20 ago 2025
19/08/2025 EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y EL IDACH AVANZAN EN ACCIONES QUE FORTALECEN LA EDUCACIÓN BILINGÜE INTERCULTURAL
19 ago 2025
Muchas gracias danza ..ARON..
por confiar en mí..en el sonido..que dios los bendiga a cada integrante de este grupo..
Feliz por poder cumplir mi trab..en el sonido..JCR..
Juan Carlos Ronchai
18 ago 2025
Información General Hace 3 horas Desde septiembre, policías de Rosario y Santa Fe van a portar pistolas Taser
Son 100 pistolas Taser y 100 lanzadoras Byrna que fueron adquiridos por el Gobierno de Santa Fe mediante una licitación. Instructores especializados brindan los cursos a capacitadores que entrenan a policías de todo el territorio santafesino
El gobierno provincial proyecta que para septiembre de este año los policías de Rosario y Santa Fe comiencen a portar las pistolas Taser y las lanzadoras Byrna que fueron adquiridas en marzo pasado tras una licitación. Son armas de baja letalidad que incorporará la fuerza de seguridad santafesina.
El Ministerio de Justicia y Seguridad lleva adelante la distribución y capacitación para el uso. En total, son 100 pistolas Taser y 100 lanzadoras Byrna. Ya fueron repartidas a 200 policías.
En conferencia de prensa, el subsecretario de Tecnología y Equipamiento, Armando Faraoni, detalló este lunes que "la capacitación consiste en dos etapas, una teórica en el aula, donde se le enseña especialmente el manejo de las cuestiones que tiene un arma muy tecnológica".
Enumeró que "tiene giroscopio, mira láser de cada disparo y a su vez una plataforma que registra absolutamente todo".
“Está pensada no para una cuestión donde haya multitudes u operativos de cancha, sino para el caminante, el Comando Radioeléctrico, los que hacen tareas de calle”, aclaró sobre los agentes policiales que serán los primeros en portar esas armas en la provincia.
“A los cinco o diez segundos la persona se incorpora. Es un arma que se utiliza desde hace muchos años en ciudades muy importantes del mundo como Londres, Madrid, Tokio, París o Nueva York. Se ha probado su eficacia, el fin del arma es priorizar la vida, es preferible hacerlo con un arma de menor letalidad”, explicó.
La semanada pasada, el ministro de Seguridad Pablo Coccioni explicó que estas armas será complementarias a las reglamentarias más letales, y que no deberán serán usadas en cualquier contexto.
Señaló que hay un protocolo del uso de la fuerza que describe en detalle las distintas actitudes del eventual agresor y las posibles respuestas del personal policial para poder contrarrestar esa amenaza de forma gradual.
Aclaró, no obstante, que “por supuesto hay casos que ameritan de inmediato ir al escalón más gravoso y no agotar escalón por escalón cuando la respuesta es lo suficientemente hostil desde el inicio”.
Cómo es la formación para instructores
Según se informó, actualmente cuatro capacitadores forman a 15 instructores, quienes replicarán los contenidos en sus destinos a lo largo de la provincia. El entrenamiento cuenta con un protocolo de seguridad dividido en dos áreas: una línea segura, para observadores y el personal que recibirá la descarga, y una zona de práctica, marcada con tatamis, donde el operador despliega el arma.
Antes del disparo, el cursante recibe la orden de alistarse y la advertencia verbal del disparo. El impacto de los dardos dura cinco segundos, tras lo cual un asistente sujeta y lateraliza a la persona para evitar caídas. Luego se retiran los dardos, se realiza la asepsia y se resguardan para peritaje. El participante es acompañado durante diez minutos para descartar cualquier complicación.
"Está recomendado para disparar a una distancia de entre 3 y 12 metros", señaló Faraoni, quien destacó que “el dispositivo trae una bodycam que registra absolutamente todo, para tener el control sobre si hay un abuso y poder sancionarlo en su caso o para proteger al policía de una falsa denuncia”.
Cómo funcionan
Las pistolas Taser inmovilizan a un agresor mediante una descarga eléctrica sin provocar lesiones graves. Las lanzadoras Byrna, que funcionan con dióxido de carbono, disparan proyectiles cinéticos de polímeros que pueden contener sustancias irritantes.
Estas tecnologías ofrecen una opción intermedia entre las armas letales y la contención física, y forman parte de la estrategia provincial para reforzar la seguridad ciudadana.
La licitación incluyó, además, la compra de 200 cámaras corporales (bodycam) y 600 cartuchos adicionales.
https://www.rosario3.com/informaciongeneral/Desde-septiembre-policias-de-Rosario-y-Santa-Fe-van-a-portar-pistolas-Taser-20250818-0020.html
Pueblos Originarios. Jujuy: Mujeres de la Puna marchan hacia la capital provincial contra la minería contaminante
Resumen Latinoamericano, 15 de Agosto de 2025.
La movilización partirá desde la Laguna de Pozuelos y recorrerá distintas localidades puneñas hasta llegar a la ciudad de San Salvador de Jujuy el 21 de agosto, donde se cerrará con actos y ceremonias en honor a la Madre Tierra.
La próxima semana se realizará la Caminata de Mujeres en Defensa de la Pachamama, también denominada Mujeres en Defensa de la Laguna de Pozuelos, en el Rodeo de La Puna, Jujuy. La movilización partirá desde la Laguna de Pozuelos y recorrerá distintas localidades puneñas hasta llegar a la ciudad de San Salvador de Jujuy el 21 de agosto, donde se cerrará con actos y ceremonias en honor a la Madre Tierra.
La convocatoria está dirigida a las comunidades, pueblos originarios y a toda la ciudadanía para acompañar esta gran marcha. “Como joven puneña, quiero invitar a todos los jóvenes de La Quebrada y del Valle a participar de la marcha del 18 de agosto en defensa de la Pachamama y de nuestros territorios. Queremos evitar que ingresen empresas extranjeras, que se lleven nuestros recursos naturales, nos dejen contaminando y en la pobreza. Los invito a sumarse a esta lucha”, expresó una de las impulsoras.
En la invitación, las organizadoras advierten sobre el riesgo que enfrenta la Laguna de Pozuelos y el impacto de los proyectos mineros que avanzan sobre La Puna jujeña, poniendo en peligro recursos naturales como el agua. “La Laguna de Pozuelos ya está en peligro de desaparecer porque está dentro de la cuenca. El agua la usamos todos: pueblos originarios, comunidades, ciudades grandes. Esta es una causa de todos y tenemos que sumarnos para visibilizar que no estamos de acuerdo”, remarcaron.
