20 nov. 2018

Colectividades eligió a sus nuevos embajadores culturales

La fiesta popular más convocante de Rosario y la región seleccionó a sus representantes destacados: Widelene Jean, de Haití y David Chulque, de Bolivia.
La penúltima noche de la 34ª edición del Encuentro y Fiesta Nacional de Colectividades terminó con la elección de los embajadores culturales: Widelene Jean, perteneciente a la Asociación Civil Haitiana de Rosario, y David Chulque, de la Asociación Civil Colectividad Boliviana de Rosario. Los candidatos resultaron destacados entre 21 parejas, que se presentaron de forma sucesiva en el escenario mayor dando a conocer su cultura a través de distintas expresiones como la danza o la poesía. Con fuertes raíces en los países que representan, David y Widelene tienen más en común que haber compartido la distinción. Los dos llegaron a la ciudad por diferentes caminos y en distintos momentos, pero con un objetivo idéntico: estudiar en la Universidad Nacional de Rosario. David, nacido en Buenos Aires pero criado en Potosí con el quechua como lengua materna, arribó a Rosario hace quince años para empezar Ciencia Política. Hoy, con 32 años, está en el tramo final del profesorado en Lengua y Literatura. En esa década y media de residencia a orillas del Paraná, se acercó a la Colectividad Boliviana. “Entré en el 2010 como bailarín y me fui involucrando cada vez más. Siento pasión por participar ahí, por representar mis raíces, la cultura en la que fui criado”, cuenta el joven, que también da talleres de quechua. Un año después, empezó a participar de la Fiesta de Colectividades. “Bailando sobre el escenario pero también colaborando en la cocina y en el stand”, agrega. Por su parte, Widelene desembarcó en la ciudad a orillas del Paraná hace apenas tres años para estudiar enfermería. “Como todos los haitianos, vine por la educación, porque nuestro país no nos brinda esa posibilidad. La comunidad argentina nos recibió muy bien, en mi opinión nos tratan muy bien a todos los extranjeros”, asegura. La joven de 26 años aclara que no es bailarina profesional pero que le gustaría. Su interpretación del Tabou, la danza tradicional haitiana, le valió la selección como embajadora. “Decidimos participar en las Colectividades por un sentido de pertenencia, para mostrar la cultura. La experiencia fue muy buena. Ser representante de mi cultura fue una enorme carga que llevé con coraje y honor. Ser embajadora es símbolo de unión social”, elabora. Otra cosa que comparten es el entusiasmo por la experiencia colectiva más allá del reconocimiento individual. “Fue una sorpresa porque sinceramente no lo esperaba. Pero más allá de la alegría de haber ganado, lo que más me gustó fue el grupo de los candidatos a embajadores. Se armó un grupo muy lindo con las otras colectividades, con muchas cosas en común con la mayoría de ellos. Apenas bajamos del escenario, les dije en tono de broma que yo ya había ganado por el hecho de haberlos conocido”, cuenta David. “Fue una experiencia muy buena, con mucha buena onda desde los técnicos a los organizadores. Me parece que es una experiencia social muy importante que nos hace conectar a todos, intercambiar cultura. Nos permite conocernos y saber que los mitos que hay sobre otros países muchas veces no son verdad”, afirma Widelene. “Hay gente que realmente quiere hacer algo desde su lugar en sus Colectividades, también en relación a la creciente xenofobia a nivel mundial. Nosotros podemos mostrar con esta interculturalidad que podemos llevarnos bien entre todos y que Argentina es un Estado fundado en un mestizaje de inmigrantes”, dice David. Cada uno tiene algo favorito para destacar de la cultura de sus países. A la joven haitiana, lo que más le gusta compartir de sus raíces haitianas es “la comida y el baile”. Para David, la ecuación es más compleja porque “la cultura boliviana es muy extensa. No por nada fue declarado estado plurinacional, porque es una comunidad en la cual coexisten distintas culturas, distintos pueblos y distintas lenguas”. “Lo que yo trato de llevar adelante es mostrar y enseñar el quechua, visibilizar lo invisibilizado. Durante muchos siglos se quiso tapar la idea de lo originario. No se trata de bailar cinco minutos en un escenario, ponerte un traje y después olvidarte, sino de sentir, comprender el imaginario social del pueblo quechua que es al que yo pertenezco”, elabora el flamante embajador boliviano, que también es poeta. Según adelanta, en su tercer libro a publicarse a principios de diciembre, explora un poco la identidad y “hay una parte del poemario escrito en quechua”. Una nueva tradición En 2017, la Fiesta de Colectividades dejó atrás la elección de una reina con una propuesta superadora y sin distinciones de género: la de embajadores culturales. En ese marco fueron elegidos Lucía Magalí Madulla Carnota, de la Casa Paraguaya, y Andrew Mbuya, de la Asociación Africana de Rosario. En 2018, la selección quedó de este lado del Atlántico, con representantes de Sudamérica y el Caribe. Para participar, cada candidato tuvo que llenar una ficha donde tenían que contar su trayectoria dentro de la colectividad, además de relatar cómo representaban su cultura en la ciudad. Por otro lado también se hizo mucho hincapié en la relación que tenían con Rosario y cómo se sentían habitándola. Jurado El jurado en esta oportunidad estuvo integrado Darío Ares, coordinador de la Escuela de Diseño de indumentaria dependiente de la Municipalidad de Rosario; Juan José Noé, coordinador del Centro de Estudios Latinoamericanos Ernesto Che Guevara; Virginia Giacosa, licenciada en Comunicación Social y periodista, y Sonia Marchesi, conductora de Telefe Noticias y Rosario Directo. Para definir a los embajadores, los jurados no sólo evaluaron la ficha sino que también hicieron entrevistas a cada candidata y candidato. La elección se completó luego de la actuación de cada pareja sobre el esenario mayor. Luego de ocho jornadas intensas y de resistir los fuertes temporales que obligaron la suspensión y reprogramación de cuatro días, este martes 20 de noviembre tendrá lugar el cierre de la 34ª edición del Encuentro y Fiesta Nacional de Colectividades, con la presentación en vivo del destacado cantante rosarino Elías. A pesar de las complicaciones climáticas, se estima que unos 700.000 visitantes participaron de la fiesta popular más convocante de la ciudad y la región. http://www.rosarionoticias.gob.ar/page/noticias/id/172170/title/Colectividades-eligi%C3%B3-a-sus-nuevos-embajadores-culturales?fbclid=IwAR1vUnTzolaOeJR7ZKpvvfWB1yNtx20-okW4ynOnjAYUPrHXTkCgpNEP5hg

