¡Oitaaa, kuña mbarete!

Jazmín Balbuena, una joven Yshir Chamacoco de 21 años, hizo historia al convertirse en la primera mujer indígena en la Fuerza Aérea Paraguaya. 💬Dejó su comunidad en Alto Paraguay y trabajó como niñera para solventar los gastos de su sueño. Contó que pasó todos los exámenes físicos y que recibió un excelente trato “por ser la primera mujer indígena en probar”. “Los sueños se construyen con disciplina”, tiró la valiente mujer, quien espera que su historia inspire a otros jóvenes a superarse cada día. Nota completa: www.cronica.com.py #Crónica #ElGranDiariodelaGente

POR:Diario CRóNICA Paraguay

LOS VECINOS DE MIRAFLORES REPONSABILIZAN AL GOBIERNO PROVINCIAL POR NO RESOLVER EL CONFLICTO DE LAS TIERRAS

En medio de la fuerte protesta sobre la Ruta Povincial N° 9, los manifestantes responsabilizaron al Gobierno Provincial por no haber resuelto el problema de la ocupación de tierras que hoy vuelve a generar un clima de máxima tensión entre las familias ocupantes y las comunidades originarias. "El principal responsable es el Gobierno del Chaco porque los funcionarios asumieron sabiendo de este problema y hoy no se pueden lavar las manos, si no quieren venir a dar la cara, tienen que buscar una solución a este grave problema" manifestó una vecina. La preocupación de los vecinos es por un fallo judicial que podría derivar en la escrituración de tierras a favor de comunidades originarias donde más 100 pobladores criollos están radicados desde hace varias décadas. "Están a tiempo de resolver antes de que pase a mayores", advirtieron. Diario Castelli

Comunidad Wichí camina a salta Capital 400 km

Los amigos de la comunidad aborigen iniciaron hoy Lunes 16 a las 4 de la mañana una caminata a salta por pedio de justicia . 03877 15-66-6500

POR :Nestor Pavon

"Yo ya no sé qué hacer": el descargo del director de la escuela de Colonia Aborigen ante el abandono estatal

Edgardo Chará, máxima autoridad de la EEP 862, dialogó este lunes con Alerta Urbana. "Soy responsable de informar lo que pasa a mis superiores, pero no soy culpable de lo que está pasando", dijo. 16 de Marzo, 2026

Edgardo Javier Chara, director de la Escuela de Educación Primaria 862 "Antonio Luis Berutti" de Colonia Aborigen, salió este lunes al aire de Alerta Urbana y, en diálogo con Gustavo Olivello, describió una situación de abandono estructural en el establecimiento que conduce. El docente explicó que el edificio sufre un deterioro progresivo por falta de mantenimiento, lo que derivó en rajaduras tan graves que obligaron a clausurar un ala completa el año pasado. "Yo ya no sé qué hacer; sinceramente, yo no sé qué hacer porque esto me estresa, tengo problema de salud y esto afecta mi salud", sostuvo. Chara indicó que Infraestructura considera la escuela como "prioritaria", aunque persiste la incertidumbre sobre si las paredes pueden repararse o si la estructura debe ser demolida, como sostienen empresas privadas. Ayer, en una recorrida, Gustavo Olivello pasó por el paraje Leguiza, en Colonia Aborigen, para visibilizar la situación de abandono extremo que atraviesa la EEP 862 y expuso techos con filtraciones de luz, letrinas clausuradas y una cocina obsoleta de más de 50 años. En las últimas horas, la comunidad educativa lanzó un ultimátum desesperado: si hoy lunes al mediodía no reciben respuestas concretas del Ministerio de Infraestructura, los padres se autoconvocarán para tomar las instalaciones de manera permanente. Chara admitió que la falta de servicios básicos es otro eje del reclamo: la institución nunca tuvo agua potable en 52 años y depende de la lluvia o de camiones municipales que traen agua desde una red situada a 5 kilómetros. A esto se suma el estado de los sanitarios, donde un inodoro robado hace un año nunca fue repuesto, y una cocina con pérdidas de gas que debió ser arreglada por los propios maestros. Respecto al comedor, el director admitió que raciona la leche conforme a la asistencia diaria de los alumnos y que debe "economizar" la mercadería cuando los fondos, que hoy resultan insuficientes, empiezan a escasear. Finalmente, el director deslindó su responsabilidad personal sobre el estado edilicio: "Soy responsable de informar a mis superiores, pero no culpable de las falencias; la situación me estresa y afecta mi salud, pero seguiré al frente". El desastre que atraviesa la Escuela 862 La recorrida que hizo ayer Gustavo Olivello permitió conocer que la situación en el comedor escolar es crítica: la cocinera Ruth, que trabaja ad honorem, debe preparar leche aguada con apenas dos kilos de leche y uno de azúcar para 130 alumnos, muchos de los cuales la rechazan por su falta de sustento. El área de cocina carece de luz eléctrica y heladera, y los utensilios tienen medio siglo de antigüedad. A esto se suman sanitarios destruidos y en condiciones insalubres para los docentes, con un hundimiento de suelo que amenaza la estructura. Los padres cuestionan al presidente del Idach (Instituto del Aborigen Chaqueño), Florencio Díaz, por su ausencia y exigen intervención del Ministerio de Educación. https://www.alertaurbana.com.ar/93250-yo-ya-no-se-que-hacer-el-descargo-del-director-de-la-escuela-de-colonia-aborigen-ante-el-abandono-estatal?fbclid=IwY2xjawQlSYhleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEej2WJSlwOaoHBoeZE30HZdLqcw54_NqFQmjziLGoMB7fNPGSglvB2F1J1ImU_aem_9mDxpt8ydu1JA1oHVygNVA