Fuente: Indymedia Argentina
Festival Orígenes 2025: un encuentro con las músicas y memorias vivas de los pueblos originarios
Del 27 al 31 de agosto de 2025, Bogotá se convertirá en el epicentro de un encuentro sin precedentes
El Festival Orígenes: sonidos y saberes ancestrales, organizado por la Alcaldía de Bogotá, a través del Instituto Distrital de las Artes – Idartes, llega por primera vez a la capital colombiana con una programación diversa que se desplegará en cinco emblemáticos escenarios: el Teatro Jorge Eliécer Gaitán, el Planetario de Bogotá, el Teatro El Ensueño, el Teatro El Parque y el Teatro al aire libre La Media Torta.
Más que un festival, Orígenes es un mapa sonoro que invita a recorrer territorios ancestrales del continente a través de la fuerza de la música contemporánea. Cada jornada será una celebración de la diversidad, un espacio de escucha activa y un diálogo intercultural que honra las raíces vivas de América.
Algunos de los artistas invitados son The Melawmen Collective (Canadá), Walka (Colombia), Runakam (Colombia), Mala Fama (Ecuador), Los Nin (Ecuador), Akawui (Chile/Canadá), Renata Flores (Perú), Jashnan (Colombia), Henry Pimienta Pushaina y la Fundación Artística y Cultural Inti Amarú. Sus proyectos encarnan formas únicas de revitalizar, reinterpretar y compartir las memorias de los pueblos indígenas, fusionando tradición con lenguajes contemporáneos para generar experiencias artísticas profundas, políticas y espirituales. Verlos no es solo asistir a un concierto: es vivir una experiencia de conexión con la tierra, la memoria y la resistencia cultural. Cada presentación es una ofrenda que proyecta los saberes ancestrales hacia el futuro, abriendo espacios para lenguas, territorios y cosmovisiones que han sido históricamente silenciadas.
En este contexto, el spoken word emerge como una forma de expresión profundamente conectada con las raíces orales de los pueblos originarios, pero también con las urgencias contemporáneas de denuncia, sanación y visibilización. Esta disciplina artística, que se sitúa entre la poesía oral, la performance y la narrativa escénica, comparte con las tradiciones indígenas el poder de la palabra dicha, el ritmo encarnado y la emoción que se transmite desde el cuerpo. En Colombia ha sido adoptada por colectivos afrodescendientes, indígenas y feministas como herramienta de resistencia, y en el marco del festival, se articula como un puente entre lo ancestral y lo urbano, entre el fogón comunitario y el micrófono del escenario.
El spoken word se caracteriza por una oralidad expresiva que privilegia la voz como vehículo de sentido, emoción y ritmo. Su contenido poético se construye a partir de metáforas y aliteraciones con una estructura libre que permite fluidez y autenticidad. El cuerpo y la presencia escénica son fundamentales: el gesto, la mirada, el tono y el silencio amplifican el mensaje. Las temáticas que aborda suelen ser sociales y personales, incluyendo reflexiones sobre identidad, raza, género, memoria, resistencia, amor e injusticia. Además, la interacción con el público transforma cada presentación en un acto compartido de creación y escucha activa.
Entre los principales exponentes del spoken word indígena contemporáneo que estarán presentes en el Festival Orígenes, destacan agrupaciones y artistas que han convertido la palabra en un acto de sanación, resistencia y memoria viva. Desde Canadá, The Melawmen Collective, del pueblo Secwepemc, fusiona spoken word con hip hop, folk y rock alternativo en obras como Rhythm of Our Planet y Lovesick Medicine, mediante la cual la lírica se convierte en manifiesto espiritual. En Colombia, Walka, del pueblo Kichwa, propone una poética ritual que entrelaza electrónica y cuerpo, con presentaciones en festivales como Colombia al Parque y Danza en la Ciudad, en los que la voz se convierte en territorio simbólico. Renata Flores, desde Perú, ha revolucionado el trap en quechua con piezas como Tijeras y Qawachkanchik chayraqmi, reivindicando el idioma ancestral como lenguaje de empoderamiento político y artístico. Por su parte, Jashnan, colectivo de mujeres Kamëntšá del Valle de Sibundoy, ofrece una propuesta ceremonial en lengua propia, con obras como Canto de colibrí y Jashnan: una ofrenda al corazón, que honra la espiritualidad femenina y el territorio como cuerpo vivo.
Ver a estas cuatro agrupaciones es presenciar proyectos que transforman el escenario en un espacio de palabra viva, en el que la poesía no solo se escucha, sino que se encarna. Son voces que sanan, denuncian, celebran y resisten. Verlos es entrar en diálogo con la tierra, con los ancestros y con las lenguas que aún laten.
A estos artistas se suman otras destacadas agrupaciones que enriquecen la programación del Festival Orígenes con propuestas que integran elementos de oralidad poética y performativa. Es el caso de Akawui (Chile/Canadá), quien fusiona hip hop y música tribal con una lírica profundamente vinculada a la identidad mapuche; Los Nin (Ecuador), que reivindican el kichwa a través del hip hop con contenido político y poético; Mala Fama (Ecuador), con una apuesta de electrónica experimental que interpela desde la crítica a la identidad indígena; Runakam (Colombia), que desde la música ancestral construye narrativas orales sobre territorio y espiritualidad; Henry Pimienta Pushaina (Colombia), guitarrista Wayúu que teje paisajes sonoros sobre el ser indígena; y la Fundación artística y cultural Inti Amarú (Colombia) que, desde el teatro indígena y afrocolombiano, presenta dramaturgias poéticas como Rosa Cuchillo y Ueepajee.
Todas estas propuestas complementan de manera significativa el espíritu del festival, que busca generar una conexión profunda con la ciudadanía a través de un encuentro sin precedentes con las músicas, danzas, rituales y memorias vivas de los pueblos originarios del continente.
El Festival Orígenes no es solo un evento: es una celebración de lo que somos, de lo que hemos sido y de lo que aún podemos imaginar desde la fuerza de la palabra, el canto y el tambor.
Consulte la programación y adquiera sus entradas en Tuboleta.com.
Red de Escenarios de Bogotá: una red, infinitas posibilidades.
Para más información consulte las redes de @Idartes y la página web www.idartes.gov.co
El Gobierno refuerza la asistencia a comunidades originarias con el Plan Alimentario Provincial
16 de agosto de 2025 Rosario, Santa Fe, 15 de agosto Apertura del 17° Encuentro de Naciones y Pueblos Originarios
En las puertas de la Facultad de Ciencias Médicas de Rosario se realizó el acto de apertura del 17° Encuentro de Naciones y Pueblos Originarios.Se dio inicio con la ceremonia de sahúmo, realizada para pedir permiso y protección para el funcionamiento. Luego, Graciela e Iván Nuñez ofrecieron el saludo a los cuatro vientos. A continuación, Juan Carlos Rivero, docente bilingüe, interpretó la canción “Niño toba”.
En el evento estuvieron presentes delegaciones de pueblos y naciones originarias: qom del Chaco, mapuches de Neuquén, ranqueles de La Pampa, mbya guaraní de Misiones, qom y mocoví de La Plata, qom de Rosario.
