07/04/2026 San Bernardo Chaco Gasetilla: _Investigación judicial por la Masacre del Zapallar (1933) como crimen de Lesa Humanidad._

Descendientes de sobrevivientes reconstruyeron como ocurrió la Masacre de El Zapallar.* Este lunes en la Biblioteca Cervantes de la localidad de San Bernado-Chaco-, once descendientes de sobrevivientes del pueblo moqoit de la Masacre de El Zapallar, brindaron sus testimonios ante la fiscalía federal, realizando diversos aportes de como ocurrió la Masacre de acuerdo a el relato oral principalmente de sus abuelos y abuelas. Ante el fiscal general Federico Carniel acompañado por el auxiliar fiscal Diego Vigay, declararon Sixto Lalecori (San Lorenzo Charata), Alfredo Salteño (Juan Larrea Charata) , Juan Carlos Martínez y Florencio Ruiz B° Mocovi San Bernardo), Gustavo Casares (Las tolderia Charata), Francisco Rojas, Anselmo Córdoba y Ruben Salteño (El Pastoril Villa Angela), Abelino Oliva, Mario Tomas y Héctor José Lote 38 y Cacica Dominga Quitilipi). Los testimonios fueron coincidentes en reseñar la situación de hambre que existía en las comunidades indígenas a mediados del año 1933, ante lo que deciden encabezados por el cacique Luis Duran, movilizarse hacia la zona del Zapallar para buscar trabajo y alimentos. Relataron también que en el ingreso a la localidad fueron recibidos por policías y algunos civiles, que dispararon sobre el gentío provocando la muerte de decenas de victimas como niños, mujeres y ancianos. Además, contaron que algunas familias pretendiendo escapar intentaban cruzar el rio de oro donde muchos fallecieron ahogados y en otros casos perdieron a sus hijos no sabiendo que les ocurrió. La audiencia de toma de testimonios fue filmada por el área de comunicación del rectorado de la Universidad Nacional del Nordeste con un equipo integrado por Gabriela Bissaro, Diego Petruszynski y Cynthia Jara. Estuvieron presentes en representación de los pueblos indígenas, el presidente del IDACH Instituto del Aborigen Chaqueño Florencio Diaz y los vocales del pueblo moqoit Graciela Zoilo y Romualdo Maldonado. Por otra parte el municipio de san bernardo declaro de interés municipal y trascendencia histórica la jornada de recepción de testimonios, reconociendo la valentía de los descendientes que prestan su voz, transformando el relato oral en prueba soberana y dignificando la memoria de quienes fueron silenciados por casi un siglo. Publicación de Florencio Ruiz

El cacique Luis Duran líder del pueblo Moqoit - junto a 2 de sus hijos-, sobreviviente de la Masacre de El Zapallar 1933.

