17 may. 2017

Piden cerrar la investigación a vecinos del barrio Toba

La solicitud es de parte de los defensores de los involucrados en incidentes del 2 de abril con la Policía porque entienden que “no hay pruebas en su contra”. “Se les fue de las manos un procedimiento de rutina”, sostuvo el abogado oficial Gustavo Franceschetti sobre el accionar policial
El defensor regional Gustavo Franceschetti confirmó el pedido del Servicio Público Provincial de Defensa Penal (SPPDP) a la fiscal de Corrupción y Violencia Institucional, Karina Bartocci, para que cese la investigación contra 12 personas de la comunidad Qom – asistidas por la Defensa Pública–, en el marco de los incidentes que se registraron en el barrio Toba el pasado 2 de abril. En diálogo con el programa Radiópolis (Radio 2), Franceschetti sostuvo: “No puede ser creíble que hayan cometido delitos porque no tienen antecedentes penales” y agregó: “No hay pruebas en su contra”. También apuntó al accionar policial: “Se les fue de las manos un procedimiento de rutina por el maltrato que tienen contra estas personas, después hicieron las detenciones y encontraron que uno de ellos tenía pedido de captura”, indicó. Según explicó, junto a la Defensora Pública Adjunta, Susana Brindisi, radicaron esta petición a Bartocci al considerar que “la única prueba de cargo es el acta de procedimiento en la que se incluyeron hechos falsos (supuesta portación de armas, supuesta resistencia a la autoridad) y se omitieron sucesos relevantes (lesiones proferidas por los policías, allanamientos ilegales, etc.) que comprometían la responsabilidad del personal policial”. Según sostuvo, ese acta es “un instrumento confeccionado por los mismos policías que tenían interés en evitar su propia incriminación, sin la firma de testigos de actuación cuando las circunstancias no autorizaban prescindir de ellos”. Franceschetti y Brindisi argumentaron que “insertar hechos falsos en un documento público es un delito y el fruto de un delito no puede ser prueba válida en contra de ningún ciudadano”. La Defensa Pública basó su pedido en numerosas declaraciones testimoniales recibidas en la Fiscalía, en informes médicos agregados al Legajo fiscal y en la propia acta de procedimiento que consideró "nula". También, pidieron que se inicie una investigación “pronta, diligente y eficaz” para determinar las responsabilidades penales de los efectivos policiales por falsedad documental (arts. 292 y 293 del Código Penal por la confección de un acta de procedimiento con hechos falsos) y apremios ilegales (lesiones proferidas a los ciudadanos de la comunidad Qom) atento que encuadran en hechos de violencia institucional protagonizados por agentes estatales. https://www.rosario3.com/noticias/Piden-cerrar-la-investigacion-a-vecinos-del-barrio-Toba-20170517-0046.html

