13 jul. 2018

LOS ABORÍGENES FUERON FUSILADOS EN EL SIGLO XIX Universidad de La Plata entregó restos de 9 indígenas víctimas de la Guerra del Chaco Leer en: https://www.elciudadano.cl/argentina/universidad-de-la-plata-entrego-restos-de-9-indigenas-victimas-de-la-guerra-del-chaco/07/12/#ixzz5L9n7ZpFJ

La Colonia Napalpí cuenta con una de las mayores comunidades indígenas de Argentina y fue creada en 1911 por un decreto del entonces presidente Roque Saénz Peña
Leer en: https://www.elciudadano.cl/argentina/universidad-de-la-plata-entrego-restos-de-9-indigenas-victimas-de-la-guerra-del-chaco Los restos de nueve indígenas “tobas” y “qom” pertenecientes a la Colonia Aborigen Napalpí, fusilados a finales del siglo XIX, durante la “Conquista del Chaco” en Argentina, fueron devueltos a su comunidad luego de la solicitud hecha a la Universidad de La Plata que conservaba sus restos. Leer en: https://www.elciudadano.cl/argentina/universidad-de-la-plata-entrego-restos-de-9-indigenas-victimas-de-la-guerra-del-chaco La entrega de estos restos conservados en el Museo de la Facultad de Ciencias Naturales forma parte de una política de reparación histórica que impulsa la casa de estudios. En esta oportunidad, la Colonia realizó un pedido respaldado por el Consejo de Participación Indígena del Chaco y de Buenos Aires, como también de las comunidades Qom y el Concejo Consultivo y Participativo de los Pueblos Indígenas de la Argentina Leer en: https://www.elciudadano.cl/argentina/universidad-de-la-plata-entrego-restos-de-9-indigenas-victimas-de-la-guerra-del-chaco Según datos estadísticos, la Colonia Napalpí cuenta con una de las mayores comunidades indígenas de Argentina y fue creada en 1911 por un decreto del entonces presidente Roque Saénz Peña. Actualmente se encuentran instalados en los departamentos de 25 de mayo y Quitilipi de la provincia del Chaco. Leer en: https://www.elciudadano.cl/argentina/universidad-de-la-plata-entrego-restos-de-9-indigenas-victimas-de-la-guerra-del-chaco La Conquista del Chaco A finales del siglo XIX, Argentina llevó adelante la ocupación militar del Chaco Central y Austral, cuyo territorio pertenecía a los pueblos originarios. La primera expedición militar se realizó con la finalización de la Guerra de la Triple Alianza. El objetivo de la misión fue tomar los ríos Pilcomayo, Paraná y Salado. Fue Benjamín Victorica, ministro de Guerra y Marina en la presidencia de Julio Roca, decidió desplegar tres regimientos de caballería, dos de infantería y tres buques de la Marina de Guerra, con el objetivo de penetrar en el territorio en todas direcciones y someter a los últimos grandes caciques del Chaco argentino. https://www.elciudadano.cl/argentina/universidad-de-la-plata-entrego-restos-de-9-indigenas-victimas-de-la-guerra-del-chaco/07/12/

11 jul. 2018

la argentina está obligada a fijar posición sobre la propiedad comunitaria indígena ante la corte interamericana

La Corte IDH fijó un plazo improrrogable de dos meses para que el Estado argentino responda las presentaciones del caso “Comunidades indígenas de Lhaka Honhat vs. Argentina”. La Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat y el CELS demandan por las vulneraciones a los derechos de las comunidades indígenas que habitan los ex lotes fiscales 55 y 14 del Departamento Rivadavia de la provincia de Salta.
El caso “Comunidades indígenas de Lhaka Honhat vs. Argentina” es el primero en el que se discutirá en la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) la propiedad comunitaria indígena en nuestro país, por lo que representa una oportunidad histórica para el resguardo de los derechos de las comunidades denunciantes, y para la garantía de los derechos indígenas a nivel estructural. La semana pasada la Corte IDH notificó al Estado argentino las presentaciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y de la Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat y el CELS que demandan por las vulneraciones a los derechos de las comunidades indígenas de los pueblos Wichí (Mataco), Iyojwaja (Chorote), Nivacklé (Chulupí), Qom (Toba) y Tapy’y (Tapiete) que habitan los ex lotes fiscales 55 y 14 del Departamento Rivadavia de la provincia de Salta. La Corte Interamericana fijó un plazo improrrogable de dos meses para que el Estado argentino conteste. Tras acreditar las violaciones al derecho a la propiedad comunitaria, a la identidad cultural, a la personalidad jurídica y por el daño ambiental, entre otras afectaciones, las comunidades y el CELS solicitamos reparaciones que incluyen la entrega del título colectivo por 400.000 hectáreas a nombre de todas las comunidades, la provisión de agua potable en el territorio, la realización de obras para el traslado de las familias criollas y la remoción de los alambrados que han perturbado su forma tradicional de vida y la detención de la tala ilegal. También requerimos medidas para asegurar que estas violaciones no se repitan, como la creación de mecanismos institucionales de acceso a la propiedad comunitaria y a la consulta libre, previa e informada sobre obras en las tierras de los pueblos indígenas de la Argentina. A principios de 2008 el Estado nacional y la provincia de Salta interrumpieron de manera unilateral todos los trabajos de delimitación del territorio indígena que se realizaban en los ex lotes fiscales 55 y 14. Por ello, en la última asamblea de caciques realizada en Santa María el 25 de abril pasado, las comunidades denunciaron: “En virtud de que el Estado manifestó en distintas reuniones con las comunidades indígenas (..) que como consecuencia de la remisión del caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, se detuvieron los trabajos en terreno, queremos remarcar que no existe razón alguna en esta instancia que justifique la interrupción de las acciones que el Estado debe realizar para garantizar nuestros derechos territoriales. Por lo tanto, exigimos que los trabajos se reanuden de inmediato”. La respuesta a la Corte IDH es la oportunidad para que el Estado nacional y el de la provincia de Salta reconozcan las vulneraciones a las comunidades indígenas y se comprometan, por fin, a la realización efectiva de todas las medidas y acciones necesarias para que en el menor plazo posible puedan gozar cabalmente de su derecho al territorio ancestral. Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat (“Nuestra Tierra”) CELS – Centro de Estudios Legales y Sociales https://www.cels.org.ar/web/2018/07/la-argentina-esta-obligada-a-fijar-posicion-sobre-la-propiedad-comunitaria-indigena-ante-la-corte-interamericana/

