POLÍTICA PUEBLOS ORIGINARIOS Mendoza. Centenares de científicos e investigadores repudian la campaña racista hacia el pueblo Mapuche

“Como especialistas en estas temáticas, nos vemos en la obligación de responder a las falacias” respondieron investigadoras e investigadores pertenecientes a diferentes universidades nacionales e internacionales, como también de centros del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), y repudiaron la campaña estigmatizante y racista que se viene produciendo día a día hacia el pueblo originario Mapuche.

En el marco de la compaña de discriminación y negacionismo realizada por el gobierno de Mendoza junto a los principales políticos provinciales como Omar Felix Intendente de San Rafael y referente del PJ, como también distintos medios de comunicación contra el pueblo Mapuche luego de la conquista histórica del reconocimiento a sus tierras, centenares de científicos e investigadores repudiaron esta campaña racista. A continuación reproducimos comunicado: Además de desconocer y vulnerar la legislación existente y los tratados internacionales que reconocen derechos particulares a los pueblos indígenas, estos discursos promueven y replican todo tipo de falacias y tergiversaciones mediante la recuperación de trabajos que carecen de rigurosidad científica, o bien de entrevistas a personas que no son especialistas en el tema. Sugestivamente, los mismos han cobrado mayor difusión por parte de diversos sectores políticos, funcionarios públicos y medios de comunicación en plena campaña electoral, en el contexto de la mesa de diálogo abierta en San Carlos de Bariloche y del relevamiento en cumplimiento de la Ley nacional N° 26.160 de “Emergencia territorial indigena” en la provincia de Mendoza. Como especialistas en estas temáticas, nos vemos en la obligación de responder a las falacias que buscan generar sentimientos de odio y racismo en vastos sectores de la población. En primer lugar, es incorrecto y sesgado clasificar mediante categorías nacionales a los pueblos originarios, dado que dichas categorías niegan su ancestralidad y preexistencia a los Estados. Numerosas investigaciones arqueológicas demuestran la presencia milenaria de pueblos indígenas localizados a ambos lados de la cordillera de los Andes, y evidencian procesos complejos de interacción social de larga data. Asimismo, los estudios histórico-antropológicos han puesto de manifiesto que la cordillera de los Andes se erigió como frontera varias décadas después de la constitución de los Estados nacionales. En segundo lugar, otra de las confusiones ampliamente difundidas consiste en considerar a la identidad mapuche como excluyente desconociendo, de este modo, que diversas parcialidades indígenas (entre las que se incluyen los puelches, los pehuenches, los chiquillanes y los huiliches), así como diversas adscripciones territoriales y parentales, fueron integrándose bajo la denominación mapuche (como una identidad englobante) a lo largo del tiempo, sin que necesariamente se eliminen las otras formas de identificación. Tal como han demostrado investigaciones antropológicas e históricas actualizadas, en el sur de Mendoza coexisten identificaciones mapuches, mapuche pehuenches y pehuenches y, entre ellas, la mapuche es la más generalizada. Las lecturas extremadamente simplistas que se han difundido recientemente conciben a los pueblos originarios y a sus formas organizativas como si fueran entidades estáticas y fijas. Desde la década del sesenta, sin embargo, las investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades han demostrado que las identidades se conforman en términos procesuales y relacionales —es decir, que se definen en la interrelación con “otros”—. Al desconocer que el pueblo mapuche se ha ido conformando como una identidad abarcativa, que agrupa a las parcialidades arriba mencionadas, dichas lecturas simplistas carecen de validez científica. Precisamente, al ignorar la complejidad de los procesos de gran profundidad temporal, así como las relaciones entre distintos pueblos y parcialidades indígenas, solo consideran la supuesta “invasión” en sentido Oeste-Este como única forma de explicar el cambio cultural. Para finalizar, repudiamos y denunciamos la gravedad de atribuir ciertos rasgos del comportamiento de un pueblo (como la violencia) a factores biológicos o genéticos. Esta aseveración no solo no responde a ningún estándar de rigurosidad científica, sino que, además, tiende a construir diferencias sociales y culturales a partir de supuestas diferencias inmanentes e inmutables. Este tipo de razonamientos pseudocientíficos promueve discursos supremacistas que ya han demostrado su peligrosidad a lo largo de la historia. Tales razonamientos, además, se contraponen al marco jurídico nacional e internacional vigente sobre los derechos de los pueblos originarios (entre cuyas normativas se encuentra el art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional, las Constituciones provinciales, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas