Barrio por barrio, los proyectos que anunció el intendente para Rosario

“El primer paso fue pacificar la ciudad. Ahora vamos por las obras de fondo”, dijo Javkin, que puso en claro que urbanizar las zonas que estuvieron atravesadas por la violencia es la prioridad de los próximos meses

Con un discurso atravesado por la idea de que Rosario salió de la etapa más crítica de violencia gracias al trabajo mancomunado de Nación, Provincia y municipio, el intendente Pablo Javkin planteó este jueves en el Concejo que la ciudad entra ahora en una segunda fase del plan de seguridad que pasa por urbanizar y mejorar la vida cotidiana en los barrios a través de la inversión del Estado en obra pública. “El primer paso fue pacificar la ciudad. Ahora vamos por las obras de fondo”, dijo al presentar una serie de proyectos basados en intervenciones urbanas, apertura de calles, pavimentación, parques y servicios. La lógica que expuso el intendente es que urbanizar es la clave para que la seguridad de la ciudad sea sustentable. “Donde antes se escuchaba el ruido de las balas, ahora se escuchan máquinas trabajando”, afirmó durante el discurso. A partir de esa premisa, enumeró un conjunto de proyectos de obras distribuidos en distintos sectores de Rosario. Zona noroeste -Empalme Graneros: 114 cuadras nuevas de pavimento definitivo, desde Sorrento hacia Junín. Incluye infraestructura completa para transformar el sector noroeste. “Vamos a completar la obra del pavimento definitivo de Empalme Graneros haciendo 114 nuevas cuadras hacia el sur”. -Barrio Los Pumitas: apertura de calles, ampliación de la red de servicios públicos, 55 cuadras de pavimento dos plazas nuevas, renovación del Parque Ottone. “Este mes vamos a licitar la transformación histórica de Los Pumitas", dijo el intendente y adelantó que el obrador se instalará en el lugar donde había un búnker narco. “¿Saben dónde vamos a poner el obrador? Donde estaba el búnker que vendía la mierda que intoxica a nuestros pibes”. -Barrio Ludueña: nuevo parque en el predio del viejo estadio de Tiro Federal. -Barrio Industrial: parque de 6.000 metros cuadrados en el antiguo complejo Cotar. Zona sur -Barrio Tablada: apertura de bulevar Seguí hacia el este, entre Ayacucho y Grandoli. -Barrio ATE: apertura de calle Andrade para llegar a Oroño. -Barrio Mangrullo: primera etapa de urbanización del barrio con un nuevo ingreso conectado con Circunvalación por calle Gutiérrez. Distrito Oeste -Barrio Irigoyen: pavimento definitivo. -Barrio Triángulo: pavimento definitivo. -Barrio Las Heras: pavimento definitivo. Zona norte -Costanera norte: primera etapa de recuperación de la ribera. -La Florida: parque acuático en el sector sur del balneario. -Alberdi: restauración de Villa Hortensia. -Barrio Unión: primera etapa de pavimento comenzando por calle Superí. -Mercado Norte: nuevo espacio gastronómico y comercial. Macrocentro: -Museo Castagnino: construcción del zócalo del Castagnino. -Predio ferial (ex Rural): reconversión en polo de eventos turísticos y culturales. El intendente anunció además una intervención amplia en parques urbanos: reconversión del Parque Sur, renovación del parque Independencia y del parque Oeste, nuevos playones y juegos en el Parque Norte Además, dijo que se van a "recuperar 26 plazas barriales elegidas por los vecinos”. Entre ellas, mencionó: Plaza Pinocho (Parque Casas), Plaza de las Américas (Agote), Santos Dumont (Alberdi), Roberto Fontanarrosa (Cristalería), Plaza José Hernández (Las Heras), Plaza de los Derechos Humanos (Tiro Suizo) y Plaza Bélgica (barrio Martin). Javkin anunció también varias obras de pavimento defintivo, 135 mil metros cuadrados de veredas nuevas, la plantación de 10 mil árboles nuevos, la incorporación de diez mil lámparas led al alumbrado público, el recambio de 4.180 contenedores de basura, cloacas en Hostal del Sol Oeste y San Eduardo con 5.500 conexiones nuevas. “Nada de esto fue casualidad. Fue trabajo, decisión y método”, afirmó. https://www.rosario3.com/politica/barrio-por-barrio-los-proyectos-que-anuncio-el-intendente-para-rosario-20260305-0052.html