El Diputado Ricardo Sanchez Trata De “India De M…” A La Señora Inocencia Charole.

¿Que tanto poder tenia el movimiento feminista hace un tiempo atrás?
El movimiento feminista tuvo mucho que ver en lo que respeto a las mujeres se refiere, es decir, muchos casos que antes quizás pasaban desapercibidos por la justicia hoy se resolvieron y se resuelven o en cualquier caso que tenga como víctima a una mujer toma mucha fuerza siempre tanto en la justicia como en los medios. Una duda que podemos llegar a tener es ¿Qué pasaba tiempo atrás? Tiempos en los que las mujeres no salían a la calle a exigir respeto y expresar el apoyo que se tienen entre ellas. Yendo un poco hacia atrás, podemos rescatar el caso del ahora diputado provincial Ricardo Sánchez con la representante de las comunidades aborígenes, Inocencia Charole, cuando el diputado trató de “india de m…” a la señora Charole, sin dudas además de ofender a ella ataco también a toda la comunidad aborigen, con éste ejemplo claro de discriminación hacia una mujer y la ausencia de la justicia hasta el día de hoy. ¿Podemos decir que las mujeres hace un tiempo no eran tan respetadas como ahora o que el respeto siempre estuvo pero la justicia solo en algunos casos? https://diariosdelchaco.com/2018/07/10/el-diputado-ricardo-sanchez-trata-de-india-de-m-a-la-senora-inocencia-charole/

Una reparación histórica El Museo de La Plata restituirá restos de miembros de la comunidad Qom fusilados en la “Campaña del Chaco”