Tartagal: mejoras para dos escuelas de comunidades Se ampliaron la cantidad de aulas, con mobiliario y aire acondicionado, nuevos sanitarios con agua fría y caliente, galerías y patios en los dos edificios.

La ministra de educación de la provincia Cristina Fiore participó esta semana de sendos actos de inauguración en dos establecimientos escolares de Tartagal donde se ampliaron la cantidad de aulas -6 en total- todas con mobiliario y aire acondicionado, se instalaron nuevos sanitarios con agua fría y caliente, galerías y patios en los dos edificios. Lo satisfactorio de esto es que las ampliaciones y mejoras se hicieron en dos establecimientos ubicados a la vera de la ruta nacional 86 donde concurren una mayoría de niños originarios que residen en esas comunidades wichís, tobas y chorotes, al este de la ciudad. A partir de ahora los niños de los dos establecimientos -más de 450- que concurren al nivel inicial de las escuelas de las comunidades La Mora y Lapacho 1 tendrán sus aulas "como se merece cualquier niño tartagalense, que concurre a cualquier escuela pública o privada de la ciudad. Soportar 42 grados en un aula como sucede en Tartagal, es inhumano, tanto para los chicos como para los docentes, como lo es no tener agua disponible durante todas las horas de clase" expresó el intendente de Tartagal, Franco Hernández. La inauguración de aulas, patios, sanitarios de las dos escuelas le sigue a la construcción de un tinglado, una estructura de considerable dimensión -500 metros cuadrados- en la escuela Cacique Cambaí, también ubicada al este de la ciudad, donde asisten niños tanto criollos como originarios. "Estos niños de la Cacique Cambaí por el trabajo tan loable de toda la comunidad escolar tienen aire acondicionado en todas las aulas. Tenían el patio y los sanitarios en condiciones, pero les faltaba el tinglado en el patio tanto para los días de intenso calor como para los días de lluvia. Por años pidieron esa obra que ahora es una realidad. Lo que sigue es la construcción de otro tinglado en la escuela Luis María Pretti, el último establecimiento escolar inaugurado en Tartagal hace 18 años, que tiene una muy buena estructura edilicia, donde vamos a construir uno de mil metros cuadrados porque desde que se inauguró a ese edificio nunca se le hizo nada" precisó el intendente tartagalense. Más de 450 chicos que concurren al nivel inicial de las escuelas de las comunidades La Mora y Lapacho 1 tendrán mejoras en sus aulas. En materia de obras públicas en Tartagal, los mayores esfuerzos se centraron en los edificios escolares de las comunidades periféricas, siendo un total de 9 los ampliados, entre ellos el colegio secundario de Yacuy, una comunidad guaraní ubicada a 15 kilómetros de Tartagal. "En esta gestión, donde la gran mayoría somos hijos de la educación pública porque en mi caso los primeros años de escuela los hice en la Cacique Cambaí donde mi madre era maestra, estamos convencidos que es la única salida para los niños y los jóvenes, es el reaseguro para una mejor calidad de vida de miles de niños. Es un momento demasiado difícil; la obra pública nacional está prácticamente suspendida, los envíos de fondos a las provincias y por lógica a los municipios, son cada vez más escasos", dijo. "Nosotros armamos los proyectos, la provincia aprueba los presupuestos y de manera conjunta los concretamos porque nuestros chicos merecen estudiar en las mejores condiciones en que sea posible. Ese sentimiento lo tiene Cristina (Fiore, ministra de Educación de la provincia) con quien hablábamos estos temas cuando los dos éramos diputados" remarcó Hernandez Berni. https://www.eltribuno.com/municipios/2026-3-15-0-0-0-tartagal-mejoras-para-dos-escuelas-de-comunidades