El saludo de bienvenida a las delegaciones presentes estuvo a cargo de las hermanas qom Marisa Blanco, Beatriz Pinay y Graciela Nuñez, integrantes de la Comisión Organizadora del Encuentro. En su saludo Marisa expresó: “Nos reunimos también para alzar la voz frente a la crueldad de un gobierno como el de Javier Milei que con sus políticas de hambre, exclusión y represión intenta silenciar y despojar a nuestros pueblos. Reafirmamos que ¡no nos callarán, ni nos rendimos!”
Seguidamente, dio un saludo el decano de la Facultad de Ciencias Médicas, Jorge Molinas, que puso a disposición la comunidad educativa para garantizar un exitoso Encuentro: “educar con el ejemplo y el ejemplo en este caso es recibir a todas y todos los hermanos que han venido desde muy lejos a discutir cómo salir de la encerrona de la doble opresión que sufren permanentemente, la opresión que sufre nuestro pueblo, contándonos y mostrando lo que milenariamente vienen haciendo”.
Luego, cada uno de los representantes de las naciones y pueblos originarios dio su saludo. En los discursos se reafirmó la unidad entre los pueblos y naciones preexistentes junto con el pueblo argentino para enfrentar las políticas de Milei de entrega, saqueo y genocidio silencioso que se ven reflejadas en el hambre con la desnutrición, la atención en la salud y en la educación, los territorios que están siendo avasallados con la quita de derechos, sacando la Ley 26.160, dejando las manos libres a los usurpadores para que los desalojen de los territorios que habitan ancestralmente, así avancen los petroleros, los negocios inmobiliarios y turísticos, mineros, forestales y de los agro negocios. Para entregar todas esas riquezas naturales a los monopolios imperialistas y a los grandes terratenientes.
Además, se encontraban presentes una delegación del Sindicato de Correos y Telecomunicaciones, Fernando Ramírez, de SICONARA, integrante de la CATT, Eduardo Delmonte de la Corriente Clasista y Combativa, integrantes de la Asamblea Lesbotransfeministas de Mujeres, Amas de Casa del País, Juan Manuel del Frente de Jubilados en Lucha, Luciano Orellano del Foro por la Recuperación del Paraná, la Secretaria General de la FUR, Comunidades Constituyentes Santafecinas, Luis Molinas, Secretario del PCR de Santa Fe.
Durante el viernes y sábado funcionan los talleres donde se discutirá sobre la situación que se vive día a día: Mujer originaria. Taller tierra y territorio. Taller joven originario y comunicación. Taller genocidio, espiritualidad e identidad y plurinacionalidad.
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Palabras de Margarita Peñailillo
Coordinadora del país del Movimiento de Naciones y Pueblos Originarios en LuchaMari, mari, pu Lonco, pu Casiques, mari mari lamngen, mari mari compuche. Inche Margarita Peñailillo, inan Lonko, lof Pillan Pullu We Eglentina Machado Santa Rosa La Pampa.
Estoy muy feliz de volver a estar en estos territorios donde habitan y habitaron miles de hermanos y hermanas de la nación Qom, la nación Mokoit, Abipones, Guaraní. Territorios históricos de grandes ancestros como Yaloshi, Juanelrai, Taygoyik, Juan y Andrés López, Andresito Guasurari y el gran Mártires López, a orillas de este gran rio Paraná, con todos sus afluentes que han moldeado nuestra identidad por milenios, ríos que nos regaló la madre tierra, que siempre hemos cuidado, por los tiempos de los tiempos y que hoy sigue en peligro por la entrega de su soberanía de parte de un estado oligárquico imperialista y de monopolios depredadores de la naturaleza y del trabajo humano de millones.
Agradecer a mis hermanos que hayan organizado este 17 ENPO en Rosario, tercera vez que venimos a estos territorios desde todo el país.
Muchas gracias, y muchas gracias a todos los hermanos y hermanas que con sacrificio y mucho esfuerzo hoy han concurrido desde distantes territorios de Argentina.
Hacemos este encuentro en un momento donde nuestras naciones estamos siendo agredidas cruelmente, por un gobierno exterminador, conservador, fascista, con una política de ajuste económico insensible y despiadada, que pagamos los pueblos en beneficio de un puñado de banqueros y especuladores financieros imperialistas, monopolios intermediarios y grandes terratenientes, política de endeudamiento ilegal, odioso, con el FMI, a los cuales este gobierno les paga intereses por miles de millones, y para pagar lo hace emitiendo miles de millones de pesos, estas deudas son un barril sin fondo, cuando más pagas más debes, este ajuste brutal nos hace sufrir a todos pero especialmente a nuestra ancianidad, nuestros niños, a las personas con capacidades diferentes.
Milei ha hecho una cadena nacional el viernes pasado, donde nos ha amenazado a todos, trabajadores, desocupados, ancianos, discapacitados, científicos, médicos, universitarios, docentes, a los gobernadores, intendentes, quiere que todos callemos y no protestemos frente a la destrucción de la salud, la educación, las ciencias, que nos callemos que las rutas se destruyen constantemente y se pierden vidas, se pierden constantemente miles de puestos de trabajo por despidos y suspensiones, en el Estado y en el ámbito privado.
No hay una política para crear trabajo, porque se paraliza la economía, se reducen las exportaciones y se importa de todo desde otros países, el turismo se va a países vecinos. No hay dólares, pide por todos lados dólares, quería que salgan de debajo de los colchones, la respuesta fue, como no le creen, un millón de personas compraron dos mil millones de dólares para el colchón y para sacar afuera. El plan brutal de Milei es el que fracasa. Habla que ha sacado 10.000.000 de persona de la pobreza y que él no está viendo muertos en las calles por hambre. Claro, lo que no dice es que comemos una vez al día y lo que hay son millones de desnutridos, no dice que el 91% de las familias están endeudadas para cubrir la comida y los servicios.
Nos dice que si no lo votamos todos seremos culpables, seremos genocidas de nuestros hijos y nietos, por el desastre que él está haciendo, pero a la vez nos dice que si lo votamos hará más de lo mismo, pero más rápido y con más dureza. Nosotros decimos que, si lo votamos, nosotros seríamos suicidas, y no queremos suicidarnos, somos defensores de la vida y el buen vivir.
¿Cómo las naciones y pueblos originarios podemos creerle a este conservador y fascista?, que tiene como modelo la Argentina del genocida Julio Roca, nos derogó la ley 26.160, dejando las manos libres a los usurpadores para que nos desalojen de los territorios que habitamos ancestralmente, así avancen petroleros, los negocios inmobiliarios y turísticos, mineros, forestales y de los agro negocios, para entregar todas esas riquezas naturales a los monopolios imperialistas y a los grandes terratenientes, y busca garantizar este rumbo de entrega y saqueo, alineándose con los yanquis, ingleses, el genocida de Netanyahu y el estado fascista de Israel, aplicando el garrote, la represión brutal que ejecuta Patricia Bullrich, busca a través del Ministro Petri que las Fuerzas Armadas participen en la seguridad interior, violando la ley vigente.