4 may. 2017

Wall Kintun TV, está listo para relanzar su informativo

Por ahora el noticiero diario será el único contenido de producción propia de la programación. Es el primer canal del país en tener una licencia concedida a pueblos originarios
Luego de quedar al borde de la desaparición, el canal Wall Kintun TV ya tiene todo listo para volver al aire con su informativo diario, que será por ahora el único contenido de producción propia de la programación, compuesta sólo por documentales. Wall Kintun nació en diciembre del 2012, al calor de la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, y es el primer canal en todo el país cuya licencia fue concedida a los pueblos originarios (Licencia oficial LRG 461). La gestión está a cargo de la comunidad Buenuleo, que lucha desde hace años por lograr los recursos necesarios y evitar el cierre de la emisora. La directora del canal, Deolinda Buenuleo, dijo que el noticiero fue estrenado en el 2014 y se interrumpió a mediados del 2015 “por falta de fondos”. Wall Kintun emite por canal 2 de aire y por canal 10 del servicio de cable AVC. En el 2015 había ganado un nuevo concurso del FoMeCA (Fondo de Fomento Concursable para Medios de Comunicación Audiovisual) por $ 2,34 millones, pero antes del cambio de gobierno se paralizó el envío de dinero, lo cual amenazó la continuidad del canal. Desde entonces sólo emiten material sobre pueblos originarios y otras temáticas, aportado por productoras nacionales y regionales. El nuevo gobierno nacional intervino la AFSCA, la reemplazó por el ENaCom (Ente Nacional de Comunicaciones) y abrió una auditoría general sobre todo lo actuado, incluidos los FoMeCA. Recién en diciembre pasado, tras pasar ese filtro, Wall Kintun recibió el 70% de los fondos y pudo comprar equipamiento y adecuar el estudio para comenzar a producir el noticiero. El personal está integrado por Deolinda, que se encarga de la administración, junto a Oscar Moreno (notero y conductor), Adriana Collueque (editora), Jorge López y José Collueque (cámaras). Buenuleo dijo que “es buena” la relación que mantienen con el ENaCom, pero todavía no tienen novedades sobre su reclamo para contar con un presupuesto regular. Recordó que la ley 26522 prevé que los servicios audiovisuales a cargo de los pueblos originarios se sostendrán con “asignaciones del presupuesto nacional” y también con “recursos específicos asignados por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas”. A pesar de sus tropiezos, Wall Kintun (traducible como “mirar alrededor”) se convirtió en una experiencia reconocida a nivel internacional. Buenuleo dijo que recientemente fueron visitados por documentalistas de Holanda, estudiantes universitarios de Brasil y también un equipo de comunicación popular de Colombia. Actualmente funcionan en una oficina cedida por la provincia, en el Centro Administrativo de la calle Onelli, pero a futuro aspiran a contar con una sede propia, construida de acuerdo a la cosmovisión mapuche. “La verdad es que se avanza lento respecto de la perspectiva del principio –reconoció la directora–. Hasta hoy nos manejamos sin sueldos, salvo por períodos, y si seguimos es porque somos muy persistentes”. Señaló que, además del noticiero, tienen en proyecto agregar programas que permitan difundir la cultura de los pueblos originarios, la enseñanza del mapudungun y la “cocina ancestral” mapuche. Cronología Diciembre de 2012. La creación de Wall Kintun TV es presentada de Bariloche a todo el país en la feria Pre MICA. Junio de 2014. Comienza a emitir el informativo. Julio de 2015. Deja de emitir el noticiero. Los trabajadores exponen en el Concejo para la “situación crítica” del proyecto. Noviembre de 2015. Los trabajadores ocupan la AFSCA para reclamar por la falta de presupuestos e “incumplimiento de la Ley Audiovisual”. Mayo de 2016. El delegado de ENaCom en Bariloche, Hernán Sportiuk, dijo que “se les va a respetar la licencia y el presupuesto que reclaman”. Diciembre de 2016. El canal recibió el 70% del fondo concursable. Compraron equipos para mejorar la señal. El noticiero viene a “dar voz a los que no la tienen y reflejar todo lo referente al pueblo y también a lo social, lo barrial y lo cultural”. Deolinda Buenuleo, directora del canal Fuente: Diario Río Negro Ver anteriores: Sigue en espera Wall Kintun TV prometido para el 7D; Wall Kintun TV dice ser un canal autónomo, Wall Kintun TV: La otra cara del relato; La otra cara del relato: La Defensoría del Público no menciona la participación de Wall Kintun TV en la audiencia; Deolinda del Pilar Buenuleo, Wall Kintun TV: "La comunidad decidió hacer público el maltrato y las mentiras que recibimos", "Van a buscar todos los artilugios legales para intervenir Wall Kintun TV", Primer año del Wall Kintun TV, el canal mapuche sin cámaras, Wall Kintun TV a un paso del olvido, Crítica situación de Wall Kintun TV, Concejales de Dina Huapi acompañan el esfuerzo del canal Wall Kintun TV, La desidia de las autoridades pone a Wall Kintun TV cada vez más cerca del cierre, Trabajadores de Wall KintunTV ocupan sede de la AFSCA, La AFSCA defendió su gestión ante Wall Kintun TV, Wall Kintun TV: Terminó la toma y fijan las falacias de un comunicado de la AFSCA