Sueños incumplidos: en el barrio toba aún falta construir 37 casas

La constructora se retiró hace un año por falta de pago. Desde entonces, los intentos de toma de terrenos son cada vez más frecuentes.
Lunes 19 de Noviembre de 2018 El sábado al mediodía, una treintena de efectivos policiales irrumpió en el barrio toba de avenida de la Travesía y Juan José Paso. Los efectivos llegaron para mediar en una disputa que se repite con frecuencia en los últimos meses: el intento de toma de los terrenos donde aún faltan construir 37 viviendas de un proyecto de urbanización iniciado en 2010 para familias de la comunidad qom. El año pasado, la constructora a cargo de la iniciativa se retiró del lugar, después de sumar una abultada deuda por la ejecución de las casas. Y en el cuarto de manzana donde originalmente vivían 20 familias, actualmente hay más de 40. Y sigue creciendo. "Estamos desilusionados, nos sentimos frustrados", describe con pesar Miguel Medina, un padre de familia de cuatro niños que en el 94 se instaló en Rosario. Medina es el encargado de los problemas relacionados con la vivienda dentro de la comunidad qom y, como tantos otros varones y mujeres del barrio, se sumó en 2010 al "Sueños compartidos", un programa de urbanización y autoconstrucción de viviendas desarrollado por la Fundación Madres de Plaza de Mayo. El proyecto original comprendía la construcción de 500 casas con servicios, apertura de calles, pavimentación e iluminación. Sin embargo, las denuncias contra Sergio Schoklender, paralizaron las obras (ver aparte). El emprendimiento quedó después en manos de la firma Pecam, que el año pasado retiró el obrador del predio. El gobierno nacional le debía unos 50 millones de pesos y los pedidos de readecuación del precio de las construcciones no prosperaban. Por eso Medina habla de "frustración" mientras recorre el barrio de calles de tierra, donde aún falta abrir varias calles y, sobre todo, completar la construcción de las 37 viviendas y el polideportivo, previstos en las manzanas que se extienden entre Juan José Paso, Formosa, Vera y el pasaje 705. Tierra en conflicto En esa zona, las casas de material con el frente pintado de celeste conviven con casillas de chapas, cada vez más abigarradas. En los últimos meses, el lugar se convirtió en tierra de conflicto entre los integrantes de la comunidad qom y nuevos vecinos que, viendo la existencia de parcelas libres, intentan instalarse en el barrio. Según describe Medina, "son personas que no son de la comunidad y, a medida que pasa el tiempo, los problemas son cada vez más graves". Hasta allí llegaron el sábado pasado, al mediodía, dos columnas de efectivos de la policía con la misión de evitar el enfrentamiento con varias familias que intentaban tomar terrenos en medio del barrio. Según advirtió Medina, cuando se compró a un privado el terreno y comenzó a desarrollarse el plan de viviendas, en esa media manzana actualmente en conflicto vivían 20 familias. Ahora son 40 y el número sigue creciendo con cada nuevo intento de ocupación. "Por eso necesitamos que se termine el barrio, se construyan las casas y el polideportivo, porque queremos vivir tranquilos", dicen los integrantes de la comunidad qom. Detenido El Servicio Público de la Vivienda del municipio tiene a su cargo el control del proyecto. Según explica el director del área, Manuel Sciutto, del plan original que consistía en la construcción de 37 viviendas, aún faltan concretar 37. También resta concluir obras de infraestructura, como la pavimentación de las calles, y la construcción de un polideportivo. "Pero el proyecto está parado desde hace un año, porque la contratista y Nación no llegan a un acuerdo por los precios de los trabajos y ante las deudas que acumuló el gobierno nacional con la empresa". El funcionario señala que el municipio aconsejó que "si la redeterminación de precios no permite cumplir con los compromisos originales del contrato, por lo menos se concluyan la construcción de viviendas" para que después el municipio complete el resto de la obra pública en etapas. "Nación tiene que acordar con la empresa la actualización de los precios y buscar un mecanismo de cierre de este proyecto. No es una tarea fácil, ya hubo más de diez adecuaciones de precios, pero nosotros planteamos que se acuerde la construcción de las casas que faltan antes de cerrar el contrato", señala. Mientras tanto, reconoce, el asentamiento irregular que quedó encerrado entre el nuevo barrio está creciendo. "En ese lugar nosotros teníamos censadas un grupo de familias, ahora tendremos que volver a relevar este sector porque probablemente haya muchas más que 37 familias. En todo este tiempo hubo un crecimiento de la población, llegaron nuevos, otros formaron familia y están esperando una respuesta". https://www.lacapital.com.ar/la-ciudad/suenos-incumplidos-el-barrio-toba-aun-falta-construir-37-casas-n1705456.html?fbclid=IwAR0ayCsIdKDa44v0G2BpwCsDm4ukZQxFbkoRak3fuFXG_Ll13dPqp5e8nbQ