y la Declaración Americana de Derechos de los Pueblos Indígenas de la Organización de Estados Americanos). Como miembros de la comunidad científica instamos a la opinión pública en general, a los medios masivos de comunicación y a los funcionarios involucrados a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad que se merece, acorde con los avances científicos de las últimas décadas. Reclamamos, asimismo, que los derechos de los pueblos indígenas, que nuestro país ha reconocido y legislado, se hagan efectivos. Cátedra Antropología Social y Cultural. Universidad Nacional de Cuyo (FCPyS, carreras Sociología y Trabajo Social). Cátedra Antropología Sociocultural I. Universidad Nacional de La Plata (FCNyM). Cátedra Etnografía de Grupos Indígenas. Universidad Nacional de Córdoba (Departamento de Antropología. Facultad de Filosofía y Humanidades). Cátedra Extensión Rural Asentamiento Universitario San Martín de los Andes. Universidad Nacional del Comahue. Cátedra Historia Americana General Precolombina. Universidad Nacional de Mar del Plata. Cátedra Libre de Pueblos Originarios. Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur. Centro de Estudios Aplicados a Problemáticas Socioculturales (CEAPROS). Universidad Nacional de Rosario. Centro de Estudios de Lenguas y Literaturas Patagónicas y Andinas (CELLPA). Universidad Nacional de la Patagonia. Colectivo Interdisciplinario e Intercultural de los Valles Altos Catamarqueños (CIIVAC). Universidad Nacional de Tucumán; Universidad Nacional de Catamarca; Universidad Nacional de Córdoba. Equipo Antropología de la Religión (EAR). Universidad de Buenos Aires (Sección Etnología, Instituto de Ciencias Antropológicas). Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas). Equipo de Antropología de la Cultura y el Patrimonio (EACUP). Universidad de Buenos Aires (Sección de Antropología Social, Instituto de Ciencias Antropológicas) Equipo de Diego Escolar. Universidad Nacional de Cuyo (Investigador Principal del CONICET-CASLEO y Prof. Titular en la Facultad de Ciencias Políticos y Sociales). Equipo Niñez Plural Universidad de Buenos Aires (ICA, FFyL). Universidad Nacional de La Plata (FTS)- CONICET. Equipo Proyecto (PICT 2020-1140): Tecnologías de Gobierno, Prácticas y Actores Sociales en la Producción y Aplicación de Regulaciones. Universidad Nacional de Río Negro (IIDYPCA-CONICET). Equipo Proyecto UBACyT “Antropología histórica de las relaciones entre comunidades indígenas y campesinas, mediadores y estados, entre fines de la colonia y la actualidad”. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas). Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS). Universidad Nacional de Río Negro, Universidad de Buenos Aires, Universidad de Córdoba, Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Universidad Nacional San Juan Bosco. Grupo Estudios de la Frontera Sur. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras). Grupo de Arqueologia y Antropologia. Instituto de Diversidad y Evolución Austral (IDEAus-CONICET) Grupo de Arqueología del Río Salado Bonaerense (Instituto de Arqueología, FFyL, UBA) Grupo de Estudios Sociohistóricos, Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y Humanas (IPCSH), CONICET CENPAT Instituto de Arqueología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires Instituto Interdisciplinario Puneño. Universidad Nacional de Catamarca. Laboratorio de Arqueología Regional Bonaerense (LARBO). Universidad Nacional de Mar del Plata. Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social (LIAS). Universidad Nacional de La Plata (Facultad de Ciencias Naturales y Museo). Núcleo de Estudios de Cosmopolítica y Persona. Universidad Nacional de San Martín. Núcleo de Etnografía Amerindia (NuEtAm). Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas, Sección Etnología). Programa de Arqueología Histórica y Estudios Pluridisciplinarios (ProArHEP) del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Luján (UNLu). Programa de investigación “Estudios histórico-antropológicos sobre dinámicas territoriales en Córdoba”, radicado en el Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad CIECS- CONICET/UNC (Dirigido por la Dra. Magali Paz) Programa Etnicidades y Territorios en redefinición. Universidad de Buenos Aires (ICA-FFyL) – Asignaturas Antropología Sistemática II (Antropología Económica) y Seminario de Antropología Social: Antropología Rural del Dto. de Cs. Antropológicas (FFyL). Programa Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. CIEA/UNTREF Proyecto “Arqueología e Historia de los Pueblos Originarios del Área de Los Antiguos (Santa Cruz) - Patagonia”. Universidad de Buenos Aires (FFyL, Instituto de Arqueología). Red de Información y Discusión sobre Arqueología y Patrimonio (RIDAP). Red latinoamericana que incluye diversas universidades. Red de Investigadorxs en Genocidio y Política Indígena en Argentina (RIGPI). https://www.laizquierdadiario.com/Centenares-de-cientificos-e-investigadores-repudian-la-campana-racista-hacia-el-pueblo-Mapuche