Declaración del Cacique Duran Luis Duran detenido e incomunicado en la comisaría de El Zapallar ( actual localidad de San Martín) , declara el 9 de setiembre de 1933 , ante el Comisario Inspector Francisco Molina responsable de la represión: "... Que hace una semana venían de la Reducción el declarante y sus compañeros, entre hombres y mujeres, los que son trescientos sesenta, a buscar trabajo y se dirigían hacia lo de Echeverría, a quién reconocen como Cacique, siendo el declarante Caciquillo. Que como su gente se encontraba sin tener que comer, querían pedir a Echeverría que los ayudara. Que el declarante es el Caciquillo o jefe de toda la gente y que no hay otro patrón, solamente el Cacique Echeverría.." A la pregunta de si su gente tenía muchas armas y con qué fin portaban dichas armas y si reconocía como de su propiedad las escopetas, machetes y demás armas que en este acto se le ponen de manifiesto, contesto: "...que reconoce las arma por ser de propiedad de su gente y que solamente tenían cuatro escopetas para cazar, pero no para matar cristianos, pues su gente no quiere pelear sino trabajar. El declarante no quería pelear y ordenó a sus paisanos que se retiraran hacia la costa el monte. A varias otras preguntas que se le hicieron en el hecho que se investiga, contesto: que no sabía. Seguidamente se le hace saber que se le levantaba la incomunicación y que quedaba detenido a disposición de la Instrucción hasta el completo esclarecimiento del hecho que se investiga...." ✔️La Masacre de El Zapallar En el año 1933 se produjo en el Territorio Nacional del Chaco una situación de sequía extrema, que originó una situación grave de hambre y miseria en las comunidades indígenas. En ese contexto, a principios del mes de septiembre de 1933 , salió desde la Reducción Napalpi , un grupo de unas 300 personas de la comunidad Moqoit , que estaban encabezadas por el cacique Luis Duran y se movilizaron en una búsqueda desesperada de trabajo y alimentos. A la marcha se sumaron luego , pequeños contingentes moqoit de Charata , Quitilipi y Sáenz Peña ; realizando un trayecto de cien kilómetros, hasta llegar a la localidad de El Zapallar (actualmente General San Martin ) donde se establecieron en un campamento. El 7 de septiembre en horas de la siesta , la marcha de familias intentan ingresar a la localidad de El Zapallar , divididos en pequeños grupos de 20 personas , con los niños y mujeres adelante como demostración de sus pacificas pretensiones. Las familias fueron reprimidas por orden del Comisario Francisco Prestera, con disparos de armas de fuego de parte de la policía del territorio nacional de la comisaría local, más refuerzos que llegaron desde Resistencia y algunos civiles, con el argumento de la defensa de la población ante el ataque de un malón. Si bien la información publicada en diarios de la época y que surge de un expediente judicial habla de un enfrentamiento entre criollos e indígenas y solo 2 muertos; se estima que alrededor de 40 efectivos y algunos civiles dispararon a mansalva sobre la multitud, generando aproximadamente unas 50 muertes entre niños , mujeres , ancianos y hombres. Publicación de Diego Jesús

Acompañando la memoria y la verdad

Ayer por la mañana, en la Biblioteca Popular “Cervantes”, la Fiscalía Federal se constituyó para recibir a descendientes de sobrevivientes del pueblo Moqoit. El objetivo fue recabar testimonios fundamentales en el marco de la investigación por crímenes de lesa humanidad ocurridos en la Masacre de El Zapallar (1933). Durante el encuentro, el municipio hizo entrega de la Resolución N° 286/2026, que declara esta jornada de Interés Municipal y de Trascendencia Histórica, reconociendo además la valentía de los once testigos que prestaron su voz para la reconstrucción de nuestro pasado. 👉 Un acto reparador para la memoria colectiva y la búsqueda de justicia.

Publicación de Municipio de San Bernardo

Noche de Cumpleaños !! Imagenes del 64° Aniversario del Coro Qom Chelaalapi, una noche llena de emociones donde recordamos con especial cariño a quienes fueron fundadores y primeros integrantes de la Bandada de Zorzales.

Daniela Zacarias Vocal indigena del Instituto de Cultura y Veronica Ojeda Directora del Museo de Ciencias Naturales Augusto Schulz. Los Zorzales recibieron las declaraciones de interes cultural por la Camara de Diputados de provincia a traves de la Diputada Tere Cubells junto a Claudia Aguirre (Pueblo Qom), y de Ricardo Sosa Presidente del Consejo Municipal de la Localidad de Fontana E integrantes de la Fundacion Memorias de Nuestro Pueblo, Giselle Monzon, Marcela Lopez, Marcela Garcia y Gabriel Maidana. Grupos: Voces Ancestrales integrado por Roman Gomez, Elvio Mansilla, Lucas Zacarias, Omar Toledo y Victor Rojas. Grupo de Danza Autoctona: Manuel Lopez, Karina Alonzo, Jesica Chara y Laura Alonzo. Grupo intercultural : Axel Francia, Adrian Chino Niveiro y Ramon Morales. ........

Fotos : Emilio Bernal

Publicación de Seminario Intercultural IdentidadyCulturas Autoctonas-OtraSalud

"La ley lleva el nombre de Octorina Zamora, una histórica líder wichí fallecida en 2022, que denunció durante años la violencia sexual contra niñas y mujeres indígenas. El proyecto prevé acciones de prevención, campañas de sensibilización, capacitaciones y mecanismos para que las víctimas puedan llegar a la Justicia sin quedar solas, además de estadísticas y formación específica para salud, educación y justicia." Que sea Ley y se acaben esas aberraciones coloniales!

