17 ago. 2018

Jornadas de actualización: escuelas con áreas de Educación Intercultural Bilingüe y Educación Artística

Con el propósito de trabajar en la mejora y en la ampliación del relevamiento de datos estadísticos de las áreas Educación Intercultural Bilingüe y Educación Artística, durante los días 7 y 8 de agosto se desarrollaron las “Jornadas de actualización de la información de las escuelas con áreas de Educación Intercultural Bilingüe y Educación Artística”. La ciudad de Santa Fe fue el escenario del encuentro de la Región NEA en el que participaron referentes de las modalidades educativas de ambas modalidades, integrantes de los equipos nacionales y miembros de la Dirección de Información y Estadística Educativa de las provincias de Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes, Formosa, Chaco y Misiones. Lograr acuerdos en torno a la ampliación del número de indicadores específicos de la matrícula indígena y/o hablantes de lenguas indígenas presentes en las escuelas y establecer un marco general para las capacitaciones destinadas a los directivos, fue parte del trabajo de estas jornadas. Además, junto con el equipo técnico nacional de Educación Artística, los referentes de esta modalidad discutieron y evaluaron sugerencias de criterios e ítems de relevamiento representativos de la Educación Artística en la actualidad para su incorporación en los Cuadernillos de Relevamiento Anual DIEE – 2019. Los encuentros regionales que se vienen desarrollando permitirán alcanzar un acuerdo federal para la modificación del Cuadernillo de Relevamiento Anual 2019, que posibilite mejorar la toma de datos y tener un mayor impacto de las políticas educativas destinadas a poblaciones pertenecientes a pueblos originarios y las destinadas a la educación artística. https://www.argentina.gob.ar/noticias/jornadas-de-actualizacion-escuelas-con-areas-de-educacion-intercultural-bilingue-y