COMITE ORGANIZATIVO CULTURAL DE LOS PUEBLOS INDIGENA DE ROSARIO:APESAR DE LA LLUVIAS SE PUDO REALIZAR EL EVENTO POR NUESTRA LENGUA MATERNA EN EL MONUMENTO NACIÓNAL A LA BANDERA

GRACIAS A LOS 🏫 BILINGUES POR HABER ESTADO PRESENTE Y A LOS CONSEJALES (JULIA YRIGOTIA Y Silvana Teisa)POR HABER ENTREGADO A LOS HABLANTES NATIVOS UN RECONOCIMIENTO GRACIAS A ESTE GRAN EQUIPO DE HERMANOS DE DISTINTAS ORGANIZACIONES Y INSTITUCIONES ORIGINARIAS QUE FORMAMOS COMO COMITÉ ORGANIZATIVO CULTURAL AUN QUEDA MUCHO POR HACER Y DEBEMOS TRABAJAR SOBRE UN PROGRAMA DE TRABAJO CULTURAL QUE SEA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS GRACIAS foto comite organizativo

Suarez, sobre la entrega de tierras: “Es un avance más de la Nación sobre Mendoza, pero vamos a dar pelea como ya lo hemos hecho”

El Gobernador explicó que la cesión de miles de hectáreas mendocinas a grupos autodenominados mapuches, que se suma al reciente laudo presidencial sobre Portezuelo del Viento, es una nueva muestra de “discriminación” hacia la provincia. Por otra parte, el mandatario explicó los alcances del calendario electoral para Mendoza publicado este miércoles en el Boletín Oficial.