Ley Octorina: el pedido urgente de mujeres wichí que acorrala al Senado En la Legislatura de Salta se vivió una escena que muchos senadores no esperaban: un grupo de mujeres wichí llegó hasta el edificio y, cara a cara, les exigió que dejen de patear la Ley Octorina. El reclamo fue directo: que el Senado salteño vote ya el proyecto y no lo siga dejando dormir en los cajones. La norma, impulsada para enfrentar los abusos sexuales contra niñas, adolescentes y mujeres indígenas, volvió este mes al Senado después de pasar por Diputados con cambios de forma. Ahora todo depende otra vez de la Cámara alta: si acepta esas modificaciones, la Ley Octorina queda aprobada de manera definitiva; si la toca de nuevo, el tema se vuelve a trabar. Dentro de la Legislatura, las referentas wichí se sentaron frente al senador Walter Cruz, el mismo que presentó el proyecto, y le reclamaron que el expediente no siga frenado. Le pidieron que los senadores pongan fecha concreta de tratamiento y que no dejen que la discusión se enfríe mientras, según ellas, los abusos siguen ocurriendo en las comunidades del norte. La ley lleva el nombre de Octorina Zamora, una histórica líder wichí fallecida en 2022, que denunció durante años la violencia sexual contra niñas y mujeres indígenas. El proyecto prevé acciones de prevención, campañas de sensibilización, capacitaciones y mecanismos para que las víctimas puedan llegar a la Justicia sin quedar solas, además de estadísticas y formación específica para salud, educación y justicia. Organizaciones feministas, colectivos de derechos humanos y comunidades originarias vienen acompañando el camino de la Ley Octorina y advierten que todo está en manos del Senado de Salta. La presión crece, las mujeres wichí ya pusieron el cuerpo dentro de la Legislatura y la pregunta es una sola: cuánto más van a seguir demorando la votación. #LeyOctorina #MujeresWichi #SenadoDeSalta #PueblosOriginarios #SaltaZoom 👇 Fuente: Que Pasa Salta Ver menos

“Lo único que han hecho es cortar las llamadas” Comunidad indígena expulsada por el Pilcomayo denunció incumplimientos

La comunidad debió moverse a 3 kilómetros Sus casas las levantan con horcones de madera, adobe y plásticos. (Redes Sociales)