La provincia incorporará 16 escuelas a la educación Intercultural Bilingüe

Lo informó la ministra Balagué durante el Primer Encuentro Provincial de escuelas con esta modalidad. En la oportunidad, también se debatió sobre la futura Ley de Educación provincial.
a la educación Intercultural Bilingüe La ministra de Educación, Claudia Balagué, anunció que 16 escuelas primarias y secundarias de la provincia incorporarán la modalidad Intercultural Bilingüe, sumándose a las cinco ya existentes. Balagué realizó el adelanto durante el Primer Encuentro Provincial de Educación Intercultural Bilingüe que se realizó este miércoles, en la escuela primaria N° 430 de la localidad de Colonia Dolores. El evento reunió a unos 250 directivos y docentes que, durante la mañana, escucharon los proyectos educativos de las cinco escuelas que actualmente ofrecen educación intercultural bilingüe. Por la tarde, en tanto, debatieron sobre la futura Ley de Educación provincial y cómo incorporar la modalidad a la norma. Modalidad Intercultural Bilingüe En la oportunidad, la ministra de Educación efectuó algunos adelantos de políticas educativas: "En muy pocos días el gobernador Miguel Lifschitz va a firmar un decreto que incluirá a 16 nuevas escuelas primarias y secundarias de la provincia a la modalidad Intercultural Bilingüe", remarcó. También señaló que "los idóneos -que tanto han reclamado tener la posibilidad de ser docentes y de entrar en los escalafones-, van a poder comenzar a fines de mayo el programa de profesionalización de maestros de la modalidad Intercultural Bilingüe. Recibirán una formación de acompañamiento, de rescatar sus saberes y llevarlos a una profesionalización como merecen. Esto va a ser un proceso que va a durar cuatro semestres". Balagué indicó que esta decisión del gobierno provincial de apoyo a la educación de los pueblos originarios "tiene que quedar como política de Estado que perdure en el tiempo, más allá de cualquier ministra o gobernador". Y dijo que para lograrlo debe figurar en la futura Ley de Educación provincial. Caminar juntos Por su parte, Ector Catori, representante de pueblos originarios, señaló que del encuentro "quedó una impronta muy fuerte, que es saber que estamos todos juntos en un tejido". Germán Falo, director provincial de Gestión y Coordinación de Proyectos de la secretaría de Educación, destacó por su parte, que "el gobierno provincial ha decidido darle un empuje a la Interculturalidad Bilingüe. Por eso estamos acá hoy en este primer encuentro que reúne a unas 30 escuelas que tienen una población indígena importante". Presentes También asistieron el secretario de Educación, Oscar Di Paolo; miembros del Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos (IPAS), del Consejo de Idóneos de Colonia Dolores y de la Mesa de Educación Intercultural Bilingüe de la provincia de Santa Fe; y demás autoridades ministeriales. http://www.unosantafe.com.ar/santa-fe/la-provincia-incorporara-16-escuelas-la-educacion-intercultural-bilinge-n1389785.html

30 abr. 2017

19 al 25 de abril Semana de los pueblos Indigenas!!

chaco castelli
http://castellienlinea.com.ar/general/%E2%80%8Bdieron-inicio-a-las-actividades-por-el-dia-del-aborigen-americano/