Educación, Salud y el IDACH dictarán la carrera de enfermería intercultural bilingüe

Se beneficiará a más de 400 trabajadores indígenas que se encuentran actualmente trabajando dentro del sistema sanitario. Los cursos se dictarán en Misión Nueva Pompeya y Castelli, a través de la Escuela Superior de Salud Pública.
La subsecretaria de Educación, Nélida Wisner, firmó un convenio de cooperación interinstitucional con el Ministerio de Salud y el Instituto del Aborigen Chaqueño (Idach) para comenzar a dictar en conjunto la carrera de Enfermería Intercultural Bilingüe, en Misión Nueva Pompeya y Castelli, a través de la Escuela Superior de Salud Pública. La carrera estará destinada a personas pertenecientes a pueblos indígenas, que se capacitarán para atender tanto a población indígena como no indígena. Orlando Charole, titular del Idach, calificó este acuerdo como “un paso sin precedentes” que beneficiará a más de 400 trabajadores indígenas que se encuentran actualmente trabajando dentro del sistema de Salud, y que podrán perfeccionarse. Asimismo, aclaró que personal del Idach y de la Escuela Superior de Salud Pública se encuentran ahora en la tarea de avanzar con la parte propedéutica, de manera tal de poder inaugurar las clases en 2019. Nélida Wisner, por su parte, destacó este acuerdo como un aporte “para revalorizar la cultura indígena, además de contribuir a la profesionalización y a brindar mejores oportunidades laborales para habitantes de pueblos alejados de los grandes centros urbanos”. En ese sentido, remarcó la importancia que reviste el hecho de que los egresados puedan desarrollar su actividad profesional en sus territorios, “los que a veces se encuentran desprotegidos a causa de las grandes distancias y el mal estado de los caminos”. http://www.chacodiapordia.com/2018/11/19/educacion-salud-y-el-idach-dictaran-la-carrera-de-enfermeria-intercultural-bilingue/

15 nov. 2018

MINISTERIO DE SALUD Entregan carpetas de relevamiento de comunidades indígenas al Inai

La ministra de Salud, Lic. Natividad Nassif, en su carácter de titular del órgano ejecutor del Programa Nacional de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas, realizó la entrega al representante del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Dr. Hernán Prego, de once carpetas técnicas confeccionadas por el Equipo Técnico Operativo Provincial referidas a comunidades indígenas beneficiarias del mencionado programa. El acto de entrega se realizó en las instalaciones del Ministerio de Salud de la Provincia. En esta oportunidad, la ministra estuvo acompañada por los coordinadores generales del Equipo Técnico Operativo del Programa "RTECI" Pablo Santiago Mansilla y Carlos Daniel Sicilia; y la coordinadora del Área Legal, Dra. Myriam Mercedes Jugo. Finalidad Vale recordar que el Programa RTECI tiene por objeto la realización del relevamiento técnico, jurídico y catastral de las tierras que ocupan las Comunidades Indígenas en la provincia, dando cumplimiento de esta manera a normas constitucionales y supra nacionales que requieren del Estado la concreción de políticas públicas tendientes a materializar el reconocimiento de la posesión y propiedad comunitaria como un derecho ancestral de los pueblos originarios. https://www.elliberal.com.ar/noticia/456330/entregan-carpetas-relevamiento-comunidades-indigenas-al-inai

14 nov. 2018

Judiciales y Policiales Lavado III El flamante intendente de Villa Río Bermejito es investigado por la justicia federal

Según trascendidos, el propio el ex interventor del municipio de Villa Río Bermejito, Rubén Guillón, habría advertido que uno de los candidatos a la ocupar el lugar de Lorenzo Heffner estaba en la causa Lavado III y tenía razón, es el actual intendente Julio Paredez y está siendo Investigado por la justicia federal. La investigación que lleva adelante Patricio Sabadini, lo tiene en cuenta pero no se trata del eslabón más importante, pero forma parte de esta organización donde algunos pocos vivían como en Beberly Hills o Punta del Este, paseando en varios autos de alta gama y sin disimular si nueva vida de prosperidad absoluta. Aunque muchos levanten las banderas de la “inocencia” y es dable reconocer que Lavado III no tiene ningún fallo aún, a nadie se le puede ocurrir demostrar que estos nuevos ricos de una de las localidades más pobres de nuestra provincia lograron enriquecerse con el sudor de su frente o por vías legales, a nadie, sino que lo demuestren. No es entendible porqué insistieron en proponer a un hombre, que si bien no fue condenado y es inocente hasta que demuestre lo contrario, está siendo investigado en una causa de las más vergonzosas que hayamos tenido en esta etapa de jóvenes 35 años de democracia. Sólo en las planillas que tuvo acceso NOVA, lo percibido por Paredez asciende a $ 2.006.525. En definitiva, adelantamos que podría existir nuevamente una discusión acerca de la inmunidad del intendente, pero esta vez de Villa Río Bermejito. http://www.novachaco.com/nota.asp?n=2018_11_14&id=37330&id_tiponota=24&fbclid=IwAR2uTmOWJivdCaNNg9JG7vnYNEllUmgjkeR5cfwqenc8A9caQBCN63yJklE