Desde el año pasado los habitantes de Misión San Luis están en riesgo de ser alcanzados por las aguas del río. El cacique de Misión San Luis, comunidad indígena del municipio de Santa Victoria Este (en el departamento Rivadavia), que fue expulsada por la crecida del río Pilcomayo, denunció el incumplimiento de compromisos de ayuda del gobierno provincial. “Ahora lo único que han hecho es cortar llamadas”, dijo a Salta/12 Celedonio Torres. Desde la anterior crecida del río, en 2024, esta comunidad ya estaba en riesgo de ser alcanzada por los desbordes del río. Por eso en 2025 integrantes de Misión San Luis empezaron a limpiar terrenos a tres kilómetros de distancia de la ribera, con la intención de trasladarse a ese lugar para evitar que las aguas los alcancen. Torres mostró notas que envió a distintos organismos del gobierno provincial desde principios del año pasado para solicitar ayuda y la instalación eléctrica, así como la disponibilidad de agua potable, y materiales de construcción para levantar las nuevas viviendas. El cacique afirmó que hubo reuniones en las que funcionarios de distintas áreas del gobierno, como Defensa Civil, la Secretaría de Recursos Hídricos y el Ministerio de Desarrollo Social comprometieron su ayuda, ya sabiendo que el traslado era inminente. Con ese fin les pidieron un censo, que se hizo y contabilizó 55 familias. “Estamos de acuerdo de trasladarnos por la seguridad de la familia. Pero no tenemos la ayuda”, insistió Torres. Según contó, uno de los compromisos involucraba la llegada de un camión para la mudanza. Las familias deben trasladar los horcones que sostienen las paredes de adobe y techos de plástico o paja. Y es que, si bien pidieron chapas, plásticos y ladrillones para reconstruir las viviendas de todas las familias, la entrega fue mínima o no llegó. “Cuesta desplantar y llevar los horcones de madera”, explicó el cacique. Por ahora lograron contar con agua potable pero gracias a la donación de 400 metros de mangueras que facilitó el INTA. Con estas mangueras se conectan a una red de agua de otra comunidad que está a tres kilómetros del lugar a donde las familias de Misión San Luis se tuvieron que trasladar. Aún esperan la ayuda de Desarrollo Social, a cargo de Mario Mimessi, pero hasta ahora no tuvieron una respuesta. “Estamos pasando un mal momento porque juegan con nuestra necesidad y preocupación”, dijo Torres. Mientras, indicó que, si bien las aguas del Pilcomayo están bajando, ahora golpean riberas más altas en donde hay otras familias que empiezan a ser afectadas por el desbarrancamiento de la ribera, lo que las obliga a moverse de donde están. La respuesta del gobierno Desde el Ministerio de Desarrollo Social afirmaron que acondicionaron el terreno para eventuales reubicaciones “incluyendo limpieza del predio y apertura de calles”, junto a un relevamiento que realizó la Subsecretaría de Asuntos Indígenas. Reconocieron las reuniones entre diversos organismos y la comunidad con el fin de “evaluar la situación de riesgo vinculada a la cercanía de viviendas a la barranca del río”. “El traslado de familias se llevará a cabo de manera progresiva, priorizando aquellos casos que presenten mayor riesgo, conforme a las evaluaciones técnicas realizadas por Defensa Civil”, respondieron a las consultas de Salta/12 sobre las denuncias de la comunidad que asume que el peligro inminente es para todas las familias. El organismo aclaró que solo se harán los traslados de acuerdo a lo que determinen los organismos provinciales intervinientes. Acuerdo en Morillo En el mismo norte salteño, también creció el río Bermejo, con los consiguientes inconvenientes para las familias afectadas. En ese marco se generó un conflicto colateral en la Municipalidad de Coronel Juan Solá, más conocida como Morillo, en la banda norte del departamento Rivadavia. El miércoles último se inició una toma del edificio municipal. Al día siguiente se llegó a un acuerdo entre la intendencia y referentes de comunidades originarias para que unas 72 personas cobren 5 mil pesos diarios por tres horas de trabajo, de lunes a jueves. Según el acta, a la que accedió este diario, el acuerdo entre el intendente Ariel Arias y referentes de distintas comunidades, exhibe que el conflicto se inició cuando el jefe comunal decidió quitar una llamada “tarja de contención” a algunos beneficiarios, integrantes de las comunidades indígenas de la zona. Esa contención era de 10 mil pesos por semana, a razón de dos mil pesos por día hábil. Según dijo Arias en declaraciones públicas, decidió eliminar más de la mitad de estos beneficios a más de 40 personas porque no existía ninguna contraprestación. Añadió que las llamadas “tarjas” se empezaron a usar en 1995, año en el que asumió por primera vez el ahora procesado exintendente de ese municipio, Miguel Atta Gerala, quien en estos días responde ante la Justicia por el robo de rieles. Frente a la quita del beneficio, referentes de las comunidades tomaron el edificio municipal y cerraron con candado las puertas de acceso. Tras las negociaciones, cerca de la medianoche del jueves se firmó el acta por la cual se acordó “la contratación de los 36 referentes (de las comunidades)”, más una persona que “cada uno de ellos podrá agregar” para “trabajar”. El convenio indica que los incorporados “prestarán servicios de lunes a jueves inclusive, en el horario de 7 a 10”. En total, 72 personas realizarán tareas de manera alternada “realizándose un mes en las comunidades y al mes siguiente en la localidad de Coronel Juan Solá (Morillo), garantizando así una distribución equitativa de la asistencia y el trabajo”, indica el acuerdo. La contraprestación será pagada con 5 mil pesos por cada día de trabajo. https://www.pagina12.com.ar/2026/03/30/comunidad-indigena-expulsada-por-el-pilcomayo-denuncio-incumplimientos/

Denuncian internacionalmente al estado argentino por violación del Convenio 169 de la OIT

La Secretaría de Relación con los Pueblos Originarios de la CTA acompaña en la presentación ante la Organización Internacional del Trabajo - OIT.