Masacre del Zapallar: realizarán una jornada de testimonios de descendientes de sobrevivientes

Masacre del Zapallar: realizarán una jornada de testimonios de descendientes de sobrevivientes

El pasado sábado 21 de febrero, el Bachillerato para Adultos de la localidad de San Bernardo fue escenario de una asamblea de referentes del pueblo Moqoit convocada para conocer el estado de la causa judicial que investiga la Masacre de El Zapallar, ocurrida en 1933, y para organizar la recolección de testimonios de descendientes de sobrevivientes ante el llamado de la Fiscalía Federal. Del encuentro participaron referentes de comunidades moqoit de San Bernardo, La Tigra, El Pastoril, Pegouriel y Las Tolderías, entre ellos docentes, investigadores, caciques y pastores. Estuvieron presentes Juan Carlos Martínez, Rubén Salteño, Florencio Ruiz, Patricia Olmedo, Silvia Martínez, Raquel Córdoba, Nahuel Luis Valdez, Axel Salteño, Yansal Maribel Martínez, Anselmo Córdoba, Antonio Martín y Fabián Valdez. Pubicidad Durante la reunión se leyeron las pruebas incorporadas a la investigación judicial y se escuchó a descendientes de sobrevivientes que conocen los hechos a través del relato oral transmitido por sus mayores. Como resultado del encuentro, se propuso la realización de una jornada de testimonios ante la Fiscalía Federal en una localidad del interior para el mes de abril. Los referentes también mantuvieron un diálogo vía zoom con la Unidad de Derechos Humanos de la Fiscalía Federal, en cumplimiento de la consulta previa, libre e informada a las comunidades indígenas que establece el Convenio 169 de la OIT. Desde la Fiscalía Federal informaron sobre el avance de la investigación, cuyo objetivo es el dictado de una sentencia por el Derecho a la Verdad, de carácter reparatorio, que contemple la recuperación de la memoria histórica, la difusión pública y completa de la verdad sobre los crímenes perpetrados y la dignificación de las víctimas. Al cierre de la asamblea se proyectaron dos próximas reuniones para alcanzar a todas las comunidades del territorio: una en Los Toldos, localidad de Charata, y otra en El Pastoril. Juicio por la Verdad La Unidad de Derechos Humanos de la Fiscalía Federal de Resistencia lleva adelante esta investigación tomando como antecedente el Juicio por la Verdad por la Masacre de Napalpi, realizado en 2022. La causa ya ha incorporado testimonios de sobrevivientes como Pedro Valquinta, Ramona Pérez y Justino Lalecori, además del expediente judicial de la época, notas periodísticas, certificados de defunción y trabajos de investigación histórica. Entre la bibliografía incorporada figuran obras como “De la Algarroba al Algodón” de Edgardo Cordeu y Alejandra Sifredi, “Historia de los Aborígenes” de Orlando Sánchez, “Del Olvido a la Esperanza” de Eduardo Barreto y “El Zapallar Tenemos Historia” de Rubén Guillon, entre otras. La Fiscalía solicitó la colaboración de las comunidades moqoit para identificar a descendientes de sobrevivientes que, por el relato oral de sus mayores, puedan dar testimonio de lo ocurrido. Con ese fin se difundió un listado de sobrevivientes que estuvieron detenidos junto a familiares en la Comisaría de El Zapallar —hoy General San Martín— según consta en el Expediente N° 926, Causa Común N° 254 del año 1933, del Juzgado Letrado del Territorio Nacional del Chaco. Los hechos que se investigan se remontan a septiembre de 1933, cuando el Territorio Nacional del Chaco atravesaba una sequía extrema que había sumido a las comunidades indígenas en una grave situación de hambre y penuria. En ese contexto, a principios de ese mes partió desde la Reducción Napalpi un grupo de unas 300 personas de la comunidad Moqoit, encabezadas por el cacique Luis Durán, en busca de trabajo y alimentos. A la marcha se sumaron contingentes de Charata, Quitilipi y Sáenz Peña, y la columna se dirigió a pie, recorriendo unos cien kilómetros, hacia la localidad de El Zapallar. El 7 de septiembre, en horas de la siesta, las familias intentaron ingresar a la localidad divididas en pequeños grupos de veinte personas, con mujeres y niños al frente como señal de sus pacíficas intenciones. Sin embargo, por orden del comisario Francisco Prestera, la policía del Territorio Nacional abrió fuego contra la marcha con el argumento de defender a la población de un malón. Al operativo se sumaron refuerzos llegados desde Resistencia y algunos civiles armados. El saldo fue de aproximadamente cincuenta muertos, entre niños, mujeres, ancianos y hombres. La causa judicial busca que ese crimen sea reconocido como un delito de lesa humanidad. https://chacodiapordia.com/masacre-del-zapallar-realizaran-una-jornada-de-testimonios-de-descendientes-de-sobrevivientes/?fbclid=IwY2xjawQJdC5leHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeUVEERraCWDHMJfqstZ9tS_N1AwR9-3kD_rARpXq8XehIZqw6HQramZq6j_0_aem_GYOMROEOWqyTGQcAa6ETHA