El próximo 12 de julio, el Museo de La Plata restituirá a referentes de la comunidad Qom de “Napalpí”, Chaco, los restos de nueve hombres Qom fusilados durante la “Campaña del Chaco” a fines del siglo XIX que anexó un vasto territorio al Estado nacional a partir del exterminio de sus comunidades aborígenes. Estos restos humanos formaron parte de las primeras "colecciones" del museo local Según el Catálogo de la Sección Antropológica del Museo de La Plata se tratan de restos atribuidos a la etnia “toba”. Entre ellos, se encuentran un hombre fallecido en el Hospital militar de Buenos Aires en 1893, un “Cacique” donado por el Luis Jorge Fontana, un joven llamado “Pichón” fusilado a los 24 años en 1887, los restos del cacique “León”, muerto en 1887 por las tropas argentinas y un Qom N.N. fusilado en 1886 en Resistencia.
También se encuentran los restos de “Petizo”, fusilado en 1886 en Resistencia, el Cacique “Löwöreraik” (El Quemado), asesinado por el comisario de esa misma ciudad en 1887, y otros dos cuerpos sin identificar. Info BLANCO SOBRE NEGRO accedió al expediente del museo donde consta que se trata en todos los casos de restos humanos que formaron parte de las primeras colecciones del Museo de La Plata. Según el informe presentado en el Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo ayer, cuando se aprobó de forma unánime la restitución, los restos fueron obtenidos durante “La Campaña del Chaco” que se desarrolló en las últimas décadas del siglo XIX, período vinculado con los procesos de avance y control militar y político del territorio comprendido entre los ríos Pilcomayo, Paraguay, Paraná y Salado, con el exterminio de sus poblaciones aborígenes. Este proceso se inició en 1870, una vez finalizada la “Guerra del Paraguay”, se agudizó a partir de 1883 y finalizó en las primeras décadas del siglo XX. Por estas campañas, Chaco y Formosa, así como Chubut, Misiones, Neuquén, La Pampa, Río Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego fueron incorporados al Estado Nación en calidad de territorios nacionales a partir de 1884. Y tuteladas por altos mandos militares y relacionados con una élite política e intelectual que favoreció el proyecto de ocupación legitimado bajo los ideales de la civilización y el progreso. Muchos de los militares y funcionarios que fueron parte del avance sobre el territorio y pueblos del Chaco tuvieron su participación en las regiones de la Pampa y Patagonia, donde ocuparon cargos de relevancia. Luis Fontana, por ejemplo, fue el fundador de la ciudad de Formosa y también gobernador del Territorio Nacional del Chubut. De modo similar a la Campaña del Desierto, el avance militar sobre la región del Chaco se acompañó de cierta retórica acerca del territorio. El discurso oficial impuso la idea de “desierto” para una región que había registrado en etapas precedentes una importante actividad económica y social no siempre conflictiva que vinculaba a comunidades de pueblos originarios, gauchos, comerciantes y pobladores. Un siglo antes había sido relatada como “selva densa”, en cambio ahora esta región designaba una frontera que encerraba barbarie y violencia. Bajo ese concepto, el destino de la región en el proyecto civilizador era el de ser “pacificada” y el de los pueblos indígenas ser incorporados como mano de obra en las estancias, ingenios azucareros y obrajes forestales. Las avanzadas y enfrentamientos con indígenas se acompañaban de actividades de exploración, mapeo, observaciones meteorológicas, medición de distancias, descripciones de suelos y caminos, navegabilidad de los ríos, así como especies vegetales y animales. Estas acciones podían ser realizadas por los mismos militares o comisiones científicas y se acompañaban de informes que hacían recomendaciones de actividades económicas u ocupación humana a través de la fundación de pueblos. Aparecían en escena geógrafos, zoólogos, botánicos, entre otros científicos y exploradores que realizaban sus propias investigaciones y colectas de muestras. De acuerdo con las referencias mencionadas en Lehmann-Nitsche (1910), algunas de las personas involucradas con los restos humanos en restitución están directamente vinculadas al Estado. Uno de ellos es Manuel Obligado (1838-1896) que, como militar y político, realizó incursiones en el territorio del Chaco y participó de enfrentamientos con nativos. Fue el primer gobernador del territorio del Chaco, hasta 1887. Un caso similar es el de Luis Jorge Fontana (1846-1920), militar, político, geógrafo, escritor y alumno, al igual que el “Perito” Moreno, del racista alemán German Burmeister que trajo al país Domingo Faustino Sarmiento. Fontana participó en la Guerra del Paraguay en 1875 y en la “Campaña al Desierto”, como integrante de los famosos “Rifleros del Chubut”. Se mencionan además en el Catálogo al comisario de Resistencia y tropas argentinas. Si bien los mismos militares y funcionarios realizaban tareas de investigación sobre el territorio, aparecen científicos ligados directamente a la adquisición de los restos humanos con fines de constituir una colección. La principal figura en este caso es Carlo Luigi Spegazzini (1858-1926), un botánico y naturalista de origen italiano. Se radicó en Argentina en 1879 y en 1884 se instaló en La Plata, lugar a partir del cual desarrolló una prolífica actividad científica, entre lo que se cuenta la formación de colecciones de zoología, botánica y de restos humanos que fueron posteriormente vendidas al Museo de La Plata. De los restos humanos contemplados en este informe se tienen algunas referencias de la identidad individual en cinco de los nueve individuos: Cacique, Pichón, León, Petizo y Löwöreraik, pero no ha sido posible conocer mayores detalles de su biografía. En cuanto a las causas de muerte, las referencias de Lehmann-Nitsche (1910) indican que en al menos seis de los individuos, en particular todos aquellos con identidad individual, se trató de muertes violentas, mayoritariamente fusilados. La antropóloga y Consejera Superior de la UNLP, Victoria Homberger, que estuvo presente en la sesión que aprobó la restitución, expresó: “Es un orgullo para nosotros acompañar a las comunidades originarias y en especial en este caso a Juan Chico que es un historiador Qom muy comprometido con este justo reclamo, también es un enorme compromiso para nosotros, ya que son miles los restos que el museo contiene, pero estamos trabajando junto a las autoridades para realizar las próximas restituciones. También quiero agradecer a los representantes del INAI que se hicieron presente ya que su trabajo es fundamental para lograr el consenso de todos”. http://infoblancosobrenegro.com/noticias/21083-el-museo-de-la-plata-restituira-restos-de-miembros-de-la-comunidad-qom-fusilados-en-la-campana-del-chaco

4 jul. 2018

II Congreso internacional de Derecho Constitucional Indigena.GS Equidad

II Congreso internacional de Derecho Constitucional Indigena.GS Equidad
https://www.facebook.com/egidiog2?hc_ref=ARRCScmq68Bouekn0MRWu1Fu_oDZeCBapzetdHIpra3RkefSmC8O7uUCUhcMcaFePY4

II Encuentro Internacional de Liberación de la Madre Tierra 2018

Servindi, 3 de julio, 2018.- Los hermanos del pueblo Nasa en el norte del Cauca, en Colombia, iniciaron el 29 de junio una Jornada de Minga comunitaria para el corte de caña en un punto de liberación. Nos comparten un vídeo sobre dicha iniciativa, bajo el lema: "con el corazón y las manos en la tierra abrimos horizonte y echamos raíz".
Las actividades se realizaron en el marco del II Encuentro Internacional de Liberación de la Madre Tierra 2018. https://www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=qIZBPr0tyKQ https://www.servindi.org/actualidad-noticias/03/07/2018/ii-encuentro-internacional-de-liberacion-de-la-madre-tierra-2018