La lucha de los pueblos indígenas por la Madre Tierra a nivel global

Alonso Rosales, analista internacional En distintos puntos del planeta se desarrolla una lucha silenciosa pero profunda: la defensa de la tierra y el agua por parte de los pueblos indígenas. Desde las llanuras de Norteamérica hasta la Amazonía, desde los desiertos de Medio Oriente hasta las montañas de Asia, comunidades ancestrales enfrentan la expansión de proyectos extractivos, petroleros, mineros y agroindustriales que amenazan sus territorios. Programas periodísticos internacionales como Voces de la Tierra de la cadena RT Television Network han documentado estas resistencias, mostrando cómo los pueblos originarios se han convertido en actores clave en la defensa del medio ambiente y la biodiversidad global. Para los pueblos indígenas, la tierra no es una mercancía ni un simple recurso económico. Es un ser vivo, una madre que provee alimento, identidad, espiritualidad y continuidad cultural. Por ello, la lucha por la Madre Tierra no es únicamente ambiental: es también una lucha por la dignidad, la supervivencia y el respeto a los derechos colectivos. Cosmovisión indígena: una relación sagrada con la tierra La cosmovisión indígena se basa en la idea de equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza. En muchas culturas originarias, el agua, los bosques, las montañas y los animales son considerados parte de un sistema de vida interconectado. Este pensamiento contrasta con el modelo económico dominante, que concibe la naturaleza como un conjunto de recursos destinados a la explotación industrial. La expansión de industrias extractivas en territorios indígenas ha generado tensiones profundas entre estos dos modelos de relación con la naturaleza. Sin embargo, también ha impulsado la formación de movimientos globales que buscan proteger los ecosistemas del planeta. Estados Unidos: Standing Rock y la defensa del agua Uno de los episodios más emblemáticos de resistencia indígena ocurrió en 2016 en el territorio de la tribu sioux de Standing Rock, en Estados Unidos. Las protestas surgieron contra el proyecto del oleoducto Dakota Access, que atravesaría tierras sagradas y podría contaminar el río Missouri, principal fuente de agua de la comunidad. El movimiento, conocido mundialmente como “Water is Life”, reunió a miles de indígenas y activistas ambientales. La activista lakota LaDonna Brave Bull Allard fue una de las impulsoras del campamento Sacred Stone, desde donde se organizó la resistencia. Las protestas contra el Dakota Access Pipeline se convirtieron en uno de los mayores movimientos indígenas de la historia reciente en América del Norte y generaron un debate internacional sobre derechos territoriales y protección del agua. México: la resistencia indígena en Oaxaca En el sur de México, particularmente en el estado de Oaxaca, diversas comunidades indígenas han defendido sus territorios frente a proyectos industriales y energéticos. Pueblos zapotecos, mixtecos y binnizá han denunciado la instalación de megaproyectos sin consultas adecuadas a las comunidades. Estos proyectos incluyen parques eólicos, explotación minera y grandes obras de infraestructura que alteran ecosistemas y afectan la vida comunitaria. Lo peor de todo que nada de la energía que se produce en el parque eólico no alumbra ni un solo foco a la comunidad La resistencia en Oaxaca se basa en la defensa del territorio comunal, una forma tradicional de propiedad colectiva que ha permitido a las comunidades mantener sus formas de organización social y económica durante siglos. Colombia: la lucha del pueblo Wayúu en La Guajira En el norte de Colombia, en la región de La Guajira, el pueblo indígena wayúu enfrenta los impactos de una de las mayores minas de carbón del mundo: El Cerrejón. Empresa dueña Glencore ellos dicen que invierten mucho en responsabilidad social empresarial Esta explotación minera ha provoca el desvío de ríos, contaminación ambiental y graves problemas de acceso al agua para las comunidades locales. Para el pueblo wayúu, el agua tiene un valor cultural y espiritual fundamental. La reducción de fuentes hídricas ha generado una crisis humanitaria que afecta especialmente a niños y ancianos. La resistencia wayúu ha logrado atraer la atención de organizaciones internacionales y ha denunciado el impacto ambiental de la minería a gran escala. Filipinas: expansión minera en territorios indígenas El conflicto por los recursos naturales también se repite en Asia. En Filipinas, varias comunidades indígenas han denunciado proyectos mineros que afectan sus territorios ancestrales. Los pueblos indígenas de las montañas de Luzón han señalado que la expansión minera amenaza sus fuentes de agua, bosques y sistemas agrícolas tradicionales. La presencia de empresas internacionales en estas zonas ha generado conflictos sociales