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https://www.diariochaco.com/686277-investigacion-por-la-masacre-de-el-zapallar-convocan-a-descendientes-a-declarar?fbclid=IwY2xjawQJcuBleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETJWbHVLWklVMFVVaVZwYUNrc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHtkVeYZDnuuYarHteZoOTWBaE0ifskYHnjJ_Wlh6gcSppE0biNRYv2KRDiWM_aem_bGuAuMZKDTlwTscb0Jkf7w#:~:text=El%20s%C3%A1bado%2021,ancianos%20y%20hombres.

Pueblos Originarios. En el Día de la Lengua Materna, educadores indígenas de América reafirman la educación propia y la defensa del territorio

Resumen Latinoamericano, 17 de febrero de 2026

En el Día Internacional de la Lengua Materna, educadores indígenas de América difundieron desde Wallmapu una declaración que vincula lenguas originarias, educación propia y defensa territorial frente al extractivismo. En el marco del Día Internacional de la Lengua Materna, educadores indígenas de distintos países de América dieron a conocer una declaración continental en la que reafirman la defensa de las lenguas originarias, la educación propia diseñada desde los territorios, el fortalecimiento de medios de comunicación alternativos y la necesidad de frenar políticas extractivas que afectan la vida comunitaria. El Día Internacional de la Lengua Materna fue proclamado por la UNESCO en 1999 y se conmemora cada 21 de febrero con el propósito de promover la diversidad lingüística y el multilingüismo. La declaración difundida esta semana surge del VI Encuentro Continental de la Red de Educadores Indígenas, articulada en la Red Social para la Educación Pública de las Américas, realizado los días 30 y 31 de enero y 1 de febrero de 2026 en la Escuela Kom pu Lof Ñi Kimeltuwe, en Llaguepulli, comuna de Teodoro Schmidt, al sur de Chile. El documento final recoge la convicción de que las lenguas maternas deben tener presencia efectiva en todos los niveles del sistema educativo y en los espacios públicos, como parte del ejercicio de los derechos colectivos reconocidos nacional e internacionalmente. La declaración está firmada por representantes de pueblos originarios que habitan ancestralmente Canada, Ecuador, México, Guatemala, Colombia, Perú, Bolivia, Panamá, Argentina y Chile. DECLARATORIA DEL VI ENCUENTRO CONTINENTAL DE LA RED DE EDUCADORES INDÍGENAS FUENTE: Mapuche Diario