Por asesinato de líderes indígenas en Colombia aumenta preocupación de autoridades

l aumento de los asesinatos y las amenazas de líderes indígenas en regiones como el Cauca, Nariño, Valle del Cauca y Chocó tiene en alerta a las diferentes comunidades del país.
Según Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), tras la firma de los acuerdos de paz en noviembre del 2016 hasta este año 2018, se ha reportado el asesinato de 59 líderes indígenas en el país. Isabel Toconás, quien representa la comunidad indígena pueblo Nasa de la Asociación de Cabildos Indígenas Nasa Chacha, relató en RCN Radio los momentos de angustia por lo que está viviendo su comunidad en el Cauca. "La preocupación ha sido constante porque hay muchos líderes y comunidades que siguen amenazados. Es por eso que en este proceso de paz hemos tenido más muertes y estamos muy preocupados, teniendo en cuenta que en nuestra organización indígena buscamos la forma de prevenir estos crímenes", afirmó. La presencia de grupos al margen de la ley muy cerca de las zonas campesinas viene generando temor. Tienen que enfrentarse a la guardia indígena, que es la autoridad de la zona para sus comunidades. "Ya se está viendo la presencia de grupos ilegales, pero nuestro ejercicio de la Guardia Indígena en el control territorial se viene haciendo y de esta manera nosotros contribuimos a la paz, porque ellos revisan y están pendiente de las personas que entran a nuestro territorio, pero de alguna manera nuestros líderes están siendo asesinados", subrayó. La ONIC, en su informe sobre criminalidad y ataques contra los pueblos y comunidades indígenas que defienden sus derechos en el país, confirmó que en Colombia existe un desplazamiento masivo forzado de 4.281 personas, mientras que 2.343 indígenas permanecen en confinamiento y más de 133 permanecen amenazados en sus territorios. En el país se tienen 102 pueblos indígenas, de los cuales 64 se encuentra en riesgo de extinción física y cultural, teniendo en cuenta que en lo corrido de este año se tiene nueve asesinatos de líderes aborígenes. Además, la Corte Constitucional identificó 36 pueblos en riesgo de extermino por causas del conflicto armado interno y sus factores subyacentes que están relacionados con las mujeres indígenas que han sido víctimas del conflicto armado. Eso está conllevando a que se agudice aún más la situación humanitaria de riegos de exterminio inminente hacia los pueblos y comunidades Indígenas. Nuevas amenazas Una mayor seguridad a los líderes indígenas en el país exigió la Consejería de Derechos de los Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Paz de la Organización Nacional Indígena de Colombia - ONIC, luego de conocer nuevas denuncias contra sus representantes en el Amazonas. "La entidad denuncia y rechaza los hechos de intento de homicidio, tortura y amenazas contra la lideresa indígena, Sofia Mariño y su esposo Darío Silva, reconocido dirigente indígena en el Amazonas que fueron interceptados por hombres armados", señala el comunicado de la entidad. El documento agrega que toda la familia fue amenazada, por lo que se declararon en alerta máxima por el aumento de los crímenes a sus representantes. "El hecho se desarrolló en la comunidad de Curare, en La Pedrera, Amazonas (…) cuando dos sujetos armados intentaron ahorcar a la líder indígena Sofía Mariño, cuando se encontraba en su chagra. Los sujetos la golpearon fuertemente con la culata de sus armas en la espalda y la cara, dejándola gravemente herida y desmayada en su canoa. La lideresa fue encontrada por un sobrino que la llevó al Centro de Salud de la Pedrera", señala. Agrega que "en este mismo hecho también fueron amenazados sus dos hijos y su esposo el dirigente indígena Darío Silva, uno de los dirigentes más antiguos de esta asociación". "La ONIC alerta a la comunidad nacional, internacional y a los organismos competentes sobre el grave riesgo en la que se encuentra el dirigente Darío Silva, su esposa la lideresa Sofía Mariño y su núcleo familiar", puntualizó el comunicado. https://www.lafm.com.co/colombia/por-asesinato-de-lideres-indigenas-en-colombia-aumenta-preocupacion-de-autoridades Fuente Sistema Integrado de Información

La Comisión de Pueblos Indígenas sesionó en el IDACH para coordinar cronograma de consultas a las tres etnias

El objetivo fue consensuar un cronograma de fecha para realizar las consultas que se pretenden acerca de los cinco proyectos de leyes que están en la Comisión de Pueblos Indígenas que impulsan actualizar la ley 562-W (antes 3258) de creación del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH)
La sesión contó con quórum de la diputada Claudia González (pta), junto con sus pares Andrea Charole, Gustavo Corradi y Gladis Cristaldo, con la presencia del presidente del Instituto Orlando Charole junto al directorio, encuentro que fue en su sede ubicada en Frondizi 89 de la ciudad de Resistencia. Así lo comentó al final del encuentro la presidenta de la Comisión diputada Claudia González. “Estuvimos sesionando esta mañana en el IDACH junto con su presidente Orlando Charole y su directorio, vocales que representan a las tres etnias, para socializar el cronograma, a través del cual se van a realizar las consultas previas para definir sobre la oportunidad de los proyectos que pretenden la actualización de la ley madre 3258, por la cual fue creado el Instituto del Aborigen Chaqueño” y explicó queremos salir al interior provincial porque “se pretende socializar las iniciativas y recabar todas las ideas y poder unificar todos los criterios, trabajar en conjunto para lograr los consensos necesarios, ya que nuestra ley madre esta muy desactualizada, por lo que vamos a pedir a toda la comunidad y a los intendentes el apoyo”. Precisó que se entregaron copias del posible cronograma de actividades al presidente del Instituto del Aborigen Chaqueño Orlando Charole. “El mismo nos informó que el día de mañana van a sesionar y a poner a consideración este cronograma y con la definición de esta reunión, nos remitirán una nota con la decisión de este Instituto y así lograr una cronograma consensuado con ellos” detalló González. “Desde el directorio nos adelantaron su acompañamiento y nos manifestaron que nos van a apoyar con la logística necesaria para asistir a las comunidades que participen de estas jornadas de consultas, ya que hay comunidades que están a kilómetros de distancia de donde se van a realizar las consultas, y dado que muchas veces son jornadas extensas y necesitan tener un refrigerio desde el Instituto van a considerar esta organización” informó la presidenta de la Comisión y con posterioridad a la remisión de este informe “desde el IDACH y de la posterior aprobación del Cuerpo Legislativo de este cronograma de actividades, se va a brindar una conferencia de prensa junto con el organismo para dar a conocer a la sociedad” concluyó González. http://www.chacodiapordia.com/2018/07/03/la-comision-de-pueblos-indigenas-sesiono-en-el-idach-para-coordinar-cronograma-de-consultas-a-las-tres-etnias/