Las naciones y pueblos originarios decidimos desde el principio de este gobierno enfrentarlo, tratando de vencer divisiones, miedos y dolores, y así hemos luchado en todos lados, siendo parte de las multisectoriales, en los paros generales, en grandes movilizaciones nacionales y provinciales, peleamos por más unidad entre nosotros, y con todos los sectores del pueblo argentino siempre con paciencia, tolerancia y mucha razonabilidad.
Para abordar diferencias y fortalecer la unidad, lo hemos hecho desde las calles, rutas y ahora lo haremos también con el voto, articulando un nuevo Paro General. Para unir todos los cauces en un río tempestuoso que le tuerza el brazo a esta política y a este gobierno.
El camino para lograr la reparación histórica que nos merecemos es la más amplia unidad, para terminar con este estado opresor, podrido y corrupto que garantiza la dependencia y la renta terrateniente, el robo de nuestro trabajo, nuestros recursos, causándonos dolor, miseria, sacrificio tras sacrificio. Rescatando todos los derechos, todas las cosas positivas, que en la historia le hemos arrancado e impuesto al viejo estado. Para que, entre todos, con fortaleza y decisión refundemos un país democrático, popular y plurinacional.
https://pcr.org.ar/nota/apertura-del-17-encuentro-de-naciones-y-pueblos-originarios/
Rosario es sede del 17° Encuentro de Naciones y Pueblos Originarios
Se convocaron delegaciones de todo el país de los pueblos Mapuche. Ranquel. Qom, Moqoit y Mbya Guaraní. Compartirán talleres en los que discutirán cómo hacer frente a las políticas de Milei que afectan a las comunidades en todo el país.
Se inició hoy en Rosario el 17° Encuentro de Naciones y Pueblos Originarios. El encuentro se llevará a cabo hoy y mañana sábado. Se convocaron delegaciones qom del Chaco, mapuches de Neuquén, ranqueles de La Pampa, mbya guaraní de Misiones, qom y moqoit de La Plata. Las hermanas qom Marisa Blanco, Beatriz Pinay y Graciela Nuñez integrantes de la Comisión Organizadora dieron la bienvenida a las delegaciones. En su saludo de bienvenida, Blanco destacó: “Nos reunimos para alzar la voz frente a la crueldad de un gobierno como el de Javier Milei que con sus políticas de hambre, exclusión y represión intenta silenciar y despojar a nuestros pueblos. Reafirmamos que ¡no nos callaran, ni nos rendimos!”.
El trabajo en ambos días se realizará mediante talleres. En ellos se abordarán los siguiente temas: Mujer originaria, Tierra y territorio, Joven originario y comunicación y Genocidio, espiritualidad e identidad y plurinacionalidad.
En la primer jornada se reafirmó la unidad entre los pueblos y naciones preexistentes junto con el pueblo argentino para enfrentar las políticas de Milei de entrega, saqueo y genocidio silencioso. Argumentaron que los territorios están siendo avasallados con la quita de derechos. Denunciaron el fin de la prórroga a la Ley 26.160, que vulnera el derecho a los territorios y «deja las manos libres» para que desalojen a las comunidades en beneficio de «negocios petroleros, inmobiliarios, turísticos, mineros, forestales y de agronegocios». El objetivo es, señalan, «entregar todas esas riquezas naturales a los monopolios imperialistas y a los grandes terratenientes».
Apertura en la Facultad de Medicina
El acto de apertura se llevó a cabo en la explanada de la Facultad de Ciencias Médicas. Se realizó una ceremonia de sahumo para pedir permiso y protección para el funcionamiento. Y continuó con el saludo a los cuatro vientos a cargo de Graciela e Ivan Nuñez. Luego Juan Carlos Rivero, docente bilingüe, cantó “Niño toba”.
En ese marco dio un saludo el decano de la Facultad de Ciencias Médicas, Jorge Molinas. Habló de la importancia de “educar con el ejemplo y el ejemplo en este caso es recibir a todas y todos los hermanos que han venido desde muy lejos a discutir cómo salir de la encerrona de la doble opresión que sufren permanentemente, la opresión que sufre nuestro pueblo, contándonos y mostrando lo que milenariamente vienen haciendo”.
Estuvieron presentes en la apertura una delegación del Sindicato de Correos y Telecomunicaciones, Fernando Ramírez, integrante de la Confederación Argentina de Trabajadores del Transporte, Eduardo Delmonte de la Corriente Clasista Combativa, integrantes de la Asamblea Lesbotransfeminista de Rosario, Amas de Casa del País, el Frente de Jubilados en Lucha, Luciano Orellano del Foro por la Recuperación del Paraná, Secretaria General de la FUR, Comunidades Constituyentes Santafesinas y Luis Molinas Secretario del PCR de Santa Fe.https://elciudadanoweb.com/rosario-es-sede-del-17-encuentro-de-naciones-y-pueblos-originarios/amp/
14 ago 2025
REGIONALES Educación San Javier firma un convenio de becas para estudiantes de pueblos originarios
La intendente Ana Maribel González recibió en su despacho a autoridades provinciales y nacionales, junto a Marcela Vivas, en representación del senador Oscar Dolzani, para formalizar el acuerdo que permitirá a jóvenes indígenas acceder no solo a una beca económica, sino también a un acompañamiento integral durante toda su formación académica.
El programa “Trayectorias Educativas Interculturales” busca asegurar que los jóvenes indígenas puedan desarrollar su formación académica sin que la falta de recursos o infraestructura se convierta en un impedimento
En un paso clave hacia la inclusión y el fortalecimiento educativo, la Municipalidad de San Javier rubricó un convenio con el Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos (IPAS) para la implementación del programa “Trayectorias Educativas Interculturales”, destinado a estudiantes terciarios y universitarios pertenecientes a comunidades originarias. También asistió un representante del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).
La intendente Ana Maribel González recibió en su despacho a autoridades provinciales y nacionales, junto a Marcela Vivas, en representación del senador Oscar Dolzani, para formalizar el acuerdo que permitirá a jóvenes indígenas acceder no solo a una beca económica, sino también a un acompañamiento integral durante toda su formación académica.
Avances
En conferencia de prensa, González detalló que el programa está orientado a estudiantes de las comunidades con presencia en el distrito y que la beca estará disponible para quienes cursen carreras terciarias o universitarias y cuenten con el aval de su comunidad. La intendente adelantó que, una vez finalizados los trámites administrativos, la Secretaría de Cultura y Deporte será el punto de recepción de la documentación y donde se informarán requisitos y plazos.