Pueblos originarios se reúnen en Temuco para aportar datos propios a plataformas internacionales de derechos

Dirigentes indígenas y organizaciones de la sociedad civil compartieron metodologías de recolección de datos territoriales orientadas a la defensa de derechos humanos y la incidencia en políticas públicas. Cerca de 30 dirigentes indígenas y representantes de la sociedad civil participaron este miércoles 17 de diciembre en Temuco del encuentro “Datos centrados en las personas que apoyan la defensa de derechos humanos: metodologías y prácticas de plataformas de datos sobre mar y tierra/territorio”, instancia organizada por el Observatorio Ciudadano y realizada en el Hotel Nicolás. La actividad permitió conmemorar y dar a conocer tres iniciativas de recolección de datos desarrolladas desde y para los pueblos originarios: Navegador Indígena, LANDex y el registro y documentación de datos propios liderado por la Red de Mujeres Originarias por la Defensa del Mar. Todas ellas buscan fortalecer la defensa de los derechos humanos y aportar evidencia para mejorar políticas públicas, a partir de información generada directamente en los territorios. Durante el encuentro se relevó que los datos levantados por pueblos originarios integran tanto información cualitativa —como testimonios y experiencias comunitarias— como datos cuantitativos que permiten mediciones y registros sistemáticos sobre la situación de los derechos humanos en la tierra y el mar, ámbitos donde muchas veces no existen estadísticas oficiales pertinentes. Una de las iniciativas presentadas fue Navegador Indígena, un portal de datos creado por y para los pueblos indígenas que monitorea la implementación de sus derechos a nivel global. En Chile, este trabajo se desarrolla en alianza con el Txawün de Comunidades Mapuche de Temuco y el Consejo de Comunidades Mapuche Williche de Puyehue, organizaciones que aportaron información sobre el ejercicio de derechos y las principales necesidades en sus territorios. La werken del Txawün de Comunidades Mapuche de Temuco, Luisa Nahuel, destacó el impacto de esta herramienta, señalando que “el trabajo del Navegador Indígena para nosotros ha sido súper potente porque nos ha permitido relevar, por ejemplo, la gran cantidad de faltas a leyes que se están pasando a llevar, y que hemos levantado en instancias internacionales”. Además, explicó que la aplicación de la encuesta permitió identificar brechas relevantes, entre ellas, desigualdades de género al interior de las comunidades. Otra de las metodologías expuestas fue LANDex, una iniciativa de alcance global que busca poner a las personas en el centro de los datos, democratizando el monitoreo de la gobernanza territorial y construyendo un ecosistema de información accesible sobre comunidades que históricamente han estado ausentes de las cifras oficiales. Finalmente, se compartieron las experiencias de levantamiento de datos autónomos impulsadas por la Red de Mujeres Originarias por la Defensa del Mar, poniendo énfasis en la gobernanza y la soberanía de los datos desde una perspectiva territorial y comunitaria. En ese contexto, Isolina Huarapil Chehuin, monitora biocultural Budi de la Red de Mujeres, explicó el trabajo que desarrollan en su territorio: “La experiencia que yo vine a compartir de mi territorio es el monitoreo del agua y las piguas. Hoy tenemos mucha gente con enfermedad del estómago y no sabemos por qué y por eso mismo estamos monitoreando el pozo, el estero y la vertiente para que la gente esté más segura y puedan tener un mejor vivir”. El encuentro se consolidó como un espacio de diálogo respetuoso y reflexión colectiva, donde se abordaron los desafíos y oportunidades para fortalecer políticas públicas basadas en evidencia, desde un enfoque de derechos humanos, pertinencia territorial y con un elemento central: que los datos sean producidos y gestionados por las propias comunidades. https://araucanianoticias.cl/2025/pueblos-originarios-se-reunen-en-temuco-para-aportar-datos-propios-a-plataformas-internacionales-de-derechos/1219296400