NEUQUÉN TENDRÁ EL PRIMER HOSPITAL CON MEDICINA TRADICIONAL Y MAPUCHE DEL PAÍS

EL PRIMER HOSPITAL INTERCULTURAL DEL PAÍS FUNCIONARÁ EN TIERRAS DE UNA COMUNIDAD MAPUCHE NEUQUINA. MÉDICOS TRADICIONALES Y MÉDICOS MAPUCHES TRABAJARÁN JUNTOS EN ESTE CENTRO DE SALUD QUE SERÁ EL SEGUNDO DE ESTE TIPO EN LATINOAMÉRICA.
En el departamento de Aluminé, provincia de Neuquén, comenzará a funcionar el primer Hospital Intercultural Ranguiñ Kien, que conjuga la medicina pública tradicional con la medicina mapuche. Médicos tradicionales y médicos mapuches trabajarán juntos en este centro de salud que será el segundo de Latinoamérica y el primero en el país. Se trata de un trabajo en conjunto entre el equipo técnico del área de salud provincial y el equipo de salud rural del Hospital Aluminé junto a las comunidades mapuche Aigo y Huenguihuel, que se harán cargo de la mano de obra. La apertura del hospital tiene como marco legal el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo respecto al derecho que establece para los pueblos originarios de ser consultados para ajustar los parámetros de atención médica a sus tradiciones y cultura. “Es el producto de 15 años de experiencia junto con estas comunidades mapuches. En ese camino nos acercamos a una relación entre la biomedicina y la medicina mapuche. Cada una con su valor y sus técnicas. La idea es que se aprovechen ambas”, declaró a medios locales Fabián Gancedo, médico del hospital de Aluminé encargado de la atención rural. El primer paso fue el diseño del edificio, que se ubicará en Ruca Choroi, en tierras de la comunidad Huenguihuel con una superficie de 522 metros cuadrados. “Habrá un lugar para hacer fogones, para los curadores mapuches, los componedores de huesos, para los yerbateros, y un espacio ceremonial para el machi, la máxima figura de la ceremonia curativa mapuche”, comentó Fabian. Un detalle que ejemplifica una diferencia que tendrá este hospital a uno convencional es la orientación de las camas, hacia el oeste: “El oeste, detrás de la cordillera, es el lugar al que el equivalente del espíritu nuestro en la cultura mapuche va luego de su paso por el mundo”, explicó el médico. Y agregó: “era algo que molestaba a los pacientes de las comunidades; era como si se los predispusiera para el final, la muerte”. Un hospital de estas características también viene a ofrecer soluciones a la medicina tradicional, y afirma que “no tenemos alcance sobre muchos de los problemas de salud que afectan al pueblo mapuche porque como todo proceso de enfermedad está íntimamente relacionado a la cultura. La gente se enferma de lo que cree”. Lorenzo Loncón es ‘werken’ (mensajero) de la Confederación Mapuche Neuquina y lawentuchefe (persona especializada en plantas y su uso para la salud), e indicó que “en Argentina no podemos hablar de machis (curandero shamán) porque después de la conquista del desierto se mataron muchos jefes y a estos guías espirituales. No sólo había machis si no también ampifes, gente que tenía visiones, a quienes prácticamente extinguieron. “La medicina mapuche sigue siendo oral, la forma más rápida de aprender es escuchando, oliendo las plantas y teniendo memoria de para qué sirven.” En declaraciones a medios locales Lorenzo también aclaró que “la concepción de la medicina occidental es separar todo, al hombre de la naturaleza, a la cultura de la naturaleza. Y para nosotros es una unidad. La medicina milenaria ha demostrado que si es natural es mucho mejor que una combinación química o sintética. Y además, si todas las culturas somos diferentes, también la medicina tiene que ser apropiada a cada cultura y tiene que haber disponibilidad. La naturaleza nos brinda eso: que sea algo que está cerca de la gente y que si vos la cuidás, la naturaleza te cuida a vos”. “La otra diferencia es que para nosotros la medicina es para compartirla, no es para tener un sistema de patentes y encarecer un producto. Nosotros si tenemos un saber y podemos ayudar a un vecino, aunque no sea mapuche, lo hacemos. Tenemos plantas para la fiebre que son infalibles, las tomás a la noche y al otro día ya podés ir a trabajar, a la universidad. Si vos tomás un fármaco, yo no conozco uno tan efectivo y rápido”. http://www.elfederal.com.ar/neuquen-tendra-el-primer-hospital-con-medicina-tradicional-y-mapuche-del-pais/

15 ago. 2018

mujere luchadora originaria en aire libre radio comunitaria

gracia hnas por estar en nuestra casa aire libre radio comunitaria 91.3 mhz en el programa la señal de la paloma qompi
foto bernardo saravia