Ley Provincial del Aborigen: Una lucha en tiempo presente

Este domingo 13 de mayo de 2007 se cumplen 20 años de la sanción de la Ley Provincial del Aborigen, N°3258 y a pesar de estar plenamente vigente, muy poco se ha cumplido hasta hoy.
La lucha de los pueblos Toba, Mocoví y Wichi se mantiene como entonces para que se haga efectiva su aplicación. Siguen reclamando que se haga efectiva la entrega de 1.080.000 hectáreas, según el espíritu de los Tratados firmados por sus antepasados. La lucha por lograr el respeto de los pueblos originarios, comenzó a gestarse en el seno mismo de las comunidades que -cansadas del olvido, marginación y paternalismo por parte de los sucesivos gobiernos- comenzaron a organizarse y a debatir la problemática dejando de lados los intereses sectoriales, en medio de la incipiente democracia que se estaba gestando en nuestra Argentina desde el 10 de diciembre de 1983. Así fue que el 28 de julio de 1986, luego de mucho andar ciento ochenta dirigentes de las tres etnias originarias del Chaco se congregaron para realizar la 1° Asamblea de Comunidades Indígenas que se realizó en la ciudad de Presidencia Roque Saénz Peña. Las deliberaciones giraron especialmente en torno a la problemática de la tierra y la inseguridad jurídica que estaban sufriendo las comunidades en torno a esta cuestión. Este primer encuentro �que se extendió hasta el 1° de agosto- fue apoyado por Organizaciones No Gubernamentales tales como Incupo, Indes; Jum, Asociación Amigos del Aborigen de Quitilipi; Asociación Promotores Chaco; Seddar; y Equipo de Pastoral Aborigen (ENDEPA). También apoyó fuertemente esta lucha la Dirección Provincial del Aborigen que en ese momento estaba a cargo del docente Carlos Benedetto. Luego de las largas deliberaciones, los representantes de las comunidades nombraron a una Comisión de Representantes para seguir gestionando ante los distintos estamentos de gobierno la aprobación de una Ley Provincial del Aborigen. Este grupo de representantes fue denominado por la mayoría como �Comisión de los seis� ya que estuvo integrada por dos representantes de cada etnia. La responsabilidad recayó sobre Nieves Ramírez y Orlando Sánchez (Tobas); Valerio Nicola y Sebastián Tomás (Mocovíes) y Nemesio Coria y Ramón Navarrete (Wichis) Esta primera asamblea de Comunidades Indígenas, decidió reclamar el derecho a acceder a 1.080. 000 hectáreas para los pueblos originarios del Chaco, reclamo que aún hoy no se ha satisfecho. Precisamente en esa oportunidad se elaboró un importante documento que estuvo firmado por los representantes de las comunidades participantes. El pedido de tierra que realizaron fue elevado al gobernador de aquel entonces, Florencio Tenev el 15 de octubre de 1986 con la firma de los principales dirigentes de la etnias Wichi, Toba y Mocoví. Con un detalle de las hectáreas necesarias para trabajar y vivir dignamente, los pueblos originarios dejaron en claro a las autoridades provinciales que solicitaban y siguen solicitando 1.080.000 hectáreas de acuerdo �a los Tratados Firmados por nuestros Antepasados� dice el documento original y que debía haber sido entregado en propiedad a las familias. �La tierra es la madre de donde se saca la subsistencia. Es objeto de amor. Es el espacio donde se desarrolla la vida y las diversas actividades. Ella posibilita la existencia de seres humanos desde hace miles de años�, sentenciaron las comunidades el 30 de julio de 1986 y mantienen ese espíritu vivo para lograr que los pueblos indígenas se mantengan en el tiempo y que no se extingan. Por ello, hoy 20 años de la sanción de la Ley Provincial del Aborígen siguen manteniendo en pie la lucha porque como aquel día consideran que �Si no tenemos derecho a poseer la tierra como dueños definitivos, significa nuestra muerte final. Sin tierra no hay cultura, no hay idioma. Para sobrevivir como pueblos indígenas, la tierra tiene que pertenecer a nosotros�. La unidad como camino Entendiendo que la unidad y el debate, era el camino para lograr acceder a que se respeten sus derechos, las tres etnias volvieron a reunirse en una Segunda Asamblea de Comunidades Aborígenes. Tal como en la primera asamblea, las deliberaciones se realizaron en el Centro de Espiritualidad de Presidencia Roque Saénz Peña pero el acto final y el encuentro con el Ministro de Gobierno, Justicia y Educación provincial para acercarle las conclusiones se realizó en la ciudad de Quitilipi. El eje principal de este nuevo encuentro fue Educación y Salud, temas esenciales para la dignidad y supervivencia de los pueblos ya que preocupaba mucho a los dirigentes indígenas los graves problemas de desnutrición y tuberculosis que aquejaban especialmente a ancianos y niños y la imposibilidad de la mayoría de la niñez indígena en terminar la escuela primaria. Por ese motivo, las conclusiones de esta segunda asamblea de comunidades proponía �una educación para todos y adaptada a nuestra realidad� y que �la enseñanza en las escuelas primarias comience con la lengua materna del niño aborigen� Con todos estos elementos y muchos otros que se fueron elaborando con el correr del tiempo, las comunidades y las instituciones que siempre acompañaron las discusiones y deliberaciones se comenzó a diseñar lo que a la postre sería la Ley Provincial del Aborigen. Pero nada fue fácil, hubo que luchar mucho. Se tuvieron que plantear ante diversos representantes de los distintos poderes del Estado varias cuestiones fundamentales que debían ser tenidas en cuenta para conservar el espíritu original de la ley que contuviera y considerara todos los derechos de los aborígenes. En algunos casos, las movilizaciones y entrevistas de la dirigencia aborigen con los funcionarios de los diversos ministerios para acercar sus preocupaciones y propuestas comenzaron a dar sus frutos aún antes del debate y sanción de la Ley del Aborigen, tal fue