra soberanía y libre autodeterminación. Con el objetivo de, pensar, debatir y definir, nuestra unidad hasta constituir y sean reconocidas todas las naciones originarias y hacer realidad nuestro Vivir Bien en la Tierra sin Mal.




Foro de los Pueblos Indígenas del Norte Argentino
Corrientes, 28 y 29 de Junio del 2010

TEMARIO

Día 28/6:

08,30 HS. : BIENVENIDA A LAS DELEGACIONES – ACREDITACIONES

10,00 HS. : APERTURA. Objetivos y explicación de la Metodología

11,00 HS.: Constitución de los taller de trabajo.
Ejes:
a) Conflictos sociales y políticos de las comunidades. Propuestas de acciones solidarias.
b) Propuesta de organización y acciones hacia la Constituyente Indígena.
c) Reordenamiento territorial. Defensa de la Madre Tierra.
d) Organización y Acciones

13,00 Hs.: Almuerzo.

14,00 Hs.: Continuidad del trabajo de los talleres.

19,00 Hs.: Elaboración de Conclusiones por cada Taller.
Constitución de la comisión de síntesis.

21,00 Hs.: Cena
Día 29 de Junio:

08,00 Hs. PLENARIA del ENCUENTRO. Conclusiones de los talleres.

10,00 Hs. Conmemoración del Congreso de los Pueblos Libres.

Declaración Final
12,00 Hs. Almuerzo. Despedida.

Bolivia: diputados indígenas suspenden huelga de hambre


Bolivia: diputados indígenas suspenden huelga de hambre

Mery Vaca Bolivia

Diputados indígenas bolivianos en huelga de hambre

Los diputados quieren aumentar el número de escaños indígenas.

Los diputados indígenas que sostenían una huelga de hambre en Bolivia suspendieron la medida este domingo, pese a que la Cámara de Diputados no atendió su demanda.

Un grupo de trece personas -entre legisladores y dirigentes indígenas- habían iniciado la huelga el viernes por la noche exigiendo que, mediante ley, los pueblos originarios aumenten su representación en la Asamblea Legislativa de siete a 37.

El oficialista Movimiento al Socialismo (MAS), el partido del presidente Evo Morales, rechazó el pedido, pero al finalizar el debate de este fin de semana incluyó dos artículos transitorios que permiten trasladar el análisis de ese tema para más adelante.

Concretamente, el asunto de las bancas parlamentarias volverá a ser discutido una vez que se realice el censo de población el año 2011.
"Ni una coma"

El diputado indígena Bienvenido Zacu, quien estaba entre los huelguistas, le dijo a BBC Mundo que "no han querido cambiar ni una coma", pero que al menos "hemos abierto una esperanza para después del censo".

La ley de Régimen Electoral, donde se establecen los siete curules para los pueblos indígenas, fue aprobada por la Cámara de Diputados, pero como sufrió cambios de último momento en los artículos transitorios, fue remitida nuevamente al Senado para su revisión.

Si bien la huelga de hambre se suspendió, la marcha de indígenas se mantiene y este domingo cumple su octavo día exigiendo la plena aplicación de la autonomía indígena. Se dirige desde Trinidad, al noreste de Bolivia, hacia La Paz.

El diputado Zacu dijo que los parlamentarios huelguistas acudirán a dar encuentro a la marcha este lunes para informar sobre la aprobación de las leyes, pero adelantó que la protesta se mantendrá porque ésta busca que la autonomía indígena tenga recursos y sobrepase los límites municipales.
"Decepcionados"

Los indígenas exigen aumentar las bancas parlamentarias para los pueblos originarios de siete a 37, de los cuales 18 serían para los pueblos de tierras bajas y 19 para los de tierras altas.
Evo Morales

El gobierno de Evo Morales acusó a la USAID de financiar a los pueblos originarios.

Además, reclaman una aplicación real de la autonomía indígena y que los pueblos originarios sean consultados cada vez que se emprendan grandes inversiones en sus territorios.

El gobierno se niega a atender las demandas de los indígenas por considerarlas inconstitucionales y acusa a la Agencia para el Desarrollo Internacional de Estados Unidos (USAID, por sus siglas en inglés) de estar financiando a las etnias bolivianas con el fin de indisponerlas contra el presidente Morales.

Los dirigentes han rechazado las acusaciones y se han declarado "decepcionados" con el gobierno que llegó al poder, en gran medida, gracias a la fuerza de los pueblos originarios y campesinos.

Uno de los dirigentes indígenas del occidente, Rafael Quispe, dijo sentirse "decepcionado" con el presidente Morales porque los indígenas y campesinos apostaron por un gobierno que, según dijo, ahora no reconoce sus derechos.

http://www.bbc.co.uk/mundo/america_latina/2010/06/100627_bolivia_huelga_hambre_indigenas_rg.shtml