Buscan que pueblos originarios puedan decretar Áreas Naturales Protegidas

Por Rodrigo Rivas Uribe Para que las comunidades de pueblos originarios tengan facultad legal de declarar áreas naturales protegidas, la diputada federal por Jalisco, Claudia García Hernández, presentó una iniciativa de reforma con la que plantea incluir el reconocimiento de actos jurídicos que avalen las comunidades; dijo que la intención es que puedan proteger directamente las áreas que han sido sus espacios históricos y ayudar a conservarlos. “Dar facultad a las autoridades de los pueblos originarios para que se decreten áreas naturales protegidas a partir de que los pueblos originarios son sujetos de derecho público también puedan hacer válida esa necesidad de poder decretar áreas naturales protegidas que no es necesario tener que pelear por algo que ya les pertenece de manera jurídica”, dijo. En otra propuesta, sugiere crear la categoría de área natural protegida como espacio biocultural, para reconocer y proteger los espacios de interacción y desarrollo de las comunidades de pueblos originarios. La legisladora morenista explicó que las propuestas surgieron en trabajo conjunto con colectivos ciudadanos del Cerro de la Reina en Tonalá, que mantienen su lucha para que esté área no se intervenida o se le declare como bosque urbano. https://lider919.com/buscan-que-pueblos-originarios-puedan-decretar-areas-naturales-protegidas/

En el marco del acto de egreso de la XLVIII promoción de oficiales ayudantes de la Policía de la provincia de Formosa

encabezado por el gobernador Gildo Insfrán, el jueves 18, Fabricio Ferreira marcó un hito al convertirse en el primer integrante de la comunidad Qom en alcanzar este rango. ➡ El flamante oficial Fabricio Ferreira, oriundo de la colonia Laguna Gobernador perteneciente a la localidad de Misión Laishí, hizo sentir su “orgullo y felicidad por haber concretado este objetivo”. 🌐 Nota completa: https://agenfor.com.ar/.../fabricio-ferreira-soy-el.../

"NASHÍ" Catán Fransisco Nolazco Mendoza , fue un líder indígena mocoví que vivió en la región sudoeste del Chaco argentino durante el siglo XIX.

Biografía: Francisco Nolazco nació alrededor de 1920 en la región del Chaco argentino. Era miembro de la etnia mocoví desendientes de los abipones y Guaicurues un grupo indígena que habitaba en la región del Chaco y que se caracterizaba por ser un pueblo seminómada y cazador-recolector. Liderazgo y luchas_ Francisco Nolazco se convirtió en un importante líder de su pueblo y lideró varias luchas contra los colonizadores europeos y los gobiernos argentinos Uno de sus grandes logros fué llevar adelante un operativo en conjunto con los gobernantes para todos los mocovíes que tengan por 1ra. Vez su Libreta de enrrolamiento tambien su acta de Nacimiento así se los introdujó a la sociedad Argentina cumpliendo su deberes cívicos, objetivo principal era defender las tierras y la cultura de su pueblo. Entre sus logros más destacados se encuentran: Resistencia a la conquista_: Nolazco lideró la resistencia mocoví contra la conquista española y posteriormente contra la expansión argentina. Tratados y acuerdos: Nolazco negoció varios tratados y acuerdos con los gobiernos argentinos, buscando proteger las tierras y los derechos de su pueblo. Unificación de las tribus_: Nolazco trabajó para unificar a las diferentes tribus mocoví y otras etnias indígenas, creando una alianza que les permitió enfrentar de manera más efectiva a los colonizadores. Muerte y legado_ La fecha exacta de la muerte de Francisco Nolazco es desconocida, pero se cree que murió en la década de 1970 su legado es importante en la historia de los pueblos indígenas del Chaco argentino, ya que luchó por la defensa de sus tierras, su autonomía y su cultura. En la actualidad, Francisco Nolazco Mendoza ("Nashi Catán ") es recordado como un héroe y un líder que luchó por los derechos de su pueblo que jamás se doblegó antes ningún Blanco con malas intenciones , Su legado continúa siendo relevante en la lucha por los derechos constitucionales indígenas en Chaco Argentina.