13 nov. 2018

Telecomunicaciones Indígenas Comunitarias A.C. (TIC) gana amparo y consigue la exención fiscal

Telecomunicaciones Indígenas Comunitarias A.C. (TIC), el cuarto operador móvil de México, ganó un juicio de amparo que obliga al órgano regulador a exentarle del pago de derechos por el uso de las frecuencias que utiliza para ofrecer servicios de telefonía móvil e internet a los más pobres del país. Es una enorme victoria para este emprendimiento innovador y disruptivo que trabaja en comunidades con altas condiciones de pobreza o marginación. Es la eliminación del fantasma de asfixia que sobrevolaba sobre TIC A.C. y le permitirá concentrarse en desarrollar su red, mejorar sus servicios y servir para el desarrollo de las comunidades indígenas.
La observancia autómata del Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT) había impuesto dos créditos fiscales a TIC A.C. por un total de casi un millón de pesos. El primer crédito fiscal, de unos 700,000 pesos correspondiente al ejercicio fiscal de 2017, había quedado sin efecto cuando TIC A.C. confirmó su condición de donataria autorizada por el Sistema de Administración Tributaria (SAT), lo que le permite recibir donativos deducibles de impuestos. El segundo crédito fiscal, por 200,000 pesos del ejercicio fiscal 2016, se encontraba en litigio, mediante un juicio de amparo promovido por TIC A.C. que reclamaba violaciones a sus derechos en materia de acceso a las telecomunicaciones, proporcionalidad y equidad tributaria en su condición de organización de origen indígena. El 21 de septiembre de 2018, la jueza Silvia Cerón Fernández, titular del Juzgado Segundo de Distrito en Materia Administrativa Especializada en Competencia Económica, Radiodifusión y Telecomunicaciones, resolvió la sentencia de juicio de amparo 1462/2017 y ordenó que el IFT debe hacer “extensiva a la parte quejosa la exención del pago de derechos por el uso de frecuencias del espectro radioeléctrico”. Telecomunicaciones Indígenas Comunitarias A.C. ofrece servicios sin fines de lucro a más de 3,000 usuarios de telefonía móvil e internet en 18 comunidades de Oaxaca, ahí donde el Estado ni las corporaciones comerciales tienen capacidad de acción —y a veces tampoco interés, por ser “consumidores” de los deciles más bajos del organigrama socioeconómico mexicano: sus niveles de ingreso no rebasan los 4,116 pesos mensuales en el mejor de los casos. TIC A.C. no tiene fines de lucro. Opera en comunidades de 200 a 3,000 habitantes. Cobra a sus usuarios una cuota de recuperación de 40 pesos al mes, de los que 62.5% (25 pesos) se quedan en las comunidades responsables de administrar la red de telecomunicaciones y el 37.5% restante (15 pesos) se reinvierte en la administración y la mejora de la infraestructura. Tiene dos títulos de concesión: uno para usar y aprovechar bandas de frecuencias del espectro radioeléctrico para uso social indígena, sin fines de lucro, en municipios de Oaxaca, Veracruz, Chiapas, Guerrero y Puebla, y un título de concesión única para uso social indígena, para prestar cualquier servicio de telecomunicaciones y radiodifusión. La sentencia de la jueza Cerón Fernández reconoce la finalidad social de TIC A.C., que “contribuye a fomentar el desarrollo de las comunidades indígenas, la preservación de sus lenguas, su cultura y su conocimiento”. Es un documento clave que confirma los derechos de las comunidades indígenas a fundar o utilizar medios de comunicación, a emplear y preservar su lengua como un ejercicio de la libertad de expresión y a contar con una esfera de protección que garantice su desarrollo en condiciones de igualdad y sin discriminación. La sentencia de Cerón Fernández fue recurrida por el IFT y la Cámara de Diputados. Esto significa que no estamos ante el punto final de esta historia. Pero tampoco es una mala noticia: de ser aceptados los recursos contra esta resolución, podemos esperar una ratificación en la siguiente instancia judicial y, al final, un criterio jurídico inatacable de protección a las telecomunicaciones indígenas de México. https://www.eleconomista.com.mx/opinion/Telecomunicaciones-Indigenas-Comunitarias-A.C.-TIC-gana-amparo-y-consigue-la-exencion-fiscal-20181111-0011.html