Jujuy tendrá la primera policía intercultural de América Latina

El Gobernador Morales y su Ministro de Seguridad Ekel Meyer crearon la primera policía conformada por jóvenes originarios para que brinden seguridad a sus comunidades Fuente: Archivo - Crédito: Gobernación de Jujuy
14 de agosto de 2018 • 17:29 La provincia de Jujuy tendrá la primera camada de policías interculturales de todo el país y de América Latina. Se trata de los primeros egresados del curso de Auxiliares en Seguridad Pública con Orientación Policial Intercultural, destinado a jóvenes jujeños pertenecientes a comunidades originarias de la Puna, Quebrada, Yungas y Selva. Los flamantes agentes fueron formados durante dos cuatrimestres con el objetivo de que luego regresen a sus localidades como policías con una perspectiva intercultural, que atienda a las necesidades de seguridad propias de cada comunidad. El acto de la primera promoción será este jueves por la mañana en la Casa de Gobierno de la provincia, con la presencia del gobernador jujeño, Gerardo Morales, y de la ministra de Seguridad de la Nacion, Patricia Bullrich. El gobernador Morales dispuso la implementación de este curso, en el marco de la modernización de la policía provincial. La planificación de los contenidos para la formación de los agentes interculturales estuvo a cargo del Ministro de Seguridad de Jujuy, Ekel Meyer y de un equipo interdisciplinario del que participaron las Secretarías de Seguridad, de Relaciones con la Comunicad, de Pueblos Originarios, además del Instituto Superior y el Observatorio de Seguridad Pública. El plan de estudios es pionero en el país y América Latina por sus características innovadoras. Detalles de la formación Para ingresar a este curso, los postulantes debieron contar con el aval de las asambleas de sus respectivas comunidades. También, debieron rendir los exámenes correspondientes: de conocimientos, físicos, psicológicos y médicos. El trayecto académico sienta sus bases desde la interculturalidad para un conocimiento integral de sus derechos y obligaciones. Se formaran en herramientas técnicas y entrenamiento relacionado a la intervención policial en zonas de montaña y selva, y para el control del narcotráfico y narcomenudeo. Los nuevos agentes también recibieron instrucciones relativas al monitoreo ambiental, a métodos alternativos de resolución de conflictos y al manejo de crisis, prevención de ilícitos y control contravencional. También fueron instruídos para el cuidado del Patrimonio Natural y Cultural, valorando los saberes ancestrales originarios para generar acciones de prevención y seguridad ciudadana en su comunidad de origen. Esta Policía con perspectiva Intercultural, que comprende las dinámicas propias de cada comunidad, se condice con la noción del respeto y protección del patrimonio ya establecidos en la Constitución Nacional, en el Art. 75 Inciso 17, que reconoce "la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos". La creación de este cuerpo de seguridad novedoso en toda América Latina se realiza en el marco del Plan Provincial de Seguridad Pública, que lleva adelante la cartera de Seguridad, a cargo del Dr. Ekel Meyer, para seguir afianzando la presencia policial en todo el territorio provincial, con acciones cercanas a la comunidad. https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4300970133281395633&pli=1#editor/target=post;postID=3957720844240429843

14 ago. 2018

ATENCIÓN PRIMARIA DE LA SALUD EN PARAJE EL TOBA. En la comunidad indígena “Cami Iava” de Paraje el Toba

ATENCIÓN PRIMARIA DE LA SALUD EN PARAJE EL TOBA. En la comunidad indígena “Cami Iava” de Paraje el Toba, -Margarita- se llevó a cabo la presentación de un proyecto para realizar la construcción de un espacio, donde se llevará a cabo la atención primaria de la salud de los integrantes de dicha comunidad.
Esta acción es el resultado del trabajo coordinado que vienen realizando los referentes la comunidad “Cami Iava”, con las autoridades gubernamentales. En tal sentido, Hernán Vázquez, presidente de la comunidad, expresó que “las comunidades somos las que presentamos las necesidades, pero todo depende de aquellas personas que nos escuchan y trabajan para resolver la situación. Esto fue hoy la presentación de la construcción del edificio para atención primaria de la salud. Gracias a todos aquellos que lo hicieron posible”. En dicha instancia, se contó con la presencia de las autoridades del consejo de la comunidad indígena mencionada; de los señores Rufino Vázquez y Orlando Sánchez, e Ivana Camoletto por IPAS; del coordinador del Plan Norte, Dr. Sergio Rojas y el secretario de 1er y 2do nivel en salud, señor Leonardo Martínez; del coordinador de Salud del nodo Reconquista, Dr. Nicolás Mautino; y de autoridades del gobierno local. https://www.facebook.com/Instituto-Provincial-De-Abor%C3%ADgenes-Santafesinos-1298257453569450/?hc_ref=ARS8PMaqE1oKCqkG5jIWTBAfPSVmZf39efPQhbP5bCz7nS9fceOHReW3iGOZcHq5ZBM