El coordinador del IPAS, Víctor De Battista, explicó que el programa provincial consiste en la entrega de $60.000 cada dos meses a cada beneficiario, sumado a un acompañamiento académico personalizado. Además, se destinarán fondos para equipamiento, conectividad y herramientas de estudio, como computadoras e insumos, con el objetivo de garantizar la continuidad de las trayectorias educativas.
“Más que un sistema de becas, es un programa de acompañamiento. Queremos que los estudiantes no abandonen, y para eso vamos a estar presentes, ayudando a resolver cualquier obstáculo que se les presente hasta que finalicen su carrera”, afirmó.
En esta primera etapa, se busca integrar un grupo de 15 a 20 jóvenes en San Javier, quienes recibirán tutorías, seguimiento y apoyo logístico. El modelo ya se implementa con éxito en otras localidades de la provincia, con más de 150 estudiantes de comunidades originarias participando.
Política social
Por su parte, Viviana Flores, secretaria de Políticas Sociales e Integración de la provincia, destacó la importancia de llevar esta propuesta al interior santafesino:
“Queremos que el programa no quede solo en Rosario o Santa Fe. La municipalidad es un socio estratégico por su cercanía con las escuelas y los institutos, lo que permite un contacto directo con los jóvenes. Nuestra meta es garantizar que haya espacios acondicionados para el estudio, con conectividad y equipamiento, y que cada tutor cuente con un respaldo institucional.”
En paralelo a la firma del convenio, el INAI, a través de Matías Garrido, hizo entrega de un kit de riego a la comunidad de Colonia Francesa, destinado a fortalecer las huertas comunitarias, en el marco de un programa con cooperación internacional y apoyo del gobierno israelí. Garrido subrayó el valor del trabajo conjunto entre municipio, provincia y nación, resaltando también las acciones previas en materia educativa y de documentación para comunidades indígenas en distintos puntos de Santa Fe.
Proyecto
El programa “Trayectorias Educativas Interculturales” busca asegurar que los jóvenes indígenas puedan desarrollar su formación académica sin que la falta de recursos o infraestructura se convierta en un impedimento. Para acceder a la beca, los requisitos incluyen:
Haber finalizado los estudios secundarios; Estar inscripto en una carrera terciaria o universitaria; Contar con aval de la comunidad indígena a la que se pertenece y Presentar certificado de alumno regular.
La implementación en San Javier marca un compromiso del gobierno local con la educación intercultural y la igualdad de oportunidades, reafirmando que el trabajo articulado entre distintos niveles del Estado es clave para generar políticas públicas sostenibles y con impacto real en la vida de las comunidades.
https://www.ellitoral.com/regionales/san-javier-pueblos-orginiarios-educacion_0_o3yHAZrQEw.html
13 ago 2025
Diputados de Salta exigen una ley para la importación de hoja de coca
Diputados provinciales instan al Gobierno Nacional a regular la importación de las hojas de coca para el coqueo, una tradición ancestral que hoy se enfrenta a un vacío legal que contradice su valor cultural y social.
13 de agosto
La Cámara de Diputados de Salta aprobó por unanimidad un proyecto de Declaración que busca dar un paso clave hacia la regularización del consumo de la hoja de coca en el norte argentino. La iniciativa insta al Poder Ejecutivo Provincial y a los legisladores nacionales a gestionar la autorización para la importación legal del producto, reconociendo el valor cultural y ancestral que el "coqueo" y su uso en infusiones tienen para la región.
El proyecto, impulsado por el diputado Juan Carlos Roque Posse, pone de manifiesto una profunda contradicción en la legislación nacional. A pesar de que la masticación de la hoja de coca es una práctica milenaria, protegida por la ley para su consumo en su estado natural, su importación sigue prohibida por un decreto que data de la última dictadura militar.
Este vacío legal no solo genera una sobrecarga en el sistema judicial, sino que también fomenta un mercado irregular que opera sin ningún tipo de control sanitario, lo que perjudica tanto al consumidor como al comerciante. Como señaló el diputado, la falta de una normativa actualizada va en contra de un elemento de "identidad cultural y de integración social" que es parte de la historia y el presente del noroeste argentino.
Apoyo de la Justicia y del Concejo Deliberante
El reclamo de los diputados salteños cuenta con el respaldo de la Justicia Federal de Salta y Jujuy, que ha avalado la necesidad de encontrar vías para un acceso legal y controlado al producto. El proyecto también fue respaldado por otros legisladores.
El diputado Gerónimo Arjona resaltó la importancia de preservar las tradiciones, mientras que David Taranto y José Gauffín coincidieron en que una normativa integral no solo solucionaría el problema legal, sino que también favorecería al comercio local y a un control sanitario más estricto.
La aprobación unánime de este proyecto es un claro mensaje desde la provincia al Gobierno Nacional para que se revise una normativa obsoleta. La medida busca equilibrar el respeto por una tradición cultural con la necesidad de un marco legal que garantice el acceso seguro y regulado a la hoja de coca, sin penalizar a los consumidores ni a los comerciantes locales. (El Tintero de Salta)
https://www.copenoa.com.ar/Diputados-de-Salta-exigen-una-ley-para-la-importacion-de-hoja-de-coca.html
12 ago 2025
HomeEDUCACIONLa inteligencia artificial puede amplificar la sabiduría de los pueblos originarios
La inteligencia artificial puede amplificar la sabiduría de los pueblos originarios
By Redacción Economis 1 día ago
La ONU advierte que la inteligencia artificial debe amplificar, y no excluir, la sabiduría indígenaInter Press Service – En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, líderes y expertos reunidos en un panel de Naciones Unidas instaron a que el desarrollo de la inteligencia artificial (IA) se oriente a preservar lenguas, proteger territorios y reforzar la autonomía cultural de los pueblos originarios, evitando que se reproduzcan patrones históricos de exclusión.
El 9 de agosto, en coincidencia con el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, la ONU organizó un panel con líderes indígenas, especialistas en IA y representantes gubernamentales para abordar los riesgos y oportunidades que plantea esta tecnología emergente.
El secretario general António Guterres advirtió que, si no se incluye a los pueblos indígenas de forma significativa en su desarrollo, la IA podría “perpetuar viejos patrones de exclusión, tergiversar culturas y violar derechos fundamentales”.
Oportunidades: de la preservación lingüística a la acción climática
Entre los beneficios potenciales, Guterres destacó que la IA puede:
Preservar lenguas en peligro y tradiciones orales.
Cartografiar tierras ancestrales, reforzando reclamos territoriales.
Ampliar el conocimiento indígena para combatir el cambio climático y proteger la biodiversidad.
El ecuatoriano Moi Guiquita, activista waorani y creador de contenidos de la Fundación Waponi Amazon, lo sintetizó: “La IA no puede ser una nueva forma de colonización digital; debe ser oportunidad para fortalecer nuestra autonomía, proteger nuestras culturas y garantizar el futuro de nuestra tierra”.