el caso de la entrevista realizada con el Consejo General de Educación organismo que �por iniciativa del entonces Vocal Gremial Belén Alvarez- decidió afectar en forma inmediata al Profesor Germán Bournissen, coordinador pedagógico del instituto de formación docente de Sáenz Peña, para la elaboración de propuestas que respondan a las demandas presentadas acerca de �un programa educativo adecuado de carácter bilingüe, por cuanto la mayoría de los niños que se inician en la educación deben desertar por el desconocimiento de la lengua castellana�. Como culminación de esta ronda de deliberaciones y entrevistas llevada a cabo por la �Comisión de los seis� el 6 de noviembre de 1986 la iniciativa fue presentada formalmente por el Ejecutivo Provincial a la Legislatura. La carpeta conteniendo el proyecto de ley fue llevada por el propio ministro de gobierno, Justicia y Educación Jorge Oscar Morales. El presidente del Poder Legislativo Manuel Magno López recibió la propuesta junto al legislador Héctor Ramón Ovando y se comprometieron a una preferente atención y estudio del proyecto para que sea aprobado en los primeros meses de 1987. Con esa promesa, volvieron a sus comunidades Nieves Ramirez, Orlando Sanchez, Valerio Nincola, Sebastián Tomás, Nemesio Coria y Ramón Navarrete. 1987 fue un año signado por lo electoral y por una serie de promesas, que como siempre intentaron confundir y dividir a las distintas comunidades. Pero la consigna era clara, esos planteamientos no hicieron mella en la unidad y la lucha siguió en pie. Como se demoraba el tratamiento del proyecto de Ley, los pueblos originarios decidieron manifestarse públicamente. En primera instancia lo hicieron el 1° de marzo, para que se cumplan los plazos prometidos por el entonces presidente del Parlamento Provincial Manuel Magno López. Luego lo hicieron por la demora del trámite legislativo y luego porque el diputado provincial Alberto Zaragoza (UCR) había asegurado en diario Norte de esa época que el Proyecto de la Ley Aborigen contenía artículos �anticonstitucionales� e �ilegales�. Más de un centenar de aborígenes provenientes de distintos asentamientos de la provincia �señala Norte en página 2, de su edición del sábado 9 de mayo de 1987- se concentraron frente a la legislatura provincial para pedir explicaciones por el dicho del diputado Zaragoza. En medio de la manifestación el parlamentario cuestionado trato de dar su punto de vista y sobrepasado por la situación trato de mover las piezas hacia el lado del Poder Ejecutivo Provincial manifestando: �estamos tratando de reelaborarlo y hacerlo de nuevo para que la ley salga como corresponde. Hubiera sido muy fácil para los legisladores aprobar la ley tal cual vino del Poder Ejecutivo y elevarlo al gobierno para que haga sus observaciones de la misma ley que nos había enviado�. Tras la movilización aborigen, finalmente se concretó un acuerdo de la Comisión de Legislación General para dictar un despacho y tratar la Ley Provincial del Aborigen en la sesión del miércoles 13 de mayo de 1987. Pese a ese anuncio, el diputado Alberto Zaragoza había insistido que la iniciativa �adolece de graves fallas, contiene normas inconstitucionales�. Además en el camino, el legislador ucerreísta intentó minar el camino de la lucha, aduciendo que �hay sectores interesados en obtener una inmediata sanción de esta ley�. Mezclando intereses mezquinos y sectoriales, sin atender los reclamos de las comunidades aborígenes que reclamaron una y otra vez que espíritu de la Ley contenía reclamos que fueron incluidos en los Tratados firmados por sus antepasados. El final de una lucha que no termina Finalmente, en la sesión ordinaria del 13 de mayo de 1987 de la Cámara de Diputados de la provincia del Chaco se aprobó �ya entrada la madrugada del jueves 14- la Ley Provincial del Aborigen con el Número 3.258 y que fue promulgada finalmente el 30 de setiembre de ese mismo año por el gobernado Florencio Tenev y el Ministro de Gobierno, Justicia y Educación Jorge Oscar Morales. Pero el voto positivo de todos los parlamentarios provinciales no fue fácil de lograr. Fue muy difícil que todos entendieran el porque de la necesidad de la sanción de esta norma que marcó a fuego la historia de nuestro Chaco intentándose con ella dar inicio a un nuevo relacionamiento �sin paternalismos- de la sociedad y el estado chaqueño con los pueblos originarios. Cuando al año siguiente, como consecuencia de la puesta en ejecución de la ley 3258, se puso en marcha el Instituto del Aborigen Chaqueño que vino a reemplazar la antigua Dirección Provincial del Aborigen el entonces Diputado Nieves Ramírez declaraba en el diario Norte del 18 de octubre de 1988: �con la asunción de los hermanos en el IDACH se terminó el paternalismo que se ejerce para con los indios del Chaco� Este intento de relacionamiento igualitario con los indígenas chaqueños aún hoy se viene realizando no sin tropiezos y desencuentros, motivados especialmente por funcionarios de los tres poderes del estado provincial que después de dos décadas de vigencia de esta ley todavía tratan de desconocer el texto y el espíritu de la misma. En la ruta del camino de lograr la ley, Nemesio Coria y Ernesto Reinoso, representantes de la Etnia Wichi (mal llamados Matacos por esa época) dejaban en claro que �luchamos durante muchos años por que hemos perdido mucho y la causa de esto fue que nuestros abuelos no podían entender a los que le hablaban castellano�. Orlando Sánchez de la etnia toba al igual que Nieves Ramirez coincidían con sus hermanos wichis que los reclamos venían de sus ancestros y que pese a que estaba estipulado en el artículo 34 de la Constitución Provincial de 1957, nunca se había debatido la cuestión indígena en el recinto del Parlamento chaqueño. http://chacodiapordia.com/noticia/8413/ley-provincial-del-aborigen%3A-una-lucha-en-tiempo-presente