Luego de la apertura al ciclo lectivo, el Gobernador Rodolfo Suarez se refirió a dos de los temas más relevantes de la agenda institucional de la Provincia. Habló sobre el conflicto que se vive por la cesión de 22.000 hectáreas en el Sur mendocino por parte del Gobierno nacional a las comunidades de pueblos originarios “autopercibidos” como mapuches, y el calendario electoral. El mandatario habló sobre el reciente pedido de inconstitucionalidad que encomendó a la Asesoría de Gobierno y a la Fiscalía de Estado tras las resoluciones del Gobierno nacional que entrega las tierras. “Estamos viendo que acá hay un problema entre privados, porque esas tierras han estado en litigio en Mendoza. Hay sentencias de la cámara y sentencias de la Corte en las que se ha ordenado el desalojo y algunos pícaros buscan esa ley, que es buena en cuanto al reconocimiento de los pueblos originarios pero no es para hacer avivadas”. Para el Gobernador, se trata de grupos que utilizan esta situación para mantenerse en el lugar, pero “son tierras valiosas que tienen que ver con el futuro de Mendoza, así que nosotros vamos a intervenir”. Explicó además que la Provincia debería haber sido parte en todo el proceso, especialmente “en cómo se reconocen estos pueblos originarios porque aquí nunca hubo mapuches. O sea que aquellos que se autoperciben así deberían haber buscado otras comunidades originarias para hacerlo”. Suarez también sostuvo que desde el Gobierno provincial tienen entendido que hasta el momento no se ha ocupado ningún tipo de tierras porque previamente estuvieron sometidas a litigio, pero hizo hincapié en que “se interpondrán todas las acciones que sean necesarias para que eso no ocurra”. “Nosotros no podemos permitir eso, hay que respetar la institucionalidad y la provincia. Es un avance más que hace la Nación sobre Mendoza que tiene que ver con Portezuelo y con la discriminación que vivimos, pero vamos a dar la pelea como ya lo hemos hecho”. Ya es oficial el calendario electoral provincial Como lo había anticipado días atrás, Suarez firmó el Decreto 98, que fue publicado este miércoles en el Boletín Oficial, mediante el cual el Ejecutivo convoca oficialmente a elecciones Primarias, Abiertas, Simultáneas y Obligatorias (PASO) para el domingo 11 de junio y a comicios generales el domingo 24 de setiembre de este año. Ante esto, el Gobernador aseguró que “es una muestra claridad y transparencia para fijar el cronograma electoral, tal como lo vengo diciendo hace muchísimo tiempo”. Asimismo, ratificó que en Mendoza, a diferencia de otras provincias, se cumple la norma: “Nosotros respetamos ley y el calendario establecido, a diferencia de otras provincias, que han eliminado las PASO y han buscado artilugios electorales para beneficiarse”. Vale aclarar que, tras ese proceso electoral provincial, se consagrará al nuevo gobernador y vice y se renovará la mitad de las dos cámaras legislativas de Mendoza. Además, el decreto también convoca a los municipios que no desdoblaron sus elecciones a sumarse al calendario recientemente oficializado. https://www.mendoza.gov.ar/prensa/suarez-sobre-la-entrega-de-tierras-es-un-avance-mas-de-la-nacion-sobre-mendoza-pero-vamos-a-dar-pelea-como-ya-lo-hemos-hecho/

Polémica en Mendoza con los Mapuches: el INAI le entregó 21 mil hectáreas a la comunidad Lof El Sosneado

La resolución fue publicada en el Boletín Oficial. El gobernador de la provincia, Rodolfo Suárez, adelantó que buscará que declaren inconstitucional la medida. Las repercusiones.