y ambientales similares a los observados en América Latina. La Amazonía: el corazón ecológico del planeta La Amazon Rainforest es uno de los territorios donde la lucha por la Madre Tierra adquiere mayor relevancia global. Esta región, que se extiende por varios países sudamericanos, alberga cientos de pueblos indígenas y una de las mayores reservas de biodiversidad del planeta. Sin embargo, la expansión de la minería, la deforestación, el narcotráfico y la explotación petrolera amenazan la supervivencia de los ecosistemas amazónicos. Pueblos indígenas como los yanomami, kayapó y asháninka han protagonizado importantes movimientos de defensa territorial frente a estas amenazas. Bolivia: la defensa del territorio indígena En Bolivia, la defensa de la Madre Tierra forma parte incluso del discurso político y constitucional del país. Movimientos indígenas han promovido el reconocimiento de los derechos de la naturaleza y la protección de territorios ancestrales frente a proyectos extractivos. Sin embargo, conflictos como los ocurridos en el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro-Sécure (TIPNIS) han demostrado que la expansión de carreteras y proyectos económicos sigue generando tensiones entre desarrollo y conservación. Chile: pueblos mapuche y defensa territorial En el sur de Chile, el pueblo mapuche ha mantenido durante décadas una lucha por el reconocimiento de sus territorios históricos. La expansión de plantaciones forestales, hidroeléctricas y proyectos mineros ha afectado tierras que las comunidades consideran ancestrales. Las protestas mapuche han planteado debates profundos sobre autonomía indígena, derechos territoriales y protección ambiental. Canadá: pueblos originarios contra oleoductos En Canada, varias comunidades indígenas han liderado protestas contra proyectos de oleoductos y explotación de arenas bituminosas. Uno de los conflictos más conocidos es la oposición de pueblos indígenas a la expansión de oleoductos que atraviesan territorios tradicionales sin consentimiento de las comunidades. Estas protestas han resaltado la importancia del principio de consulta previa, reconocido por el derecho internacional para los pueblos indígenas. Palestina: tierra, identidad y supervivencia En Palestine, la defensa de la tierra también tiene una dimensión profundamente política. Comunidades rurales palestinas luchan por mantener sus tierras agrícolas frente a procesos de ocupación, expansión de asentamientos y restricciones de acceso al agua. En este contexto, la tierra representa no sólo un recurso económico, sino también la base de la identidad nacional y cultural del pueblo palestino. Violencia contra defensores ambientales La lucha por la tierra y el agua también implica riesgos. Según organizaciones internacionales de derechos humanos, América Latina es una de las regiones más peligrosas para los defensores ambientales. Líderes indígenas, activistas y periodistas han sido víctimas de amenazas, persecución e incluso asesinatos debido a su oposición a proyectos extractivos. Esto evidencia que la defensa de la naturaleza está profundamente vinculada con la lucha por los derechos humanos. La dimensión global de la lucha por la Madre Tierra A pesar de los desafíos, los pueblos indígenas han logrado construir redes de solidaridad internacional. Conceptos como justicia climática, derechos de la naturaleza y soberanía territorial han sido impulsados en gran parte por movimientos indígenas. Estudios internacionales también han demostrado que los territorios indígenas contienen gran parte de la biodiversidad del planeta, lo que confirma la importancia de sus conocimientos tradicionales en la protección del medio ambiente. La lucha de los pueblos indígenas por la tierra y el agua es una de las batallas más importantes del siglo XXI. Desde Standing Rock hasta la Amazon Rainforest, pasando por La Guajira, Oaxaca, Bolivia, Chile, Canada y Palestine, los pueblos originarios continúan defendiendo territorios que no sólo representan su hogar, sino también el equilibrio ecológico del planeta. En un contexto de crisis climática global, las voces de estos pueblos adquieren una relevancia cada vez mayor. Su lucha no es únicamente por su supervivencia, sino por la preservación de la vida en la Tierra. Fuentes Programa Voces de la Tierra, RT Television Network Protestas contra el Dakota Access Pipeline Informes sobre la mina de carbón El Cerrejón en La Guajira Reportes de organizaciones ambientales sobre la Amazon Rainforest Informes de derechos indígenas en Bolivia, Chile y Canada Estudios internacionales sobre pueblos indígenas y conservación ambiental Documentación de organizaciones de derechos humanos sobre conflictos territoriales en Palestine FUENTE RT TV EN ESPAÑOL https://www.contrapunto.com.sv/la-lucha-de-los-pueblos-indigenas-por-la-madre-tierra-a-nivel-global/