3 jul. 2018

II Encuentro Internacional de Liberación de la Madre Tierra 2018

Servindi, 3 de julio, 2018.- Los hermanos del pueblo Nasa en el norte del Cauca,
en Colombia, iniciaron el 29 de junio una Jornada de Minga comunitaria para el corte de caña en un punto de liberación. Nos comparten un vídeo sobre dicha iniciativa, bajo el lema: "con el corazón y las manos en la tierra abrimos horizonte y echamos raíz". Las actividades se realizaron en el marco del II Encuentro Internacional de Liberación de la Madre Tierra 2018. https://www.servindi.org/actualidad-noticias/03/07/2018/ii-encuentro-internacional-de-liberacion-de-la-madre-tierra-2018

27 jun. 2018

AYER SE REALIZÓ LA PRESENTACIÓN REGIONAL DE LA CONSULTA INDÍGENA EN EDUCACIÓN Lenguaje y cultura de pueblos originarios serán incluidos como asignatura en 2020

La educadora de tradiciones, Lidia Placencia Güenante, indicó que la propuesta ha llegado un poco tarde, sin embargo, valora el gesto de ser incorporados.
El domingo celebraron el We tripantu, que es el año nuevo mapuche, y ayer, en las dependencias de la Secretaría Ministerial de Educación de Magallanes, se realizó la presentación regional de la Consulta Indígena en Educación sobre propuesta de bases curriculares para una asignatura de lengua y cultura de pueblos originarios, de primero a sexto básico. La consulta se iniciará el martes 10 de julio en todo el territorio nacional. Están invitados a participar los nueve pueblos originarios reconocidos por la Ley Nº 19.253: Aymara, Quechua, Licanantai, Colla, Diaguita, Rapa nui, Mapuche, Kawésqar y Yagán. El seremi de Educación, Nelson Cárcamo, explicó que el objetivo de la consulta es “darle la importancia que se merecen todos los pueblos originarios que tenemos en nuestro país y, en segundo término, buscar las modificaciones a las bases curriculares que existan en este momento para poder insertarlo y estructurarlo como asignatura a partir del año 2020”. Comunidad Mapuche Asimismo, una de las representantes y educadora de tradiciones en Magallanes, Lidia Placencia Güenante, se mostró contenta por el gran paso en educación que se iniciará para todos los pueblos originarios y las futuras generaciones. “En este momento estamos incluidos, pero a través del proyecto de Educación Intercultural Bilingüe, que está a disposición de los directores, es decir, si se quiere implementar en algún establecimiento educacional. Ahora, con este cambio, a partir de 2020 se estará trabajado como base curricular y sí o sí se tendrá que implementar en los colegios”, destacó la educadora. Aun así, Placencia Güenante manifestó que esta medida ha llegado un poco tarde. “Desde hace años hemos sido invisibilizados como pueblo. En vez de enseñar inglés, primero debieran haber enseñado lenguas originarias, porque somos los pueblos que habitábamos desde el principio. Recién se nos están dando espacios, porque antes los teníamos que pelear y ahora el Gobierno nos invita. En nuestro caso, no nos quisieron enseñar el mapudungún, porque en los colegios o en los pueblos nos trataban como indios y no existía ningún tipo de respeto”. Al finalizar, Lidia Placencia saludó a su comunidad, Amulepe Taiñ Weichan, con un “nuestra lucha continúa”. @JesúsNieves Foto: JC.Salvador http://elpinguino.com/noticia/2018/06/26/lenguaje-y-cultura-de-pueblos-originarios-seran-incluidos-como-asignatura-en-2020-

Apoyo a la creación de la Universidad Indígena de Pampa del Indio en la CRES 2018