con mucha alegría y , nos complace invitarle el sierre del programa quienes conformamos el programa “La Señal de la Paloma”

La voz de los pueblos originarios latinoamericanos), transmitido por Aire Libre Radio Comunitaria FM 91.3,

del gran cierre DEL AÑO de nuestro programa, Qompi “La Señal de la Paloma” – La Naxec So Qotoo, en memoria de nuestro hermano Erik Morales, músico, cantautor y maestro de la lengua Qom. Este evento, que representa un momento significativo en nuestras vidas y para las comunidad Qom, celebraremo el día entrega de un presente simbólico a los músico que compartio en su musica Ayem Nohuet (Dios del Monte), en reconocimiento a su musico y su compromiso con la difusión y preservación de su cultura. Miercoles 10 diciembres 2025 De 16 a 19 hs con una tramicion por via internet https://airelibre.org.ar https://www.youtube.com/@fmairelibreradiocomunitaria VIRASORO 5606 ROSARIO Apreciamos mucho su amistad y compañía, y nos encantaría que nos acompañara en esta celebración de despedida de nuestro programas, en virasoro 5606 Donde se marcará en nuestras vidas. A la espera de su confirmación, le enviamos nuestros más cordiales. Saludamos atentamente, Bernardo Saravia Coordinación y Producción Programa “La Señal de la Paloma” FM Aire Libre 91.3 MHZ invita fm airelibre radio comunitaria 91.3, fm Qom 107.7 mhz fm Qadhucte 94.5 mhz

"Cada pieza lleva nuestra historia."

Testimonio de Soledad Servín, artesana del Pueblo Qom.

➡ Radio Fe y Alegría conversó con esa joven artesana (Artesanas Qom del Paraguay) del Pueblo Qom de la Comunidad Santa Rosa, ubicada en Presidente Hayes, distrito de Benjamín Aceval. ➡ A dos o tres horas de Asunción, la comunidad mantiene viva una tradición artesanal que pasa de generación en generación. Instituto Paraguayo de Artesania | Fe y Alegría Paraguay | Conapi CEP POR:Publicación de Radio Fe y Alegría Paraguay

INTERIOR El Expreso de Salta 27 de noviembre de 2025 Comunidades indígenas exigen ante al Concejo Deliberante de Tartagal que los incluya en el presupuesto 2026

En fecha de hoy 27 de noviembre 2025se presentó ante la Secretaría del Concejo Deliberante una nota de Solicitud de Tratamiento de partidas presupuestarias destinadas a las Comunidades Originarias de los Pueblos Milenarios en Municipio de Tartagal.