Buscan realizar una película biopic de Samuel Ruiz, conocido como 'Obispo de Los Indios'

Codevilla aseguró que después de más de cuatro meses Pérez Esquivel “no ha recibido respuesta”, a pesar de que la misiva fue enviada a través de la embajada de México en Argentina. Foto: Cuartoscuro / Archivo San Cristóbal de Las Casas, Chis. El escritor mexicano-uruguayo Ugo Codevilla afirmó que Adolfo Pérez Esquivel, premio Nobel de la Paz en 1980, pidió la intervención de la presidenta Claudia Sheinbaum para encontrar un productor que “desee llevar a la pantalla” grande la película titulada Un hombre de fe, basada en la vida del obispo de San Cristóbal, Samuel Ruiz García. Codevilla dijo que el guion de la película lo escribió él, pero no se ha filmado por la falta de un productor interesado en el proyecto, por lo que pidió a su amigo Pérez Esquivel que interviniera ante la mandataria mexicana. Señaló que el premio Nobel escribió una carta a la presidenta en la que asentó: “Me dirijo a usted movido por una causa de profundo valor humanista: la realización de la película Un hombre de fe, del escritor mexicano-uruguayo Ugo Codevilla, que relata la vida y obra de monseñor Samuel Ruiz García, conocido como ‘el obispo de los indios’ de Chiapas. Esta obra cinematográfica, actualmente en etapa de preproducción, ya cuenta con el guion concluido, mismo que me permitió poner a su disposición”. Además, agregó Pérez Esquivel en el texto fechado en Buenos Aires, Argentina, el 1 de noviembre de 2025, “personalmente he tenido el gusto de compartir con el obispo muchas actividades en México y América Latina en defensa de los pueblos originarios y los derechos humanos”. Nuestro objetivo, reiteró, “es encontrar un productor que desee llevar a la pantalla la vida de este ilustre mexicano, nacido en el estado de Guanajuato, cuya lucha a favor de los pueblos indígenas trascendió fronteras y marcó un capítulo fundamental en la historia latinoamericana”. Continuó: “Estoy convencido de que este proyecto contribuirá significativamente al patrimonio cultural de México y del mundo, exaltando los valores de la paz, la dignidad humana y el respeto a la diversidad. Agradezco de antemano la atención que pueda brindar a este noble propósito y quedo a su disposición para ampliarle cualquier información que considere pertinente”. Codevilla aseguró que después de más de cuatro meses Pérez Esquivel “no ha recibido respuesta”, a pesar de que la misiva fue enviada a través de la embajada de México en Argentina. “Tengo la impresión de que la carta nunca le llegó a la presidenta; si no, lo primero que haría es responderle al premio Nobel. Es posible que haya una burocracia que hace que la presidenta no sepa qué está pasando con esa carta”, añadió. Señaló que el brasileño Fray Beto también le escribió a la presidenta, a quien le explicó que “el proyecto busca no sólo honrar su memoria (de Ruiz García), sino también reflexionar sobre los valores de justicia, dignidad y diálogo que encarnó. Creemos firmemente que su historia trasciende lo individual para convertirse en un espejo de las luchas y esperanzas de muchas comunidades en México y el mundo”. Por ello, agregó el religioso en la carta, “me dirijo a usted con la esperanza de contar con su apoyo para la realización de este documental. Consideramos que, dada la relevancia histórica de la figura de don Samuel Ruiz, el respaldo institucional sería un paso fundamental para que este proyecto llegue a la mayor cantidad de personas, tanto en México como en el ámbito internacional”. Codevilla explicó que “no se está solicitando dinero, sino encontrar a un productor para la realización de la película. El dinero es lo de menos porque hay formas de conseguirlo sin que sea del gobierno; hay mucha gente que puede apoyar. Lo más importante es el productor”. https://www.jornada.com.mx/noticia/2026/03/15/estados/buscan-llevar-a-la-pantalla-la-historia-de-samuel-ruiz-conocido-como-obispo-de-los-indios