En el marco de la III CRES 2018 (Conferencia Regional de Educación Superior para América Latina y el Caribe), se recibió un amplio apoyo al Proyecto de la Universidad Nacional ‘OIQUIAXAI Intercultural de los Pueblos Indígenas que gestiona el Lqataxac Nam Qompi de Pampa del Indio, provincia del Chaco.
Los días 11 al 15 de Junio se realizó la tercera Conferencia Regional de Educación Superior para América Latina y el Caribe, en la ciudad de Córdoba, de la República Argentina. Con la presencia de 500 Rectores de Universidades e Institutos de Educación Superior de todos los países miembros, en un marco de más de 13.000 participantes, con la presencia además de funcionarios nacionales y provinciales, legisladores, docentes, alumnos, instituciones; el proyecto de Universidad Indígena de Pampa del Indio, recibió un amplio apoyo, siendo uno de los requerimientos al Estado Nacional, por parte de la Asamblea. Los integrantes de la organización Indígena Lqataxac nam Qompi, quienes participaron del evento, expusieron su experiencia en Educación Superior y su proyecto de Universidad para los Pueblos Indígenas de la Argentina, a las Instituciones de Nivel Superior presentes. Así mismo, se pudo intercambiar experiencias con rectores y docentes de las diferentes Universidades e instituciones de Educación Superior de los Pueblos Indígenas y Afrodescendientes, produciendo un documento que fue presentado a la Asamblea de la Conferencia, reclamando la Autonomía y el reconocimiento a estas Instituciones por parte de las Universidades convencionales, que fuera ampliamente aprobado por los participantes. Los integrantes del Qompi, expusieron durante los Simposios y posteriormente, en las reuniones paralelas que se realizaron entre las Instituciones de Nivel Superior de Pueblos Indígenas y Afrodescendientes. En estas reuniones, las diferentes instituciones indígenas, manifestaron sus realidades educativas, las constantes situaciones de discriminación que sufren estos centros educativos, la falta de presupuestos y de posibilidades de funcionamiento de muchos Pueblos. Recibieron el apoyo concreto por parte del Coordinador General del IES CRES, Dr. Francisco Tamarit y el Dr. Pedro Henríquez Guajardo, Director del Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO), quienes se comprometieron a dar apoyo concreto a estas instituciones, siendo incluido en las Recomendaciones Finales de la Asamblea de la CRES 2018. Estuvieron presentes los rectores de las instituciones Indígenas y Afrodescendientes: UNIVERSIDAD DE PANAMÁ, Oficina de los pueblos Indígenas; UNIVERSIDAD DE LAS REGIONES AUTONOMAS DE LA COSTA CARIBE NICARAGUENSE (Uraccan); USAT UNIVERSIDAD CATOLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO, Chiclayo – Perú; MAYA KAQCHIKEL NIMATIJOBÁL UNIVERSIDAD MAYA KAQCHIKEL UMK y la UNIVERSIDAD IXIL, ambas de Guatemala; CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES – LABORATORIO UNIVERSIDADES DE COIMBRA, Portugal; Universidad Autónoma Indígena Intercultural de Colombia (UAII) de Cauca, Colombia; UNIBOL guaraní de Bolivia, Universidad Indígena Boliviana Quechua Casimiro Huanca de Bolivia, Universidad Campesina Indígena en Red, de México; Red de Universidades Indígenas Interculturales y Comunitarias Abya Yala (RUIICAY), Universidad Intercultural Indígena Amawtaywasi del Ecuador, Instituto Superior Intercultural Campinta Guazú – Gloria Pérez, además de docentes y organizaciones de universidades indígenas y Afrodescendientes de Chile, Honduras, Brasil, México y Venezuela. Los representantes del Lqataxac nam Qompi que participaron del evento, gracias al aporte del gobierno provincial y municipal, expresaron su emoción al recibir el apoyo de las Universidades de América Latina y el Caribe, al trabajo que vienen realizando en Educación Bilingüe Intercultural y a su proyecto de la Universidad Autónoma y manifestaron que en el marco de estos eventos, se comprende la importancia del Proyecto Educativo que llevan adelante. Es necesario, expresaron, profundizar los acuerdos arribados con el Señor Gobernador de la provincia, en la audiencia del pasado 06 de Junio, donde se comprometió a resolver los distintos puntos planteados, con su compromiso personal de profundizar el proyecto educativo de nuestra organización. Recordemos que en dicha reunión, el Gobernador de la Provincia, se comprometió a solucionar el tema de agua, realizando las negociaciones nacionales necesarias; a dar una respuesta inmediata a la solicitud de reconocimiento de la Gestión Social Indígena del Centro Educativo Integral, a la institucionalización de la EFABI y BLABI; A la asistencia Comedor; el mantenimiento edilicio del Centro Educativo Integral; a la designación urgente del personal faltante; a la construcción de las viviendas para ancianos; a la ampliación de los albergues; a la implementación de un programa de un Centro Genético Agroecológico; la construcción del Centro Odontológico y prosecución del proyecto de Comunicación de la organización, entre otros puntos y a llevar adelante una reunión urgente con la Ministra de Educación de la provincia, para avanzar en estos acuerdos. Por último, la organización, visitó la UNICAM SURI, del Mocase VIA CAMPESINA de Villa Ojo de Agua, Santiago del Estero, donde se pudo conversar con Ángel Strapazzon, quien dirige este proyecto, para conocer esta experiencia de Universidad Popular, y trabajar en una agenda de coordinación e intercambio entre ambas Instituciones. http://www.chacodiapordia.com/2018/06/20/apoyo-a-la-creacion-de-la-universidad-indigena-de-pampa-del-indio-en-la-cres-2018/