Comunidades indígenas solicitaron formalmente la discusión e incorporación efectiva y específica en el Presupuesto Municipal para el año 2026 en las partidas destinadas a atender las necesidades básicas y postergadas de las distintas comunidades del municipio, entre ellas las Wichi, Guaraní, Whenayek, logys, Qolla, Chorote Chulupi, Tapiete, Chane y Toba. Indican que los pueblos pre existentes al estado municipal de Tartagal, asentados históricamente en esta jurisdicción, cuyas demandas estructurales llevan más de 40 años sin resolución adecuada. Este pedido en tiempo oportuno antes de la discusión del presupuesto está enmarcado también en el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional por lo que la participación en la elaboración del presupuesto constituye una forma esencial de garantizar el derecho a intervenir en decisiones que afectan la vida comunitaria, desarrollo y condiciones materiales de existencia. 1.- De los deberes del estado y de la ciudadanía Es un deber de Estado Provincial y Municipal de consultar y garantizar la participación de los pueblos originarios en la formulación de políticas y programas que los afecten directamente, incluyendo los de carácter económico y social, debiendo reconocer el derecho a participar en la adopción de decisiones públicas, a la autodeterminación y al acceso a servicios esenciales de salud, educación y justicia, así como el derecho a administrar programas que los conciernen y recibir recursos para ello. Como también, es nuestra responsabilidad como ciudadanos conscientes de la realidad política que vivimos, de instar administrativamente estas instancias de participación en defensa de los derechos de quienes son más vulnerables - jóvenes, niños, ancianos- que tienen derecho a desarrollarse en condiciones dignas y equitativas con el resto de los ciudadanos. II. Necesidades urgentes Las comunidades enfrentamos hace muchísimo tiempo carencias graves y estructurales en muchos ámbitos de la vida cotidiana. En salud por falta de acceso a atención primaria, infraestructura, transporte sanitario, agentes sanitarios bilingües suficientes, programas de prevención, adicciones y derivación oportuna. En educación por los deplorables estados de las escuelas que aparte de ser insuficientes, padecen de infraestructuras deficientes (falta de agua potable - comodidades) y trayectorias educativas interrumpidas que afectan el crecimiento y desarrollo de nuestros hijos. En otro orden de problemáticas el acceso a la Justicia simplemente es un derecho meramente declamativo ya que en la práctica la ausencia de defensorías móviles, intérpretes, asistencia jurídica empática y mecanismos adecuados a la cosmovisión milenaria originaria impiden el acceso ecuánime e igualitario a la justicia, creciendo año tras años las injusticias por las problemáticas propias de nuestras comunidades en problemas de gravedad y solución costosa en el tiempo. Estas demandas han permanecido sin solución durante más de 40 años, lo que configura una vulneración sistemática de derechos humanos reconocidos por el derecho interno e internacional. III. Solicitud principal Por medio de la presente, solicitamos respetuosamente la incorporación en el orden del día de la próxima sesión ordinaria del Concejo Deliberante, de un punto específico relativo a la inclusión de Partidas Presupuestarias destinadas a las comunidades originarias del Municipio de Tartagal. En su defecto se trate sobre tablas el presente pedido. La autorización para la participación en dicha sesión de dos referentes comunitarios, designados por las propias comunidades, a fin de exponer ante el Cuerpo Deliberativo las necesidades prioritarias en materia de salud, educación y acceso a justicia, conforme a su derecho a la consulta y participación (art. 75 inc. 17 CN y Convenio 169 OIT, Ley Nac 24.071). La conformación posterior de una mesa de trabajo permanente entre representantes del Concejo y referentes de las comunidades, para garantizar el monitoreo y ejecución real de las partidas presupuestarias. Como la vinculación directa con el gabinete de la Provincia de Salta y el Secretario de asuntos indígenas. IV. Petitorio Por todo lo expuesto, solicitamos: 1. Se tenga por presentada esta petición en los términos del art. 14 CN y 75 Inc. 22 CN. 2. Se autorice y convoque a los referentes de las comunidades para participar en la sesión correspondiente. 3. Se incorpore la temática de nuestras necesidades en el debate presupuestario municipal. 4. Se garantice la participación de Referentes Políticos Leales a sus Comunidades conforme a la Constitución y los tratados internacionales vigentes. Sin otro particular, saludamos al Honorable Cuerpo con la mayor consideración. https://elexpresodesalta.com.ar/amp/56266/comunidades-indigenas-exigen-ante-al-concejo-deliberante-de-tartagal-que-los-inc