Los especialistas alertaron sobre sesgos algorítmicos que excluyen o distorsionan los saberes indígenas, ya que los modelos suelen entrenarse con datos no representativos y diseñados desde una cosmovisión dominante.
También advirtieron sobre el uso de tecnologías biométricas y reconocimiento facial, que puede aumentar la identificación errónea y el perfilamiento de personas indígenas.
Otro punto crítico es el impacto ambiental: los centros de datos que sustentan la IA consumen grandes volúmenes de electricidad y agua, y requieren materias primas cuya extracción puede presionar sobre territorios indígenas, afectando recursos hídricos y ecosistemas.
Brecha digital y gobernanza tecnológica
Fernando Marani, del Programa de Justicia e Inclusión del Centro de Cooperación Internacional de la Universidad de Nueva York, planteó la necesidad de cerrar la brecha digital mediante acceso a internet y capacitación en comunidades rurales.
Recalcó que la inclusión tecnológica debe ir acompañada de ética, supervisión y buena gobernanza, garantizando la soberanía de los pueblos sobre sus datos y su propiedad intelectual.
La embajadora de Colombia ante la ONU, Leonor Zalabata Torres, indígena arhuaco, instó a incorporar el enfoque indígena en el desarrollo de la IA y proteger la propiedad intelectual de los conocimientos que se integren a los algoritmos.
Guterres sumó que es clave regular la IA de manera inclusiva, ética y justa, protegiendo la soberanía de datos y fomentando la participación directa de los pueblos originarios.
Según datos de la ONU, en América Latina y el Caribe viven aproximadamente 55 millones de indígenas, pertenecientes a más de 800 pueblos. A nivel mundial, 476 millones de indígenas habitan en 90 países y representan unas 5.000 culturas. El desafío planteado por el panel es que el avance de la IA no se convierta en una nueva barrera, sino en una herramienta para fortalecer estas comunidades.
https://economis.com.ar/la-inteligencia-artificial-puede-amplificar-la-sabiduria-de-los-pueblos-originarios/
La Inteligencia Artificial no debe convertirse en colonización digital indígena
Publicado el 11 Agosto 2025
En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, la ONU advierte sobre los riesgos de una inteligencia artificial desarrollada sin participación de las comunidades originarias. Aunque puede ser una herramienta para preservar lenguas y proteger territorios, también amenaza con reproducir desigualdades y dañar ecosistemas si no se garantiza su inclusión y soberanía digital.
Las tecnologías emergentes, incluida la inteligencia artificial (IA), ofrecen oportunidades inéditas para los pueblos indígenas, pero también plantean serios riesgos si se diseñan sin su participación activa. Así lo subrayó el Secretario General de Naciones Unidas, António Guterres, durante la conmemoración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, celebrado cada 9 de agosto.
Según informa la ONU, la IA podría servir para preservar lenguas en peligro, registrar tierras ancestrales y difundir el conocimiento indígena en la lucha contra el cambio climático. Sin embargo, Guterres alertó de que, sin un papel central de estas comunidades en su desarrollo, las tecnologías pueden “perpetuar patrones de exclusión, tergiversar culturas y vulnerar derechos fundamentales”.
Actualmente, los modelos de IA se entrenan con datos que a menudo excluyen o distorsionan la voz y los saberes de los pueblos originarios, reflejando los sesgos de quienes los desarrollan. Esta dinámica se agrava con el uso de tecnologías biométricas y de reconocimiento facial, que pueden incrementar los errores de identificación y la elaboración de perfiles discriminatorios.
A los riesgos sociales se suman los impactos ambientales. La infraestructura necesaria para la IA —centros de datos, sistemas de refrigeración y producción de componentes electrónicos— demanda grandes cantidades de energía, agua y materias primas. En muchos casos, estas instalaciones se ubican cerca de territorios indígenas, intensificando la presión sobre ecosistemas frágiles y recursos vitales como el agua.
En un panel virtual organizado por la ONU, líderes indígenas y expertos coincidieron en que el despliegue masivo de centros de datos en entornos indígenas puede dañar gravemente las tierras y recursos, mientras la brecha digital sigue limitando el acceso de estas comunidades a las nuevas tecnologías.
Fernando Marani, director del Programa de Justicia e Inclusión del Centro de Cooperación Internacional de la Universidad de Nueva York, insistió en que cerrar la brecha digital requiere escuchar y respetar las perspectivas indígenas, garantizando una inclusión ética y una buena gobernanza tecnológica.
Desde la Amazonía ecuatoriana, Moi Guiquita, indígena Waorani y activista de la Fundación Waponi Amazon, recordó que “los pueblos originarios no solo somos guardianes del pasado, somos arquitectos del futuro”, y advirtió que la IA “no puede ser una nueva forma de colonización digital, sino una oportunidad para fortalecer nuestra autonomía y proteger nuestras culturas”.
Tanto Guterres como la embajadora de Colombia ante la ONU, Leonor Zalabata Torres —indígena Arhuaco—, coincidieron en que es imprescindible proteger la soberanía de datos y los derechos de propiedad intelectual de las comunidades originarias, incorporando un enfoque indígena en el desarrollo y regulación de la inteligencia artificial.
Para la ONU, el reto está claro: que la inteligencia artificial sea inclusiva, ética y justa, y contribuya a un futuro sostenible sin dejar a nadie atrás.
https://diarioresponsable.com/noticias/38408-la-inteligencia-artificial-no-debe-convertirse-en-colonizacion-digital-indigena
8 ago 2025
9 de agosto – Día Internacional de los Pueblos Indígenas
Por ENDEPA / 8 agosto, 2025
Cada 9 de agosto se conmemora el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1994. La fecha recuerda la primera reunión, en 1982, del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos
Los Pueblos Indígenas, presentes en todos los continentes, poseen culturas milenarias, identidades vivas y formas únicas de relacionarse con la naturaleza. En sus territorios se conserva gran parte de la biodiversidad del planeta y, según estudios de organismos internacionales, son los espacios menos contaminados. Sin embargo, enfrentan amenazas crecientes: el avance del extractivismo, la deforestación, la pérdida de bienes naturales y el desplazamiento forzado que, en América, se arrastra desde hace más de cinco siglos.
En Argentina, el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional reconoce la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas y garantiza el derecho a la propiedad comunitaria de sus tierras. A pesar de ello, las Comunidades denuncian que la legislación es ignorada o incumplida, y que las amenazas, desalojos y atropellos siguen siendo parte de su realidad cotidiana.