EL 18 DE AGOSTO ESTÁ PAGINA VIRTUAL CUMPLE DOS AÑOS DE SU CREACIÓN

YA CASI SOMOS 500 MIEMBROS EN ESTE GRUPO. CADA UNO DE SUS PARTICIPANTES REALIZAN TRABAJOS SOBRE LA COMUNICACIÓN EN ALGUNA PARTE DEL MUNDO Y ELLOS LO COMPARTEN CON NOSOTROS.
El propósito de este grupo es crear un PUNTO DE ENCUENTRO VIRTUAL para los COMUNICADORES Y MEDIOS INDÍGENAS ALTERNATIVOS COMUNITARIOS QUE SE ENCUENTRAN EN CADA ESPACIO DEL MUNDO a fin de que se conozcan, compartan sus inquietudes, sueños y sus trabajos desde los diferentes espacios donde se encuentran tejiendo de manera permanente una COMUNICACIÓN DESCOLONIZADORA PARA EL FORTALECIMIENTO TERRITORIAL, CULTURAL, SOCIAL, ECONÓMICO Y POLÍTICOS DE NUESTROS PUEBLOS INDÍGENAS. Será un espacio para COMPARTIR INFORMACIÓN Y MATERIALES IMPORTANTES QUE AYUDEN A LOS COMUNICADORES, MEDIOS INDÍGENAS A FORTALECER SU TRABAJO EN SUS COMUNIDADES.https://www.facebook.com/groups/1824662497789630/

Una frontera inventada que corta a un pueblo ancestral

10 Agosto 2018.- A los Tohono O’odham los divide la frontera entre México y Estados Unidos, una de las más vigiladas del mundo. El redoble de seguridad en los últimos años ha impactado a este pueblo indígena que, a través de Amy Juan, participó en el Día Internacional de los Pueblos Indígenas en las Naciones Unidas.
Amy Juan era una niña cuando su abuelo la llevaba cada fin de semana de un lado a otro del desierto visitando seres queridos y lugares sagrados sin fijarse que cruzaban una frontera internacional. Las cosas han cambiado. A sus 32 años, Juan tiene muy presente esa frontera porque se ha convertido en algo con lo que los Tohono O’odham, su gente, deben lidiar todos los días. A la nación Tohono O’odham la ha dividido la frontera entre México y Estados Unidos desde 1853. Desde entonces se movieron libremente sobre sus tierras ancestrales, pero la reciente militarización de la frontera no sólo ha dificultado sus viajes sino que ha dividido a la gente. “La frontera tal como está ahora, corta nuestra tierra y a nuestra gente por la mitad. Está separando familias”, manifestó Juan. Así enmarcó el mensaje que trajo consigo a la celebración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, que este año estuvo dedicada a la migración y desplazamiento de esos pueblos, algo de los que Tohono O’odham conocen muy bien. “La migración no es nada nuevo”, comentó Juan en entrevista con Noticias ONU. “Siempre nos hemos movido a través de la tierra. Y la migración de personas de México a Estados Unidos o dentro de estas regiones no es nada nuevo. Hay historias que nuestros abuelos nos transmiten sobre cómo hospedaban a las personas que llegaban de fuera”. Cifras del gobierno estadounidense estiman que hay unos 34.000 Tohono O’odham, incluyendo 2000 en el lado mexicano de la frontera. Mientras el presidente de Estados Unidos Donald Trump busca levantar un muro en la frontera, incluyendo los 100 kilómetros dentro de la reservación indígena, Juan asegura que los Tohono O’odham ya viven con un muro virtual. El gobierno de Estados Unidos ha instalado puntos de control en cada entrada y salida a la Nación O’odham, donde ya es común ver agentes armados, perros entrenados y tecnología de vigilancia que emite radiación infrarroja, detalló la activista. “Aunque solo sea un punto de control, también es muy dañino para el estado mental de nuestra comunidad, especialmente para nuestros hijos”, comentó. “Están creciendo en este tiempo de ocupación. Cuando solo quieren ir a ver una película o ir de compras siempre tienen que responder si son ciudadanos estadounidenses cuando están en su propia tierra”. En un mensaje divulgado a propósito del festejo, el Secretario General António Guterres, destacó que hay factores que empujan a los pueblos indígenas a perder su “profunda conexión espiritual con sus tierras y recursos”. Sobre los pueblos indígenas cuyos territorios están divididos por fronteras internacionales, como es el caso de los Tohono O’odham, el Secretario General pidió la cooperación a través de estas fronteras para que su identidad, ocupaciones y prácticas tradicionales puedan salvaguardarse. Para lograr esto, opinó Juan, los Tohono O’odham deben ser capaces de determinar el tipo de frontera y seguridad que ellos quieren en sus propios términos. “Somos muy intencionales en asegurarnos de que la libertad de movimiento no sea solo de personas, sino para animales y plantas. No hace mucho que los jaguares y los osos acaban de regresar a nuestra tierra así que para nosotros su presencia y su espíritu realmente le dan sentido a lo que estamos defendiendo: ser quienes somos, quienes siempre hemos sido como O’odoham”, finalizó Juan. https://news.un.org/es/story/2018/08/1439422