El pasado viernes 27 de enero, a través de la resolución 36/2023 publicada en el Boletín Oficial, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) le entregó a las comunidades mapuches de Mendoza Lof El Sosneado y Lof Suyai Levfu 21 mil hectáreas de tierra en la provincia. Para tomar la decisión, el INAI se basó en artículos constitucionales y otras normas, como el artículo 18 del Código Civil y Comercial, el cual indica que "las comunidades indígenas reconocidas tienen derecho a la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano según lo establezca la ley". A la espera de su extradición a Chile, ningún juzgado se quiere hacer cargo del caso Jones Huala Después de la publicación del documento, que lleva la firma del presidente del INAI, Alejandro Marmoni, las tierras referidas serán no enajenables, ni transmisibles, ni susceptibles de gravámenes o embargos. El análisis de los terrenos se produjo en el marco del Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas, que tiene como objetivo demarcar y relevar el territorio que ocupan las comunidades indígenas en forma tradicional. Las repercusiones Esta decisión del INAI no cayó bien en el gobierno mendocino. El gobernador de Mendoza, Rodolfo Suárez, ordenó al asesor de Gobierno, Ricardo Canet y al fiscal de Estado, Fernando Simón, que realicen todas las acciones correspondientes frente a los organismos competentes para declarar la inconstitucionalidad de las resoluciones nacionales que determinado la entrega de las más de 21 mil hectáreas de tierras en el Sur de la provincia a las dos comunidades mapuches. "Por años el gobierno nacional ha permitido la desidia que hemos visto en la Patagonia en materia de seguridad, protegiendo a grupos que dicen ser descendientes de pueblos originarios y que someten los principios de libertad y propiedad privada. En Mendoza no lo permitiremos", escribió el mandatario provincial en su cuenta de Twitter. Comunicado de Rodolfo Suárez 20230131 El pedido de Suárez a la Asesoría del Gobierno de Mendoza En último lugar, concluyó: "Lo dije hace un año de manera exagerada, si no le damos la seriedad y la institucionalidad que el tema merece, alejándonos de los discursos fanáticos, vamos a tener estos grupos exigiendo la entrega de propiedades en toda Mendoza". Por otra parte, los intendentes de San Rafael y Malargüe, las zonas involucradas, expresaron sus puntos de vista. Emir Félix, jefe municipal de San Rafael, está analizando punto por punto el expediente que dio origen a la decisión del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). Por su parte, Juan Manuel Ojeda, el de Malargüe, se sumó a las críticas de Suárez y celebró su decisión: "Poniendo todo en su lugar tras el avasallamiento a Malargüe y Mendoza por parte del Gobierno nacional", expresó vía Twitter. Juan Manuel Ojeda tuit 20230131 El intendente sanrafaelino no quiso expresarse hasta leer detalladamente la resolución, punto por punto, para corroborar si la municipalidad tuvo injerencia o no en algún momento del trámite. Desde es municipio entienden, en concordancia con el gobierno provincial, que Nación no podría tomar este tipo de decisiones sin antes hacer un consulta con los responsables de las zonas que se verían involucradas. Días más tarde, Félix publicó en su cuenta en la red social: "Estudié las resoluciones del INAI, correspondientes a las autodenominadas Comunidad LOF El Sosneado y Comunidad LOF Suyai Levfv respectivamente, y concluyo que se está haciendo un uso de la ley 26.160 alejado del ánimo con que fue creada, generando inseguridad jurídica". Quién es Facundo Jones Huala, el líder "mapuche" que espera su extradición a Chile "Quienes se consideren habitantes originarios deben poder demostrar tal condición, algo que no ocurre en este caso, desvirtuando el espíritu de la ley", sentenció. Ojeda, por su parte, en diálogo con Radio Nihuil, advirtió: ""En Malargüe no hubo mapuches". Para Pichetto fue "traición a la Patria" Entre quienes repudiaron la decisión del INAI estuvo Miguel Ángel Pichetto, auditor general de la Nación, quien opinó que la entrega de tierras a las comunidades mapuches fue "traición a la Patria". "Muestra un desapoderamiento del territorio nacional y de nuestra soberanía”, sostuvo el excandidato a vicepresidente, al tiempo que advirtió: "Si somos gobierno en 2024 esto se termina". Lo propio hizo Gerardo Morales, gobernador de Jujuy: "El Gobierno entregó miles de hectáreas a pseudo Mapuches en Mendoza. Los mismos que incendian y siembran la violencia en la Patagonia, hoy son premiados". https://www.perfil.com/noticias/politica/polemica-en-mendoza-con-los-mapuches-el-inai-le-entrego-21-mil-hectareas-a-la-comunidad-lof-el-sosneado.phtml JP/fl