7 nov. 2018

Pérez Esquivel y la CPM, a favor de la Propiedad Comunitaria en Punta Querandí

El Premio Nobel de la Paz, Adolfo Perez Esquivel, se dirigió al Juzgado Civil y Comercial 16 de San Isidro, donde tramita el juicio de desalojo contra la Comunidad Indígena Punta Querandí. El referente nacional e internacional de los derechos humanos presentó un escrito “Amicus Curiae” (Amigo del Tribunal) de la Comisión Provincial por la Memoria, de la cual es presidente.
El Amicus Curiae del organismo público de derechos humanos, presentado el martes 30 de octubre, recomienda que debe desestimarse la acción posesoria impulsada por la empresa San Atanasio, que busca el desalojo de la Comunidad Punta Querandí. En ese sentido, la Comisión Provincial por la Memoria (CPM) ve necesario que la Justicia ordene al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas y al Consejo Provincial de Asuntos Indígenas el reconocimiento de la Propiedad Comunitaria. Por otro lado, la CPM cuestiona el tipo de proceso (un interdicto de recobrar): “De carácter expedito, excepcional, es absolutamente insuficiente para que V.S. pueda valorar lo que aquí está puesto en conflicto: derechos colectivos versus derechos individuales, propiedad comunitaria versus propiedad privada”. Y fundamenta que el caso de Punta Querandí “resulta de suma relevancia porque es seguido atentamente por otras comunidades indígenas que se encuentran en una situación análoga”. “En la causa de referencia están en juego derechos de incidencia colectiva, como ser los derechos humanos de los Pueblos Indígenas, entre los que encontramos: el derecho al acceso a la tierra, a la soberanía alimentaria, el derecho de los niños, niñas y adolescentes indígenas a no perder su identidad cultural, derecho a la vida comunitaria”, expresa la Comisión Provincial por la Memoria. Sobre los alcances de la ocupación tradicional indígena, la CPM destaca los antecedentes judiciales en Argentina a partir de una sentencia de la Corte Suprema de la Nación en un juicio de desalojo contra la Comunidad Mapuche Las Huaytekas de la Provincia de Río Negro, caratulado: “Martínez Pérez, José Luis Cl Palma, Américo y otros -interdicto de recobrar sumarísimo- s/ medida cautelar”. En dicho fallo, se reconoce que los usos indígenas del territorio como la recolección de leña y de plantas que se usan para medicina indígena o para alimentos; el tránsito por senderos; el pastoreo de animales y la utilización del rewe (lugar ceremonial sitio sagrado) tienen una connotación especial, fundante y constituyen ocupación tradicional indígena en los términos de los artículos 75 inciso 17 CN y 14 del Convenio 169 de la O.I.T. y por ello merecedores de protección constitucional y supralegal en ellos establecidas. La CPM describe las numerosas acciones de la ocupación tradicional indígena de la Comunidad Punta Querandí y además resalta que todas estas eran conocidas por la empresa que impulsa el juicio y por organismos oficiales como el Consejo Provincial de Asuntos Indígenas, que ya en 2011, había resuelto que el espacio ahora en litigio “constituye de interés cultural debido a su utilización por toda la comunidad local, vecinos, pescadores, docentes que organizan visitas educativas, pueblos originarios que desarrollan danzas, ceremonias y otras actividades culturales”. Y destacaba el “importante y constante vínculo cultural de memoria colectiva que representa en la actualidad para los pueblos originarios”. ANTECEDENTES Desde su rol de titular del Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), Adolfo Pérez Esquivel se ha manifestado públicamente a favor de Punta Querandí desde el 2010, cuando la situación del territorio sagrado de los Pueblos Originarios comenzó a tomar mayor estado público. La comunidad indígena pluriétnica de Punta Querandí se encuentra enclavada entre los barrios privados de Tigre y Escobar, en una zona ancestralmente habitada por querandíes, chanás y guaraníes. Quien impulsa el desalojo es el empresario Jorge O’Reilly, presidente de la desarrolladora inmobiliaria EIDICO, una de las responsables de la destrucción del equilibrio ambiental en nuestra región por la construcción de countries náuticos sobre miles de hectáreas de humedales, lo que dio como resultado el aumento de las inundaciones, el desplazamiento de pobladores históricos y la devastación de cementerios indígenas. VER NOTA COMPLETA Comunidad Indígena Punta Querandí movimientoendefensadelapacha@gmail.com

6 nov. 2018

Hallaron a una mujer qom sobreviviente de la Masacre de Napalpí: tiene más de 100 años

Ocurrió a finales de octubre, cuando el historiador y docente Juan Chico se reunió con la familia que reside en Colonia Aborigen, lugar donde antiguamente se encontraba Napalpí. Se trata de Rosa Grillo, de la comunidad Qom, que se estima tiene en la actualidad entre 105 y 110 años. El hallazgo de la mujer es clave para la causa judicial que se inició en 2014, dado que sería hasta el momento la única sobreviviente viva de la Masacre de Napalpí.
Después de una serie de visitas a Colonia Aborigen y de varios encuentros con integrantes de la comunidad Qom, Juan Chico y los investigadores Arturo Blanco y Raquel Esquivel, pudieron dar con la anciana que vive con su hija Florenciana y sus nietos, en el Lote 40. No se tiene precisión exacta de la edad de Rosa Grillo dado que fue anotada de grande. Su hija contó que la anciana siempre recuerda lo sucedido durante la masacre y que siendo niña pudo escapar junto a su madre Antonia. Según informó la Fundación Napalpí, durante el encuentro, la familia contó que ella siempre recuerda la presencia del avión durante esos días de julio de 1924 y los caramelos que arrojaban como señuelo, hecho que quedó en su memoria porque era la primera vez que observaba una situación como esa. Además, Rosa contó que esa mañana salieron a juntar los caramelos que arrojaban desde el avión, cuando sintieron el estruendo y la gente empezó a caer herida, su mamá y tíos la tomaron y se la llevaron al monte y así fue como pudieron salvarse de la masacre que se cobró la vida de cientos de indígenas. Tuvieron que refugiarse durante varios días y noche en el monte, sin alimentos, hasta que pudieron escaparse con destino a Machagai y refugiarse allí. Juan Chico se comunicó con el gobernador Domingo Pepo y le transmitió la noticia del hallazgo de una sobreviviente y las necesidades y carencias con las que viven Rosa y su familia en la actualidad, sin energía eléctrica ni agua potable. El mandatario provincial se comprometió a visitar a la anciana en los próximos días y ocuparse personalmente de la situación. La Fiscalía Federal fue notificada también del hallazgo de Rosa Grillo y oportunamente la mujer deberá prestar testimonio en la investigación que se está llevando adelante y que promueve un juicio por la verdad. Lo que se busca es que la Masacre de Napalpí sea juzgada como un crimen de lesa humanidad. La causa ya cuenta con las declaraciones de Pedro Balquinta, de la comunidad Moqoit, que fue el único sobreviviente de dos masacres: la de Napalpí en 1924 y El Zapallar ocurrida el 9 de septiembre de 1933. Balquinta falleció a los 108 años el 30 de diciembre de 2015. También la justicia pudo tomar el testimonio de Mario y Sabino Irigoyen, hijos de Melitona Enrique, de la comunidad Qom, que sobrevivió a la Masacre de Napalpí cuando tenía 23 años. Enrique falleció el 13 de noviembre de 2008 a los 107 años y en su honor se conmemora cada 13 de noviembre el “Día Provincial de la Mujer Indígena”. Otra de las declaraciones que tiene la justicia federal es la de Carmen Delgado, hija de Rosa Chara que es otra de las sobrevivientes de la masacre. El viernes 5 de octubre, en el marco de la investigación judicial que lleva adelante la Unidad de DDHH de la Fiscalía Federal, integrantes del Equipo Argentino de Antropología Forense visitó el Lote 39 “ Fosa de la Matanza Napalpi” de Colonia Aborigen, lugar donde ocurriera la masacre en 1924. Se estudia la posibilidad de realizar exhumaciones que aporten información relevante para la investigación judicial. (FUENTE Fundación Napalpí)