9 ago. 2018

aqui presentamo el programa qompi

hno/as aqui los dejamo los programa qompi
https://soundcloud.com/bernardo-saravia que realizamo en nuestra radio aire libre 91.3 mhz airelibre.org.ar

6 ago. 2018

Qadhuoqte y Ralagaic Yogoñi firmaron convenios con Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia

Municipalidad de Rosario, Qadhuoqte y Ralagaic Yogoñi firmaron convenios con Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia. Profundizando políticas públicas para Pueblos Originarios. Santa Fe y Rosario, siempre presentes!!!
foto:Miguel Medina

27 jul. 2018

Barrio Santo Domingo, en el noroeste de la ciudad La comunidad Toba Qomlashi reclama condiciones de hábitat

Se trata de unas 450 personas, constituidas en unas 125 familias, de las cuales 120 son niños de entre 0 y 12 años. Abogan por acceso a la salud, educación y oportunidades de trabajo.
La comunidad Toba radicada en el noroeste de la ciudad reclama mejoras en las condiciones de hábitat. Sus historias ancestrales y tradiciones no son visibles, están calladas; al igual que sus necesidades: el acceso al barrio, a la salud, la educación y las oportunidades de trabajo. En Santa Fe, los primeros en llegar se radicaron en barrio Las Lomas, y cuando ya no quedaba más lugar, empezaron a establecerse en Santo Domingo. A la comunidad se puede ingresar desde Blas Parera y Estado de Israel, tras recorrer 400 metros de calle asfaltada y un kilómetro de tierra. Los medios de transporte públicos no ingresan al barrio, con suerte y si se dan las condiciones, quizás se atreva un taxi o un remis. Silvia Parente es profesora de Historia, forma parte de ENDEPA (Equipo Nacional de Pastoral Indígena) y desde hace tres años trabaja con los vecinos de Santo Domingo. “Me acerqué a la comunidad con el objetivo de reivindicar los derechos de los pueblos originarios y acompañarlos en su caminar”. La referente menciona que el desafío más grande es el de dar a conocer la realidad en la que viven, producto de una situación histórica de los pueblos indígenas. “Llegué convocada por Pablo Pérez, presidente de la comunidad, para ayudar en la organización de la preparación de los guisos y la merienda. En ese momento no recibían ayuda de nadie. Entonces empecé convocando amigos e instituciones para conseguir los alimentos necesarios”. Consultada sobre las necesidades y su impacto en las nuevas generaciones, Parente destacó: “Muchas personas no dicen que son miembros de una comunidad por temor a no conseguir un trabajo. Esto también se lo transmiten a sus hijos. Por eso es importante fomentar la integración como, por ejemplo, dentro del propio barrio donde viven y así todos sepan quién es el vecino, su historia y necesidades”. Trabajo constante Un grupo de mujeres se dividen las tareas y se organizan en función a lo que hay que preparar para dar de comer a 120 chicos y a las mamás, quienes en muchas oportunidades suelen acercarse a buscar viandas. “Tres días a la semana se da la merienda y dos días hacemos guisos. Somos seis mujeres y nos vamos turnando. Estamos interesadas en hacer meriendas para los cinco días de la semana, pero en este momento los alimentos no alcanzan”, cuenta Maribel Alegre, integrante de la comunidad Toba Qomlashi y responsable del comedor. En cuanto a la ayuda por parte del Estado, el gobierno de la provincia otorgó una tarjeta institucional que, si bien es una ayuda, no puede utilizarse para cargar garrafas —que ya no hay en el comedor porque les robaron hace aproximadamente 10 días— artículos de limpieza o carbón. Las mujeres que están al mando del sustento alimenticio, cocinan a leña o con la garrafa que presta algún vecino. “Con mis compañeras Zulema y Graciela los lunes hacemos chocolate; los martes, arroz con leche y los jueves, solo les damos leche. A veces alcanza para todos y a veces no. Son 120 chicos que muchas veces llegan en compañía de sus mamás”, relata Teresa Tejeda. Necesidades básicas A la basura desparramada, se suman dos zanjones a cielo abierto —que están desde hace más de 20 años— y lo intransitables que se tornan las calles en días de lluvias. “Estamos haciendo trámites continuamente para mejorar las condiciones de hábitat. Hemos reclamado mejoramiento en las calles, iluminación y atención primaria en la salud de los vecinos de la comunidad. Si bien hay un centro de salud, allí no le dan respuestas a todos sus problemas. Aquí se ven personas con mal de chagas, tuberculosis, enfermedades que se creyeron erradicadas de la ciudad”, explicó Parente y agregó: “Necesitamos asistentes sociales trabajando, no solamente en la comunidad Toba, sino en todo el barrio”. "La solidaridad de la gente es grandiosa porque suelen acercarnos alimentos y ropa. Pero este mensaje va dirigido, sobre todo, a las autoridades: exhorto a nuestros funcionarios a que miren para la zona norte de la ciudad y vean cuáles son nuestras necesidades”, advierte Silvia Parente. Foto: Mauricio Garín http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/175495-la-comunidad-toba-qomlashi-reclama-condiciones-de-habitat-barrio-santo-domingo-en-el-noroeste-de-la-ciudad-area-metropolitana.html