Charole impulsa un proyecto de ley de Censo Provincial de Pueblos Originarios

La legisladora provincial, Andrea Charole, elevó el proyecto de Ley Nº2637/2018, que tiene el objetivo de regular la planificación y elaboración de estadísticas oficiales, la organización de los servicios estadísticos y las relaciones en materia estadística referidas a los pueblos originarios. Como también la realización de los Censos que se efectúen en el territorio provincial.
En sus fundamentos, la diputada recordó que, según el Convenio Nº169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), los mismos, en países independientes, “son considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenecían en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales. Y que, cualquiera sea su situación jurídica, todas conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas”. “Hasta los años ‘80, el discurso público y las políticas de Estado contribuyeron al proceso de “invisibilización” de los pueblos indígenas. No obstante, a partir de la década de los ‘90, los movimientos indígenas comenzaron a constituirse como actores políticos y adquirir no sólo cierta “visibilidad”, sino también el reconocimiento del Estado. Es por ello que la Reforma Constitucional del año 1994 definió a la Argentina como una nación multiétnica y garantizó a los pueblos indígenas ciertos derechos especiales”, agrega. Sosteniendo que, el Artículo 75, inciso 17 de la Constitución, señala “reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos”. “Para de esta manera, “asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten”. Andrea Charole sostiene que, en base a estas premisas, “se incorporó en el Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas del año 2001 la “temática de auto-identificación de identidad y pertenencia a comunidades aborígenes” (Ley 24.956 de Censo Aborigen). Y en el mismo se incluyó una pregunta específica que combinaba este criterio de auto-identificación con el de origen étnico, a saber: ¿Existe en este hogar alguna persona que se reconozca descendiente o perteneciente a un pueblo indígena”. Por otra parte, entre los años 2004 y 2005 se realizó una Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI). El objetivo fue cuantificar y caracterizar a la población que se reconocía perteneciente y/o descendiente de un pueblo indígena y que a la fecha del Censo 2001 residía en hogares donde al menos uno de sus miembros había declarado pertenecer y/o descender de un pueblo indígena. Razones del proyecto La legisladora destacó que esta iniciativa se basa en dos razones: 1) Pese a la intención del Estado nacional de ocuparse de los asuntos indígenas, la gran desactualización de los datos nacionales y a la escasa elaboración de datos provinciales hace imposible cuantificar y caracterizar a la población que se reconoce perteneciente y/o descendiente de un pueblo indígena, aún cuando no todos los integrantes del hogar se reconozcan y/o desciendan de pueblos indígenas. Actualmente hay un profundo desconocimiento de las similitudes y diferencias que caracterizan al mundo indígena, ya que no se trata de una sociedad homogénea. 2) La aprobación de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas por parte de la Asamblea General de las Naciones unidas en 2007. Este hecho inicia una nueva etapa en la relación de los pueblos indígenas con el resto de la sociedad al reconocerle sus derechos; puesto que, en virtud de esta declaración, los niños, niñas, mujeres y adultos indígenas gozan de todos los derechos individuales y colectivos por su pertenencia a un pueblo indígena. “Esta Ley propone tomar como punto de partida las experiencias nacionales y, en base a ello, relevar información acerca del uso de lenguas o idiomas indígenas y sus características socio-demográficas; así como características habitacionales de los hogares, y educación y empleo entre otros aspectos”, dijo Charole. Subrayando que, “a través de los datos generados por este censo, generar herramientas de investigación que favorezcan la preservación cultural de nuestros pueblos ancestrales y sirvan de muestra para conocer el estado de situación de las comunidades y tomar las medidas necesarios para determinar las acciones que atiendan a la diversidad cultural”. http://www.chacodiapordia.com/2018/06/26/charole-impulsa-un-proyecto-de-ley-de-censo-provincial-de-pueblos-originarios/

24 jun. 2018

COMIENZA EL DEBATE POR LA UNA LEY QUE REEMPLACE A LA QUE CREÓ EL IDACH La tenencia de la tierra, uno de los aspectos más complejos en discusión