31 oct. 2018

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Reconocieron a Clara Romero como Autoridad Indígena Nacional por el pueblo Qom

El acto tuvo lugar hoy por la mañana en la sala de seciones del Concejo Deliberante. "Es un honor y un gran orgullo y también una resonsabilidad muy grande", aseguró ante autoridades municipales y provinciales. Fue seleccionada para ocupar el cargo en una asamblea de que tuvo lugar en julio en La Plata.
La cacique nalá Clara Romero fue reconocida hoy por la mañana en el Concejo Deliberante de la Municipalidad como Autoridad Indígena Nacional por el pueblo Qom, seleccionada en una asamblea de autoridades que tuvo lugar el 22 de julio en La Plata con autoridades provinciales y nacionales. "He sido elegida por el resto de las comunidades de mi pueblo para que las represente a nivel nacional. Sí soy una autoridad indígena legitimada por el pueblo qom. Es un honor y un gran orgullo y también una resonsabilidad muy grande", aseguró Romero quien admitió que eligió la sala de sesiones para comunicar su nuevo puesto porque fue el lugar que "cobijó a la comunidad y creo una mesa regional de Pueblos Indígenas para derechos humanos". El concejal Juan Luis Garavaglia fue el encargado de abrir el acto y sostuvo: "Es un honor y un orgullo para nosotros que la hayan nombrado auoridad nacional de esta comunidad cacique. Estamos mas que contento porque sabemos que sos una persona que ha luchado mucho para conseguir lo que hoy conseguiste". También representaron al municipio el Secretario de Salud, Edgar Britos, y la Directora de Centros de Salud, Lidia Ronte. Del acto participaron la Directora Ejecutiva del Consejo de Participación Indígena de la Provincia de Buenos Aires, Mishkila Rojas; el de Derechos Humanos, Luis Verdini, y Verónica Lamas quien ocupa el mismo cargo pero en Campana. Se ausentó el de Afirmación de Indentidad del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Nicolás Torres. https://www.laopinionsemanario.com.ar/noticia/reconocieron-clara-romero-como-autoridad-indigena-nacional-por-el-pueblo-qom-81253?fbclid=IwAR0ksozPp6JoaGjQt6Pr6N9XUIdvj3cjBRE8uu0xvqb_hK1kdUlcjM1_x-E

Condena de 22 años en Tucumán al terrateniente que mató a Javier Chocobar “Ahora puede descansar en paz”