25 jul. 2018

Un nuevo video capta al único sobreviviente de una tribu en la Amazonía

Read in English RÍO DE JANEIRO — El único sobreviviente de una tribu aislada en la Amazonía brasileña, a quien el gobierno auxilia y monitorea de manera remota desde hace años, luce saludable en un nuevo video hecho público el fin de semana, en el que se le ve cortando un árbol con un hacha.
Los antropólogos dicen que el hombre, cuya edad se cree ronda los 50, ha vivido solo en la selva en el estado de Rondônia desde que otros miembros de su tribu murieron en los años noventa, probablemente asesinados por granjeros. Se ha convertido en un símbolo de la resiliencia de las más de cien comunidades aisladas que sobreviven en zonas remotas de Brasil y que cada vez enfrentan más presión a medida que agricultores, granjeros, mineros y taladores se adentran en la selva amazónica. La Fundación Nacional del Indio, o Funai, una agencia gubernamental que apoya a las comunidades indígenas, trató de establecer contacto con el hombre en unas cuantas ocasiones a partir de 1996. Sin embargo, responde a los forasteros con hostilidad. En 2005, hirió a un funcionario de la Funai disparándole una flecha. EXPLORA NYTIMES.COM/ES Los secretos de Costa Rica detrás de un decorado de lujo Desde entonces, el gobierno ha decidido ayudar al hombre misterioso desde lejos, al dejarle herramientas y semillas para que pueda cultivar y al tratar de mantener a los invasores lejos de su hábitat, protegido como territorio indígena. La Funai grabó al hombre desde la distancia para el nuevo video. Este tipo de grabaciones se hacen para justificar las protecciones jurídicas y regulatorias para los territorios indígenas. Altair Algayer, quien trabaja para la Funai y ha participado en el monitoreo del hombre y en la salvaguarda de su territorio, dijo que se sentía maravillado ante la determinación del sobreviviente. “Este hombre, que es un misterio para nosotros, lo ha perdido todo; su gente, sus prácticas culturales”, declaró Algayer en un comunicado. “Sin embargo, ha demostrado que, a pesar de estar solo en la selva, es posible sobrevivir y resistirse a formar parte de la sociedad convencional”. Durante décadas, antropólogos y activistas indígenas han debatido si deberían intentar ponerse en contacto con las tribus aisladas para vacunar a sus miembros contra enfermedades que pueden arrasar en un santiamén con comunidades enteras. Desde finales de la década de 1980, el gobierno brasileño ha buscado contactar a las tribus aisladas únicamente cuando cree que están en peligro inminente. Continue reading the main storyFoto Más de cien comunidades aisladas sobreviven en zonas remotas de Brasil. Credit Brazil Photos/LightRocket, vía Getty Images Los expertos dicen que proteger a las tribus aisladas es un desafío cada vez mayor. “El problema es que no hay espacios vacíos en la Amazonía”, comentó José Carlos Meirelles, exfuncionario de la Funai que ha estado trabajando con las tribus aisladas desde 1971. “Sobrevuelas el área y ves toda esa extensión de selva, pero allá abajo está lleno de gente: narcotraficantes, taladores