El 10 agosto comenzará una ronda de consultas con comunidades originarias por la reforma de la ley que creó el Instituto del Aborigen Chaqueño. cinco proyectos para reformar la ley que creó el Instituto del Aborigen Chaqueño se debaten en la comisión legislativa de Pueblos Indígenas y a partir de agosto sumará aportes de las poblaciones.
En 2015 se titularizaron 300000 hectáreas de la Reserva Grande, una decisión que fue muy cuestionada. “Hay proyectos de diputados que reformaron el aspecto electoral y si bien es una ley que necesita cambios en ese aspecto, también una reforma integral”, señala la diputada Andrea Charole. La expresidenta del Instituto del aborigen Chaqueño (Idach) admitió que el tema más importante es la gestión de tierra comunitaria, que es indivisible e intransferible. “Uno de los temas más complicados es el de la tierra, como pasó con la Reserva Grande. Esa experiencia nos lleva a reformar porque tuvimos muchas complicaciones”, admite. En 2016 el Ejecutivo entregó de los títulos de propiedad de más de 300000 hectáreas en El Impenetrable para las comunidades de las tres etnias (wichí, qom y mocoit) y pueblos criollos. La medida tuvo duros cuestionamientos de algunos referentes indígenas, y en particular del hermano de Andrea y expresidente del Idach, Orlando Charole. Por eso la vicepresidenta de la comisión legislativa -que preside Claudia González- sostiene que es necesario trabajar en conjunto y más en una ley que creó una institución representativa de las comunidades. “Trabajamos por una reforma integral, es un proyecto muy ambicioso que va a cambiar muchos problemas que afectaron a las comunidades”, señala. La consulta A comienzos de agosto se realizarán las primeras consultas en varios puntos de la provincia. En una primera etapa el recorrido contemplará especialmente a las comunidades asentadas en el norte y en el sudoeste: Villa Ángela, Colonia El Pastoril y San Bernardo. Los integrantes de la comisión legislativa esperan que puedan participar representantes de las asociaciones civiles y comunitarias, fundaciones, instituciones para emitir opinión sobre los proyectos. Unas 15 consultas se realizarán en una diversidad de comunidades y realidades: Castelli, Misión Nueva Pompeya, El Sauzalito, San Bernardo, Las Tolderías, Resistencia, Sáenz Peña, Pampa del Indio. “La consulta es necesaria porque en la provincia siempre se ha respetado lo que dicen las comunidades, como lo indica el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) para todo tipo de proyecto relacionado con ellas”, puntualiza. De allí que la diputada considera que la idea es que la gente va a elegir qué conviene aprobar, modificar e integrar. Los proyectos anteriores los impulsaron los exdiputados Egidio García y Raúl Acosta, y los actuales legisladores Élida Cuesta y de Ricardo Sánchez. Con los últimos Andrea trabajó cuando presidía el Instituto. El proyecto de Andrea Charole también promueve crear el registro de artesanos indígenas de la provincia, para contemplar también la protección y el derecho de cada artesano, y la preservación de la identidad de sus productos. En los tres poderes hacen falta traductores e intérpretes Sobre la necesidad de peritos traductores en el Poder Judicial, que la coordinadora integral Elizabeth González planteó recientemente a Chacodiapordia.com, Andrea Charole admite que es un tema bastante delicado, especialmente cuando se trata de violaciones o asesinatos. En declaraciones a FM Universidad la legisladora concuerda que en trámites judiciales hace relativamente pocos años que las comunidades tienen la participación actual. “Hoy la participación se ve y Elizabeth González hace un muy buen trabajo; con ella venimos hablando de presentar varios proyectos relacionados con la violencia de género y sobre el archivo de casos”, agregó. Sobre ese punto consideró que hay otro proyecto de ley que hace necesario articular y trabajar en conjunto porque faltan traductores e intérpretes en otros ámbitos del Estado, de los tres poderes. González se identifica con la cultura qom y dentro del sistema judicial es la primera reconocida institucionalmente a cargo de coordinar y facilitar el acceso de las poblaciones indígenas. Su presencia evidenció la distancia que había en una de las instituciones centrales del Estado y en varias ocasiones se pronunció sobre la importancia de que se forme, convoque y designe a peritos, traductores e intérpretes en las tres lenguas originarias en la Justicia. http://www.diarionorte.com/article/167822/la-tenencia-de-la-tierra-uno-de-los-aspectos-mas-complejos-en-discusion---

15 jun. 2018

Charole presentó proyecto de ley de creación del Registro de Artesanos Indígenas del Chaco

La diputada provincial Andrea Charole, que impulsa el proyecto de ley N°2290/2018, fundamentó que el mismo constituye, "un instrumento legal de carácter público, integral, gratuito, voluntario y de libre acceso". Y tiene como principal objetivo, "revalorizar lo nuestro, lo local, lo nacional y popular; en consecuencia, la Patria argentina".
En sus considerandos, entre otros, señala que “desde que llegaron los invasores europeos a nuestro continente, los Pueblos Originarios han debido luchar, no sólo para salvar sus vidas, sus familias y sus territorios, sino también para hacer respetar una forma de vida propia”. “Esa forma de cultura debió soportar todo tipo de atropellos, hasta que varios siglos después fuera reconocida su existencia física y la de su vigencia”, agrega. Más adelante, destaca que, “todas esas expresiones, esas costumbres ancestrales y cosmovisión, se plasmaron tácitamente en lo que se ha conocido como derecho consuetudinario o de costumbres. Estas fueron las reglas en las que basaron su convivencia, y que durante muchos siglos ayudaron a una coexistencia equilibrada”. Charole, además y en referencias a las artesanías indígenas, detalla que, actualmente en la Argentina, 69.452 personas se reconocen pertenecientes y/o descendientes del pueblo Toba, comunidad que originariamente se dedicaban a éstas tareas, de los cuales – según la encuesta complementaria de pueblos indígenas (INDEC) del año 2006 – 47.591 se encuentran en la Provincia del Chaco. “La referencia recurrente a la artesanía indígena remite al pasado histórico del grupo, que se la asocia con formas de vida propias del nomadismo con anterioridad a la conquista y la colonización. La producción artesanal se relaciona, con un contexto sociocultural, económico, político y nace de una realidad cotidiana y de trabajo”, asegura. Indicando que es necesario, “elevar a rango de ley, una necesidad que los artesanos indígenas han observado en una serie de problemáticas que afectan sus potencialidades”. Finalmente, la legisladora provincial subraya que, “es imprescindible llevar un Registro de nuestros artesanos indígenas; para de alguna manera intentar proteger, no solo su propiedad intelectual, sino también el acervo cultural, patrimonio artístico e histórico de nuestra Provincia”. “La artesanía es un puente entre pasado y futuro, un puente vivo que ayuda a definir y redefinir permanentemente la memoria de un pueblo”, concluyó. http://www.chacodiapordia.com/2018/06/14/charole-presento-proyecto-de-ley-de-creacion-del-registro-de-artesanos-indigenas-del-chaco/