PREMIO A WERKEN MAPUCHE “DEFENSORA DEL AMBIENTE y EL BUEN VIVIR”

Palabras de VIRGINIA COLIPAN Mari mari kom pu che!. Hoy quiero hablar como mujer, como parte de una comunidad y como defensora del agua y del territorio. Muchas veces se habla del agua como si fuera un recurso más. Pero para nosotros, para quienes vivimos en el territorio, el agua es vida. El ko/agua sostiene a las familias, a los animales, a los bosques y a todo el equilibrio de la naturaleza. Por eso duele ver que en muchos lugares se toman decisiones sobre el territorio sin escuchar a quienes lo habitamos. En Payla Menuko, por ejemplo, las familias viven una realidad muy clara: el acceso al agua sigue siendo una preocupación cotidiana. Mientras se discuten proyectos, inversiones millonarias y planes de desarrollos en la región, todavía hay comunidades que esperan soluciones reales y estructurales para el agua. No estamos hablando de algo menor. Estamos hablando de un derecho básico. Las comunidades no quieren soluciones temporales. No alcanza con llevar un bidón o resolver la urgencia de un momento. Lo que las familias necesitan son soluciones duraderas, que garanticen agua para hoy y para las próximas generaciones. Defender el agua no es estar en contra del desarrollo, en la medida que ese desarrollo no atente contra nuestra vida. Defender el agua es recordar que sin agua no hay vida y no hay futuro posible. También es recordar que los territorios no son espacios vacíos. Aquí viven comunidades, hay historia, hay cultura y hay una relación profunda con la naturaleza. Por eso cuando levantamos la voz por el agua, lo hacemos con responsabilidad. Lo hacemos pensando en el equilibrio del territorio y en el bienestar de toda la sociedad. Cuidar el agua es cuidar la vida. Y esa responsabilidad es de todos: del Estado, de las instituciones y de cada uno de nosotros. Sigamos defendiendo el ko, sigamos defendiendo el territorio, porque el agua no se negocia: el agua se cuida. EL AGUA NO SE VENDE, EL AGUA SE DEFIENDE Mariciwew – Mariciwew!!! POR:Confederación Mapuche de Neuquén

¡ORGULLO SALTEÑO! 👏🏽 LA CACIQUE CHOROTE, FIDELINA DÍAZ PRESENTÓ SU LIBRO EN BRUSELA, BÉLGICA

Fidelina Díaz, cacique chorote de Salta, presentó su libro Sam Santes en Bruselas. En español, el libro se titula “Nuestras Palabras”. La obra es fruto de años de investigación comunitaria y de un proceso de consenso entre las distintas comunidades chorote para construir un alfabeto unificado que respete las dos parcialidades del pueblo. La impresión se hizo a través del Fondo Editorial de la Provincia. La escritora e investigadora salteña participó como una de las ponentes principales en el CEPS Ideas Lab 2026, el evento anual insignia del Centre for European Policy Studies, que se realizó en Bruselas, Bélgica. Su presencia se enmarca en las acciones que impulsa Redes Chaco para la Iniciativa Impacto Verde. ¡ORGULLO SALTEÑO! po:SALTA SOY

SERENA HIZO HISTORIA EN SU COMUNIDAD: ES LA PRIMERA PROFESIONAL DE SALUD, DE LA MISION SAN FRANCISCO

La Universidad Católica de Salta celebró la graduación de Serena Ureibe, quien se convirtió en la primera profesional en Ciencias de la Salud de la comunidad de Misión San Francisco. La joven obtuvo su título de Licenciada en Fonoaudiología tras completar su carrera con el acompañamiento de la institución. Su camino universitario fue posible gracias a una beca que le permitió estudiar y desarrollar su vocación. Durante su formación vivió en el albergue Octorina Zamora, un espacio destinado a mujeres de comunidades originarias que promueve el acceso a la educación superior con acompañamiento y contención. Para su trabajo final, Serena eligió investigar una problemática que afecta directamente a su comunidad. Su estudio analizó la prevalencia y los factores de riesgo de disfonía en docentes de instituciones educativas de Misión San Francisco, buscando aportar soluciones desde el conocimiento académico. Tras recibir su título, la flamante profesional agradeció el apoyo recibido y aseguró que su mayor objetivo es seguir formándose para volver y ayudar a su gente. POR:SALTA SOY está en Provincia de Salta.