En este marco, Santiago Ramos, miembro del Pueblo Mbya Guaraní, expresa con firmeza cuál es la demanda central:
“Para nosotros, los Pueblos Indígenas, es fundamental recuperar los territorios que hemos perdido durante muchos años. Tenemos problemas territoriales y sabemos que tenemos derecho a la tierra, porque la Constitución Nacional lo dice. Si contamos con grandes hectáreas de monte, podemos vivir de acuerdo a nuestras costumbres, practicar nuestra educación propia y nuestra medicina tradicional.
El territorio es vida para nuestros hijos y para las generaciones futuras. Los Pueblos Indígenas nunca vamos a desaparecer, por eso seguimos luchando. Hemos sufrido atropellos y amenazas, y nuestros recursos naturales están desapareciendo. Perdemos biodiversidad, frutos nativos y agua pura. Somos pueblos preexistentes, no intrusos. La sociedad no indígena llegó después y el Estado tiene una gran deuda con nosotros. Queremos que se reconozca y se respete nuestro derecho territorial”.
La lucha por el territorio no es un reclamo aislado, sino una razón de supervivencia cultural, ambiental y comunitaria que, pese a los siglos de resistencia, sigue vigente y necesaria.
Fuentes de fotografías: https://gremialweb.comhttps://museo.filo.uba.ar
https://www.endepa.org.ar/9-de-agosto-dia-internacional-de-los-pueblos-indigenas-4/
Pueblos Indígenas y ENDEPA proponen incluir los derechos indígenas en la reforma constitucional de Santa Fe
Por ENDEPA / 7 agosto, 2025
En la Audiencia Pública de la Comisión Declaraciones, Derechos y Garantías, enmarcada en la Convención Reformadora de la Constitución de la Provincia de Santa Fe, en un encuentro marcado por el respeto y la escucha activa, representantes de Comunidades Indígenas que habitan la provincia de Santa Fe y miembros del Equipo Diocesano de Pastoral Aborigen (EDiPA) de Reconquista, presentaron una propuesta concreta para incorporar los derechos indígenas en la futura reforma de la Constitución provincial.
La jornada fue el miércoles 6 de agosto, en el recinto de la Cámara de Diputados, con una presentación institucional de ENDEPA a cargo de la Hna. Rosita Sidasmed, en diálogo con las Comunidades presentes. Luego, el historiador Luciano Sánchez ofreció una contextualización histórica que argumentó la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Originarios en el territorio santafesino. Se compartieron los fundamentos de la propuesta de reforma, acompañados de una introducción que reflejó el sentipensar de las Comunidades. El texto del artículo, trabajando en conjunto con el Área jurídica de ENDEPA, fue leído públicamente, marcando un momento significativo de visibilidad de estas realidades.
Una deuda histórica pendiente
El eje de la propuesta se basa en que la Constitución de la provincia de Santa Fe aún no reconoce los derechos colectivos de los Pueblos Indígenas. A pesar de lo establecido por la Constitución Nacional (artículo 75, inciso 17) y de la existencia de leyes provinciales como la 11078 y la 12086, las Comunidades siguen enfrentando una situación de indefensión jurídica en la provincia.
Desde las Comunidades Indígenas participantes y ENDEPA se sostiene que esta omisión no es menor, ya que impacta directamente sobre derechos fundamentales como la identidad, la tierra, la autodeterminación y la participación política. Incorporar un artículo específico en la Carta Magna provincial no es solo un gesto simbólico, sino un acto de reparación y justicia histórica.
Principios fundamentales del proyecto
La propuesta, redactada en conjunto con representantes indígenas, promueve una visión integral de los derechos colectivos. Entre sus principales ejes se destacan:
-El reconocimiento pleno de la identidad cultural, la cosmovisión, los idiomas y las instituciones propias de los Pueblos Indígenas.
-La garantía de la posesión y propiedad comunitaria de sus territorios ancestrales, con carácter inalienable, inembargable, imprescriptible y no enajenable.
-La obligación del Estado provincial de entregar otras tierras aptas y suficientes cuando corresponda.
-La participación activa y la consulta libre, previa e informada ante toda medida que pueda afectar a las Comunidades.
-El acceso a la educación intercultural bilingüe, a la salud con pertinencia cultural, y a la justicia respetando sus normas y autoridades tradicionales.
-La protección del patrimonio cultural, espiritual, territorial y natural, permitiendo a los pueblos conservar, administrar y utilizar los recursos según sus usos y costumbres.
Un marco constitucional con perspectiva intercultural
El planteo presentado no se basa en pedido de concesiones, sino en el reclamo de derechos que ya están reconocidos en normas de jerarquía nacional e internacional, pero que aún no tienen correlato en la Constitución santafesina. El fallo histórico de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Lhaka Honhat vs. Argentina es citado como antecedente clave, recordando que no alcanza con reconocer derechos en abstracto, sino que el Estado debe garantizar su cumplimiento efectivo.
“La inclusión de este artículo significa que las políticas públicas no dependerán más de la voluntad del gobierno de turno, sino que estarán constitucionalmente obligadas a garantizar derechos”, señalaron.
El artículo propuesto
El texto que se busca incorporar a la Constitución de Santa Fe establece de manera clara y detallada el respeto y la garantía de los derechos indígenas, bajo el principio de dignidad humana y pluralidad cultural. Es una propuesta concreta para alinear la legislación provincial con los estándares nacionales e internacionales en materia de derechos humanos.
Con este aporte, las Comunidades Indígenas y ENDEPA reafirman su compromiso con una provincia más justa, plural y democrática, donde los Pueblos Originarios no sean reconocidos solo por su pasado, sino como parte viva del presente y del futuro en Santa Fe.
https://www.endepa.org.ar/pueblos-indigenas-y-endepa-proponen-incluir-sus-derechos-en-la-reforma-constitucional-de-santa-fe/
BIENVENIDOS AL ENCUENTRO NACIONAL DE DANZA EN EL BARRIO TOBA MUNICIPAL DE ROSARIO PROVINCIA DE SANTA FE
Encuentro de Danza en la Iglecia vicion celestial
Barrio Toba Municipal de Rosario
En Barrio Toba municipal con mas de barrio grupo de danza y
exposicion y venta de libros cristianos . Biblias en Qom.
mientra tanto estaremoampliando al ecuetros
Aqui los comparimos una imagenes del encuentro de danza
BIENVENIDOS A TODO/AS
FOTO:LSDLP AIRELIBRE RADIO COMUNITARIA
NEUQUEN: 31 AÑOS VIOLANDO LA CONSTITUCION El 11 de agosto de 1994, más de 300 representantes de las diversas naciones indígenas de todo el país
Noticias 07 Ago, 2025 Anunciamos la Cumbre Mundial de los Pueblos Indígenas y la Naturaleza de la UICN
Como niña criada en las tradiciones mayas yucatecas, solía caminar descalza por los sinuosos senderos picados que llevaban al río Mopán. Recuerdo observar a los incansables zompopos, hormigas cortadoras de hojas, que tallaban diminutos caminos en la tierra, cada una llevando una hoja dos veces más grande que ella con determinación y armonía. Mientras nadábamos en el río fresco, mi abuelo me señalaba señales, como los monos aulladores que bajaban de las copas de los árboles para beber. «Eso», decía, «como los zompopos, significa que la estación seca será larga».