28 abr. 2017

Cuanto para agradecer al universo que me lleve a unirme con estas personas tan importantes para nuestro mundo

Cuanto para agradecer al universo que me lleve a unirme con estas personas tan importantes para nuestro mundo. Gracias Graciela Chiyet Núñez porque me invitaste a compartir esta maravillosa y magica celebracion. Escuchar mi nombre con la voz de tus niños me conmovio mucho! ya me conocen! yo hace mucho que los Re-conozco a ustedes, los dueños de la tierra, los silenciados , los reprimidos, los que aprendieron a la fuerza a no decir quienes son...pero ahora..ahora llego el tiempo del cambio, el tiempo que el Inca anuncio, ahora es el momento de decir con orgullo cada uno de ustedes y en voz bien alta que pertenecen al gran pueblo Qom!!!!!!!!!!! muchas muchas gracias a todos y todas los que me reciben con tanto amor cada vez que los visito!!!!!!!!!!!!
Lilli Perz

Encuentro de Pueblos originarios

Encuentro de Pueblos originarios Territorio Indígena Salta Universidad Nacional de Salta. Sede Tartagal.
casandra sandoval-Periodista/ Activista Trava/ India Sudaka

Cierre de la Semana de los Pueblos Originarios en Escuela N° 1333 Nueva Esperanza dalagayc qitaxac

Semana de los Pueblos Originarios hoy por la mañana Viernes 28 abril en el barrio toba municipal 10 hs: Cierre de la Semana de los Pueblos Originarios en Escuela N° 1333 Nueva Esperanza dalagayc qitaxac , Garzón 4300, y en Escuela N° 1344 Cacique Taygoyé, avenida Sabín 1199. con un colorido de alegria en la escuela con una participacion y una bienvenida de seremonia y palabra de los docente idonio y palabra de la directora... aqui los dejamo una coleccion de foto del acto en la escuelas 1333 Nueva Esperanza dalagayc qitaxac.))((