UNA CAIDA, MUCHO DOLOR ... Y NO HAY NINGÚN HOSPITAL A MENOS DE 50 KILÓMETROS

En muchos lugares del norte argentino la medicina no empieza con un hospital. Empieza con una camioneta que logra llegar, con un equipo que decide quedarse y con un pequeño cuarto que, por unas horas, se transforma en sala de internación. Estas imágenes muestran uno de esos momentos. Una mujer indígena llegó con un fuerte dolor y una lesión importante en el brazo, producto de una caída. El hospital más cercano está a muchas horas de distancia y, en estas comunidades, muchas veces la ambulancia simplemente no llega. Entonces ocurre lo que tantas veces vemos en el terreno: la familia camina, pide ayuda, espera… hasta que encuentra un equipo de salud. En la habitación se improvisa lo necesario. Una cama simple, un suero colgado de una ventana, materiales básicos y un equipo de ENASHU trabajando para estabilizarla. A su lado, en silencio, permanece un hombre que no se mueve de la cabecera de la cama. Observa cada movimiento del equipo médico. No habla mucho. Pero su mirada dice todo: miedo, preocupación y esperanza al mismo tiempo. En lugares como estos, algo tan simple como un suero, una curación o una evaluación médica puede marcar la diferencia entre que una persona empeore o tenga una oportunidad de recuperarse. Eso es lo que hace ENASHU en cada operativo sanitario. Llegar a comunidades donde el sistema de salud casi no existe, improvisar consultorios, salas de atención y, cuando hace falta, pequeñas salas de internación para estabilizar a quien lo necesita. Si querés ayudarnos a seguir llevando asistencia médico humanitaria a los lugares más aislados del norte argentino, podés colaborar con una pequeña donación. Todo suma para que podamos volver al terreno. Alias para donar: SOCCORSO Titular de la cuenta: José Antonio Boggiano ENASHU - Ayuda Médico Humanitaria Seguinos y compartí nuestro trabajo: Instagram: @crisishumanitaria Facebook: @urgenciahumanitaria YouTube: ENASHU Blog: http://crisis-humanitaria.blogspot.com WhatsApp: +54 9 11 5053-4770

Un concejal de apellido italiano dijo que no se olvida de donde viene: pidió crear el Consejo Municipal de Pueblos Originarios

Fue en la primera sesión ordinaria del año. Dijo que quechuas, mapuches y tobas forman parte de la identidad platense. “Son los primeros habitantes de esta tierra y en la actualidad sufren varias complicaciones”, agregó. Entre los casi 300 proyectos que había en el sumario, los mayores cruces verbales tuvieron que ver con el lenguaje inclusivo y temas de la órbita nacional. La inseguridad en la ciudad tuvo un capítulo aparte.