El fallo sorprendió en la provincia porque fue más duro que el pedido por los fiscales y llevó tranquilidad a la comunidad Chuschagasta, acosada por el usurpador de tierras que mató a su líder en 2009 e hirió a dos muchachos.
“Ahora mi padre puede descansar en paz”, es lo primero que dijo Audolio Chocobar, hijo de Javier Chocobar, luego de escuchar la sentencia condenatoria de los tres responsables de la muerte del líder de la comunidad Los Chuschagasta, de San Miguel de Tucumán, el 12 de octubre de 2009. Aunque sus abogados habían pedido la condena de prisión perpetua, la comunidad se manifestó conforme con la pena de 22 años contra el terrateniente Darío Luis Amín, autor material del homicidio, más los 18 y 10 años que recibieron los ex policías Luis Humberto Gómez y José Valdivieso como partícipes del crimen. “Las condenas nos dejan más tranquilos en nuestro territorio, porque si ellos seguían en libertad, sabíamos que podían volver a hostigarnos”. De esa forma, Audolio recordó que Amín, luego del episodio en el que murió baleado Javier Chocobar, volvió a ingresar al territorio donde está asentada la comunidad, en la cantera de Laja, en Trancas, en el norte de la provincia. En un mensaje ante los miembros de la comunidad, Audolio Chocobar insistió en que “con estos asesinos sueltos, sabíamos que podían volver a atacarnos, porque durante todos estos años, desde la muerte de mi padre, siguieron las provocaciones, las amenazas e incluso hicieron un asado a cincuenta metros de donde lo habían asesinado”. En diálogo con PáginaI12, un contacto que se mantuvo en forma permanente durante los 58 días que duró el juicio, Nancy Chocobar, sobrina de Javier, puntualizó que siguieron el debate “con dolor, muy movilizados, porque estuvimos reviviendo todo lo que ocurrió” ese 12 de octubre de 2009 cuando Amín y los dos policías ingresaron armados al territorio donde la comunidad vive desde siempre. “Lo que pensamos es que con la sentencia se cerró una etapa y que con el fallo empieza a concretarse un poco de reparación histórica, territorial, identitaria y humana para todos nosotros”, dijo Nancy Chocobar. Agregó que el hecho de que “el usurpador Amín y sus dos sicarios vayan a la cárcel es un reconocimiento al derecho que tenemos a vivir en paz, en nuestro territorio”. Ese derecho había sido usurpado por Amín y los dos policías, quienes habían sido integrantes del Comando Atila, un grupo terrorista de extrema derecha, cuyo jefe fue el fallecido comisario Mario “Malevo” Ferreyra, quien en su momento fue condendo por homicidios reiterados. Durante el ataque a balazos en el que murió Javier Chocobar, resultaron heridos de gravedad Emilio y Andrés Mamaní, integrantes de la comunidad. Emilio pudo prestar declaración testimonial en el juicio, mientras que Andrés fue excusado de hacerlo, en razón de las secuelas físicas y psicológicas que todavía padece por la gravedad de las heridas que recibió durante la agresión. Emilio Mamaní dijo estar “muy emocionado” por la sentencia condenatoria, a nueve años de los hechos. “Lo que queremos ahora es seguir adelante, vivir en paz, como lo hemos hecho siempre”. Todos los consultados por este diario coincidieron en señalar que están conformes con las penas aplicadas, aunque sus abogados, Carlos Garmendia, Julia Albarracín, Pablo Gargiulo y Belén Leguizamón, habían solicitado la pena de prisión perpetua para los tres imputados, por entender que habían actuado de manera premeditada al concurrir al territorio de la comunidad llevando consigo armas de grueso calibre. Delfin Cata, otro de los integrantes de la comunidad que estuvo presente cuando ocurrió el asesinato de Javier chocobar, consideró que “la condena fue justa y llegó porque hubo muchas pruebas”, a la vez que se manifestó en desacuerdo con el pedido de la fiscal Marta Gerez de Rivadeneira, quien desechó el cargo de “premeditación” planteado por la querella, motivo por el cual había pedido 18 años para Amín y 10 para los policías. Finalmente, el tribunal integrado por Wendy Kassar, Emilio Páez de la Torre y Carlos Romagnoli, aplicó una pena intermedia, pero superior a lo planteado por la titular del ministerio público. En el fallo también se hizo lugar, en forma parcial, al pedido de reparación por el daño moral contra Antonia Hortensia Mamaní, la viuda de Javier Chocobar, quien recibirá la suma de 735.000 pesos, mientras que Andrés Mamaní contará con 847.550 pesos que ayudarán a procurar su recuperación de los daños sufridos, y Emilio Mamaní tendrá a su disposición la suma de 509.160 pesos. En todos los casos, cuando lo cobren, recibirán la actualización correspondiente fijada por el Banco Nación, que correrá a partir del día de la sentencia. Los fundamentos del fallo serán dados a conocer el miércoles 7 de noviembre. Nancy Chocobar recordó que durante “los nueve años que pasaron desde el asesinato de mi tío Javier, la comunidad vivió con miedo, recibiendo el mensaje de que el que asesina a su familiar, su tío, su papá, puede seguir viniendo al territorio, se puede parar frente a tu casa, entrar con impunidad o hacer un asado custodiado por un grupo de hombres de la Gendarmería a metros de donde mataron a mi tío Javier, como escuchamos contar a un testigo” del juicio. Por esa razón, en la comunidad “hay chicos que crecieron con miedo”, agregó Ismael Chocobar. Esa situación de dolor, de temor, se hizo presente en algunos tramos del juicio oral, cuando los testigos de la comunidad tuvieron que declarar ante los jueces. “Hay que tomar en cuenta que hablamos dos lenguajes diferentes. Uno, el del Poder Judicial, occidentalizado, y el nuestro, que no es el mismo”, subrayó la sobrina de Chocobar. Por esa razón, fue para ellos dificultoso “ponernos de acuerdo, dado que tratamos de entender que el que nos está tomando la declaración es diferente a nosotros, cuando también sabemos que el poder estatal es muy fuerte, o hasta violento, como ocurre con algunas intervenciones de la defensa hacia los comuneros”. A pesar de todo, pudieron exponer sus razones y el juicio terminó con una condena que algunos medios de prensa de Tucumán consideraron “ejemplar” y hasta en cierto modo sorprendente, porque los jueces aplicaron penas superiores a las solicitadas por la Fiscalía, al que no es habitual en la provincia. https://www.pagina12.com.ar/151543-ahora-puede-descansar-en-paz?fbclid=IwAR3TxnxJKTw0fcoNnZyNdU5i-sQJKK-OAIFawmBKfPZBBmIZNHeKCBe0Ajs