With each step, Maasai dancers express reverence for Mother Earth, Tanzania, UCRT, 2025 | Con cada paso, las danzantes masái expresan su reverencia por la Madre Tierra, Tanzania, UCRT, 2025 | À chaque pas, les danseurs masaï expriment leur respect pour la Terre Mère, Tanzanie, UCRT, 2025
Eran más que observaciones, eran enseñanzas. El conocimiento ancestral transmitido de generación en generación nos enseñó a escuchar a la Madre Tierra, a leer su lenguaje en el vuelo de los pájaros, en los movimientos de los animales y en el ritmo del agua y el viento. Durante milenios, nuestro pueblo ha comprendido la naturaleza a través del conocimiento vivo, no en los libros, sino en el aliento del bosque, en el silencio de las estrellas y en los pasos de quienes caminan en equilibrio con la naturaleza.
Así es como llegué a comprender que nuestro conocimiento indígena es una ciencia basada en la observación y la relación. Es el lenguaje vivo de la Madre Tierra, hablado a través de generaciones que han escuchado profundamente y caminado con delicadeza.
Con este espíritu, anunciamos con orgullo la primera Cumbre Mundial de los Pueblos Indígenas y la Naturaleza, que se celebrará del 8 al 10 de octubre de 2025, durante el Congreso Mundial de la Naturaleza de la UICN en Abu Dabi. Convocada bajo el lema «Nuestro conocimiento es el lenguaje de la Madre Tierra», la Cumbre es un evento solo por invitación coorganizado por la UICN, el Foro Indígena Internacional sobre Biodiversidad (IIFB) y los miembros de la Organización de Pueblos Indígenas (IPO) de la UICN, con el generoso apoyo de Global Affairs Canada (GAC) y la Agencia Danesa de Desarrollo Internacional (DANIDA).
Esta histórica reunión congregará a aproximadamente 100 líderes Indígenas de todo el mundo, junto con representantes de la UICN, aliados filantrópicos, actores del sector privado, donantes multilaterales y bilaterales y socios conservacionistas. Marca un poderoso punto de inflexión: el reconocimiento de que los Pueblos Indígenas no son actores secundarios, sino legítimos guardianes de la vida en la Tierra.
Como guardianes del conocimiento, protectores de los territorios ancestrales y visionarios de la sostenibilidad, los líderes Indígenas estarán en el centro de esta Cumbre, dando forma a un futuro basado en los derechos, la reciprocidad y el respeto por todos los seres vivos.
La Cumbre, de tres días de duración, incluirá segmentos de alto nivel con la presidenta de la UICN, Razan Khalifa Al Mubarak, quien ha defendido constantemente el liderazgo y los derechos de los Pueblos Indígenas. Su apoyo es una señal del compromiso más amplio de la UICN con una agenda de conservación inclusiva y basada en los derechos, en la que se reconoce a los Pueblos Indígenas como actores centrales que lideran el logro de los objetivos ambientales mundiales y la aplicación de soluciones climáticas duraderas.
Como afirma la presidenta Al Mubarak:
Incorporar la Cumbre Mundial de los Pueblos Indígenas y la Naturaleza al corazón del Congreso de la UICN en Abu Dabi es más que simbólico; afirma que los Pueblos Indígenas son líderes indispensables en la conservación mundial. Sus conocimientos, valores y custodia de la naturaleza deben dar forma a la manera en que alcanzamos nuestros objetivos para 2030 y construimos un futuro arraigado en la equidad, el respeto y el equilibrio ecológico.
La Cumbre también será un espacio para reflexionar sobre el camino recorrido desde Marsella hasta Abu Dabi, mostrando los avances logrados en los últimos cuatro años en la aplicación de la Agenda Global Indígena de la UICN, promoviendo las prioridades Indígenas en el CBD, el Acuerdo de París y el Consenso de los EAU, y poniendo en práctica los principios del Manifiesto de Marsella.
El programa contará con paneles temáticos que incluirán el liderazgo de las mujeres Indígenas en la gobernanza del agua, la interconexión entre el clima, la naturaleza y las personas, y el papel fundamental de los territorios tradicionales Indígenas en la biodiversidad y las soluciones climáticas. Los líderes Indígenas, incluidos los jóvenes, compartirán sus experiencias vividas y sus conocimientos, mientras que los aliados reafirmarán su apoyo a las acciones lideradas por los Indígenas. La Cumbre también incluirá invocaciones espirituales diarias y presentaciones culturales, así como un intercambio global de conocimientos: Nuestros conocimientos. Nuestras culturas. Nuestros pueblos entre líderes Indígenas y comunidades de Abu Dabi, con el fin de buscar oportunidades para fortalecer la colaboración y la solidaridad mundial.
Diseñada por y para los Pueblos Indígenas, la Cumbre sitúa los conocimientos tradicionales en el centro de los esfuerzos en materia de clima y conservación. Como hito clave antes de la COP30 en Belém, la Cumbre pondrá de relieve las iniciativas lideradas por los Indígenas, incluida la Iniciativa de los Pueblos Indígenas PODONG, y profundizará el compromiso con plataformas políticas mundiales como el artículo 8(j) del CDB. Se trata de un paso fundamental hacia un futuro inclusivo y equitativo en materia de conservación.
No se trata de una reunión más. La Cumbre Mundial de los Pueblos Indígenas y la Naturaleza es un momento decisivo, una oportunidad única y vital para que la comunidad mundial dedicada a la conservación, los donantes y los aliados caminen junto a los Pueblos Indígenas en una encrucijada histórica. Al apoyar esta Cumbre, usted invierte no solo en el liderazgo y los conocimientos Indígenas, sino también en las soluciones más rentables que durante mucho tiempo han salvaguardado la biodiversidad más preciada del planeta.
Esta Cumbre es un espacio único para amplificar las voces Indígenas, fomentar el aprendizaje mutuo y co-crear soluciones transformadoras basadas en los derechos, el respeto y la integridad ecológica. Es una invitación a unirnos en una acción colectiva y un propósito común.
El llamado de la Madre Tierra es claro. Es hora de escuchar, aprender y actuar; como uno solo.
Para obtener información actualizada sobre la Cumbre IP, síganos en: Cumbre Mundial de los Pueblos Indígenas y la Naturaleza | Congreso Mundial de la Naturaleza de la UICN.
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Willy Pérez
René Parra
Gregorio Bautista
Julio Ayala
POR:Weenhayek Wet Wichi
El Intendente Ariel Lovey se reúne con representantes de Colonia Aborigen para coordinar acciones conjuntas
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Bandera del Pueblo Qom- Toba
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