La Secretaría de Relación con los Pueblos Originarios de la CTA junto con la Comunidad Guaytamari, perteneciente al Pueblo Huarpe (Uspallata – Mendoza) elaboro una denuncia ante la Organización Internacional del Trabajo – OIT por violación al Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (Ley 24.071) ante la violación del derecho a la Consulta Previa Libre e Informada. Liliana Claudia Herrera, Omta – Autoridad Tradicional de la Comunidad Indígena Guaytamri, asentada ancestralmente en Mahuel Turata (Uspallata, Mendoza), explicó: “Nuestra preexistencia territorial se encuentra hoy amenazada por el proyecto de megaminería a cielo abierto, por un emprendimiento históricamente conocido como Proyecto San Jorge, cuya base de operaciones se sitúa a escasos kilómetros de nuestra comunidad”. Este emprendimiento “no solo pretende explotar cobre y oro en territorio indígena, sino que se superpone con el Qhapaq Ñan (Camino del Inca), sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y lugar de encuentro histórico y espiritual de diversos pueblos originarios”. Ante este avance, “las comunidades Huarpes iniciamos un proceso de reclamación exigiendo el cumplimiento del Convenio 169 de la OIT. No obstante, el Gobierno de Mendoza, en connivencia con el Estado Nacional, elaboró un protocolo de consulta de manera unilateral e inconsulta, excluyendo a los sujetos de derecho desde su génesis. A pesar de haber impugnado este protocolo por su falta de buena fe y vicios de origen, nuestra comunidad aceptó participar en un diálogo intercultural dividido en fases, donde logramos convocar a más de treinta comunidades de los pueblos Huarpe, Kolla y Guaraní, todas ellas afectadas por la posible contaminación de la Cuenca del Río Mendoza”. “El impacto de este proyecto es multidimensional y crítico. Mendoza atraviesa una sequía de quince años y la megaminería, mediante explosiones y uso de sustancias químicas como el xantato, pone en riesgo directo los glaciares y arroyos de los que dependemos para nuestra supervivencia física y cultural”, denunció y dijo: “La pérdida de soberanía territorial implica también la destrucción de nuestra medicina natural, de la biodiversidad que consideramos sagrada y de la espiritualidad vinculada a cerros que son guías ancestrales. Denunciamos que el proceso de consulta fue interrumpido arbitrariamente: mientras aún desarrollábamos las etapas de diálogo, la Legislatura provincial aprobó la Declaración de Impacto Ambiental —ignorando incluso las advertencias científicas del CONICET”. Finalmente, la referente dijo: “Hoy nos encontramos ante una violación flagrante de los acuerdos internacionales y de los derechos indígenas”, y agradeció: “el apoyo de la CTA Autónoma ha sido un pilar fundamental en esta lucha, dado que el Convenio 169 se enmarca en la Organización Internacional del Trabajo”. https://ctaa.org.ar/denuncian-internacionalmente-al-estado-argentino-por-violacion-del-convenio-169-de-la-oit/

CHACO EL SAUZALITO "La peor pobreza la genera el olvido" Ellos no tienen el problema de estar todo el día en las pantallas

tampoco el de comer comida chatarra o que los roben por la calle. Ellos solo tienen hambre y un futuro muy predecible. Por eso estamos acá, y no porque nos guste mostrarlo. No buscamos rating, ni ganar plata, no buscamos seguidores, no hacemos demagogia, hacemos esto porque nos duele y por "Ser humanos" ChacoExiste — en En El Sauzalito. #LeandroZdero #iimpunidaddelpoder #iIMPUNIDAD #Política #AHORA #ZDERO #Nacionales #Noticias #todocaro #NoAlcanza #NoAlcanza #Mentiroso #Mentiroso #CirculaEnRedes #chacoargentina🇦🇷

POR:Chaco Prensa

SANTA FE Comunidad Qom de Las Lomas presente!! Su presencia es memoria viva

es identidad es resistencia. Porque sin Memoria Indígena, la memoria no esta completa. AQUI LOS DEJAMO UNA FOTO EN LA MARCHA.....