Brasil: el peor escenario para los Pueblos Indígenas

El arribo a la presidencia del ultraderechista Jair Bolsonaro, genera profunda preocupación también en los Pueblos Originarios que habitan el Brasil.
Días antes de resultar electo, Bolsonaro afirmó que el proceso de demarcación territorial en beneficio de las Comunidades Indígenas “atenta contra los intereses nacionales” y acusó a los Pueblos Originarios de “tener ya muchas tierras” y de pretender “armar Estados paralelos dentro del Brasil”. Además, Bolsonaro atacó directamente a las organizaciones que trabajan en la defensa de los derechos indígenas. “El CIMI es una banda podrida de la Iglesia Católica” manifestó Bolsonaro en alusión al Conselho Indigenista Missionario (CIMI), un organismo con más de 30 años de trabajo, que tiene un funcionamiento similar al que en la Argentina tiene el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen, en cuanto al acompañamiento jurídico y territorial en las luchas de los Pueblos Indígenas. “No existe ninguna referencia que indique que algún Pueblo Indígena en Brasil quiera formar Estados paralelos. Lo que Bolsonaro intenta hacer es estigmatizar aún más a los indígenas, mostrarlos como enemigos, como grupos peligrosos. Las motivaciones de Bolsonaro tienen que ver con defender intereses privados que quieren quedarse con la tierra de los indígenas como viene ocurriendo” advierten desde CIMI. Contexto desfavorable La llegada al poder de Bolsonaro, viene a profundizar un contexto de por sí desfavorable para los Originarios en Brasil. Según los últimos datos de la Relatoría sobre Violencias contra los Pueblos Indígenas de Brasil, en el último año se constata un aumento sistemático en la violación de derechos humanos contra las Comunidades Indígenas. Los intentos de apropiación de territorio, por parte de agentes externos, son la principal causa –señalan–, de estas violaciones. La información colectada en comunidades del país impresiona: 110 asesinatos, 128 suicidios y 702 casos de muertes infantiles evitables solo durante 2017. “Esta edición de la Relatoría explicita una realidad de absoluta inseguridad jurídica que afecta a los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas. Los tres poderes del Estado vienen siendo cómplices de una enorme presión sobre el territorio indígena, que pretende explotar recursos naturales de esos territorios, lo que se traduce en una gran escaldada de violencia” afirma Roberto Liegbott, de CIMI Regional Sur y uno de los hacedores de la publicación. “El proyecto de Bolsonaro, en alianza con los terratenientes, y la bancada ruralista, busca apropiarse de la mayor cantidad de tierras indígenas para seguir expandiendo los agronegocios” añade Liegbott. “El contexto actual es muy preocupante. Venimos de un proceso histórico en el que los derechos de los pueblos no están siendo priorizados. Las declaraciones evidentes (de Bolsonaro) de que si fuera electo no habría demarcación de tierras indígenas y la composición de fuerzas en el Congreso, con sectores vinculados al agronegocio y otros que tienen interés en las tierras indígenas, de hecho muestra un cuadro bien peligroso” agregó por su parte Gilberto Vieira, secretario adjunto del CIMI. Demarcación ya De acuerdo al censo de 2010 llevado a cabo por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadísticas (IBGE), en Brasil existen 896.917 personas pertenecientes a alguno de los más de 300 pueblos indígenas que habitan en Brasil. Un 63,8% vive en áreas rurales. Por ley, en 1988 se abrió en Brasil un proceso de demarcación territorial tendiente a regularizar la propiedad comunitaria indígena sobre los territorios que habitan. Pero a 30 años, aún falta relevar el 64% de esos territorios, que así las cosas se ven expuestas a constantes ataques, desalojos y todo tipo de inseguridades. En la era Temer, ningún centímetro de tierra indígena fue demarcado por el Estado. Se espera que con Bolsonaro, esta inacción se profundice y venga acompañada de ataques directos a las Comunidades. Derechos en riesgo La Organización de las Naciones Unidas (ONU) y la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organización de Estados Americanos (OEA) difundieron un comunicado en el cual alertan acerca de los ataques que reciben los derechos indígenas y la protección del medio ambiente por parte del Estado brasileño. “Los derechos de los pueblos indígenas y el derecho ambiental están siendo atacados en Brasil; en los últimos 15 años Brasil asistió al mayor número de asesinatos de activistas ambientales y por el derecho a tierra en todo el mundo” advierte el comunicado.Genocidio en Mato Grosso do Sul En la noche del domingo 28 de octubre, a poco de anunciarse el triunfo electoral de Bolsonaro y de acuerdo a la denuncia efectuada por miembros de la Aldea Bororó, en Dourados, Mato Grosso do Sul, un grupo de “fazendeiros” (terratenientes) descendieron de una camioneta 4×4 y abrieron fuego contra esta comunidad perteneciente al pueblo Kaiowá Guaraní. El saldo fue de 15 indígenas heridos, entre ellos una niña de 9 años. El hecho fue tomado por la Comunidad como un nuevo ataque intimidatorio, en el marco de lo que los Kaiowá denuncian como un genocidio que en los últimos años ya se cobró más de 300 vidas. Esto ocurre a unos 500 km de la provincia de Misiones (Argentina), donde los ataques buscan repeler las luchas por la demarcación territorial y la efectiva posesión de las tierras en esos territorios ancestrales, donde las superficies de selva se convierten en resabios en constante depredación y son vistas como un ansiado tesoro para la expansión del agronegocio. https://www.pressenza.com/es/2018/10/brasil-el-peor-escenario-para-los-pueblos-indigenas/?fbclid=IwAR2h6AeAFfzHSl68ZBgYxG5hH4GLTXBtTu7lptq4jqbttGnYM-hvyYESHf0