ilegales y otros”. Fiona Watson, directora de investigación y defensoría de Survival International, un grupo defensor de la protección de las comunidades aisladas, dijo que esperaba que el nuevo video reavive los bríos de los esfuerzos para proteger los territorios indígenas. “Se ve saludable, lo cual es muy alentador”, dijo. “Ha sobrevivido todo este tiempo en una región fronteriza muy violenta de la Amazonía”. Los recortes presupuestales han obligado a la Funai a cancelar puestos de vigilancia en áreas remotas y sus instalaciones han sufrido ataques a medida que los taladores y los mineros se han adentrado más en la selva. El puesto de monitoreo del único sobreviviente fue saqueado en 2009. Watson comentó que debería reconocerse el derecho a la autodeterminación de los últimos pueblos aislados del mundo y que el hombre en el video encarna este derecho. “Es el símbolo máximo de resiliencia y resistencia”, afirmó. “Pero estamos siendo testigos de un genocidio en tiempo real. Una vez que se haya ido, su pueblo habrá desaparecido para siempre, con toda su historia y sus conocimientos. Para mí, es una enorme pérdida, que se puede y debe detener”. Manuela Andreoni colaboró con este reportaje. AMAZONÍA, FUNAI https://www.nytimes.com/es/2018/07/23/sobreviviente-tribu-amazonia-video/

Habrá más políticas públicas destinadas a comunidades indígenas

En una reunión se impulsaron acciones que beneficiarán a los 16 pueblos originarios en la provincia.
El Gobierno tucumano organizó una reunión con referentes de la provincia y de Nación, para profundizar el trabajo con comunidades indígenas. “Tucumán es una provincia que viene trabajando con las comunidades de manera integral. Hoy queremos profundizar en el territorio: con proyectos de producción y traer más capacitaciones”, detalló Sergio Sánchez Gómez, coordinador de la Mesa interministerial para pueblos indígenas. Las acciones ahora se centrarán en las comunidades que habitan los valles. “Hay que bregar en las necesidades y proyectar actividades que los beneficien”, remarcó. Dario Abdala, director de Protección de Derechos Humanos de la Secretaría de Derechos Humanos, por su parte explicó que se articularon políticas públicas provinciales con la Nación. “Trabajaremos en todos los proyectos que definen a las comunidades indígenas para darle viabilidad, fuerza y coordinación; es el desafío que tenemos”, afirmó. Casas Viejas Hace dos años la Dirección de Protección de Derechos Humanos, comenzí a trabajar en el proyecto Casas Viejas y se inauguró en El Millar un centro comunitario con pertenencia cultural indígena. Gracias a este trabajo, la comunidad cuenta con atención médica y otros beneficios para las más de 200 familias de la zona. Además también se realizaron acciones similares en Potrero de Rodeo Grande. “Queremos llevar proyectos a las 16 comunidades. Todo lo que fortalezca al pueblo indígena: desarrollo productivo, capacitaciones y salud, entre otros serán los objetivos”, concluyó Abdala. http://www.tucumanalas7.com.ar/local/2018/7/23/habra-mas-politicas-publicas-destinadas-comunidades-indigenas-174523.html