Con casi 300 proyectos en el sumario, el Concejo Deliberante de La Plata realizó ayer su primera sesión ordinaria del año, en la que se debatió sobre la inseguridad en el Partido y, como suele suceder, sobre temas nacionales. Una de las iniciativas vinculadas con la ciudad fue la presentación por parte del concejal Pablo Poggio (Fuerza Patria) para crear un Consejo Municipal de Pueblos Originarios. Durante su alocución, Poggio recordó que su padre le decía que nunca se olvidara de donde venía y deseó que la propuesta “se trate lo más rápido posible”. “Quechuas, mapuches, tobas forman parte de la identidad platense, son los primeros habitantes de esta tierra y en la actualidad sufren varias complicaciones”, señaló el concejal referenciado en el bruerismo, y recordó que la Constitución Nacional “los reconoce como primeros habitantes” de la Argentina. Poggio fue electo en 2025 y pertenece al sector que comandan los hermanos Pablo (intendente 2007-2015), Gabriel (exconcejal y exdiputado bonaerense) y Mariano Bruera. Dicho espacio, además, está representado en el gabinete por el secretario de Ambiente, Guillermo Escudero. A continuación, la concejal Sabrina Morales (La Libertad Avanza) presentó una propuesta para que se establezca “la libertad de elección de género en la designación en la documentación oficial, sellos, diplomas y otros de quienes desempeñen cargos públicos en el Concejo”. En este tema hubo un pequeño cruce entre Morales y la jefa de bloque de Fuerza Patria, Josefina Bolis. Mientras la libertaria habló de “show”, la docente en Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata recordó que el lenguaje inclusivo es avalado por la Real Academia Española y tiene que ver con las “construcciones de sentido”. Fuertes contrapuntos por la Seguridad El momento más álgido de la jornada llegó con la presentación del proyecto para declarar la emergencia pública en seguridad en la ciudad que fuer presentado por el jefe de bloque Pro, Nicolás Morzone, quien aprovechó para cuestionar las políticas públicas en la materia llevadas adelante por la gestión de Julio Alak. Al respecto, el concejal oficialista Juan Manuel Granillo Fernández resaltó que “según datos de la Procuración bonaerense, en 2024 en La Plata se registró una caída en robos y homicidios”, y resaltó que la administración municipal licitará 1200 cámaras de monitoreo. La respuesta provino del jefe de bloque de La Libertad Avanza, Guillermo Bardón, quien señaló que “no se sabe qué carajo hace Pepe (el secretario de Seguridad comunal, cuyo nombre de pila es Diego). “Había camionetas sin usar en el Centro de Operaciones Municipal y, cuando le preguntamos el año pasado, dijo que era porque no tenían personal. En enero pasado también registramos con fotos y videos que seguía habiendo camionetas paradas”, denunció Bardón. Con respecto a la estadística, el concejal opositor resaltó que “la estadística de 2024 mostró que en La Plata se iniciaron casi 100 mil causas ese año” y habló de “mirada parcializada” sobre la baja de robos de la que había hablado Granillo Fernández. “En el último ítem figuran como tipificación provisoria 23210 causas, de las cuales el 90 por ciento terminan siendo hurtos o robos”, afirmó Bardón, y les pidió a sus pares oficialistas que “no mientan más con la baja de los robos”. Al respecto, Juan Pablo Allan (LLA) sostuvo que “sin lugar a dudas la inseguridad es el principal problema de los platenses”. “Para combatirla hace falta una decisión política de hacer mucho más de lo que se hace en materia de seguridad en el Municipio. No sirve más el remanido argumento de que es responsabilidad de la Provincia, porque hay muchos municipios, incluso peronistas, que entendieron que había que hacer más. Hablo de Ezeiza, de Lanús”, señaló Allan, y advirtió que si se subestimaba el problema sería “difícil” encontrar una solución. En tanto, la concejal de María Florencia Defeo (LLA) aseguró que sus pares del peronismo “manifiestan preocupación, pero no hacen nada”. “Dicen que la única verdad es la realidad pero me pregunto si saben cómo viven los vecinos que se caen del mapa”, agregó Defeo, y pidió que “pongan lo que hay que poner”. Casi a lo último, los bloques se enfrentaron por la reforma laboral tratada en el Congreso de la Nación, un tema ajeno. https://capital24.com.ar/contenido/12669/un-concejal-de-apellido-italiano-dijo-que-no-se-olvida-de-donde-viene-pidio-crea

HISTORIAS DE NUESTRA GENTE: Cintia López, la "cacica" de Garín que transformó el silencio en orgullo y enseñanza

En una charla íntima y cargada de emoción con Paula Gerneeck, la cacica de la comunidad Compi Hermanos Tobas recorrió su camino desde las aulas de educación de adultos hasta convertirse en referente regional de los pueblos originarios. “Recuperar el idioma es saber dónde estamos plantados”, asegura. Hay encuentros que parecen estar escritos mucho antes de que sucedan. En los estudios de Radio Líder, el aire se volvió denso, de esa densidad que solo genera la emoción genuina, cuando Paula Gerneeck presentó a su invitada: Cintia López. No era una entrevista protocolar; era el reencuentro de dos mujeres cuyas vidas se entrelazaron en las aulas de la escuela pública de Escobar. “Sus hijos fueron alumnos míos y, con el tiempo, Cintia fue mi alumna en educación de adultos”, recordó Paula con la voz quebrada. Hoy, esa mujer que alguna vez se sentó en un banco escolar para terminar sus estudios siendo madre, regresó a los micrófonos como colega, profesora de historia y cacica de la comunidad Compi Hermanos Tobas de Garín. El despertar de una identidad silenciada Cintia saluda con un "Níacheque" (gracias) que suena a reivindicación. Su historia es la de miles de bonaerenses que llevan la sangre ancestral en las venas pero que, por décadas, debieron ocultarla bajo el manto del estigma. "Fuimos silenciados y estigmatizados. La historia oficial nos contó como salvajes o brutos, pero hoy la historia la contamos nosotros", sentenció Cintia durante la entrevista. Ese orgullo que hoy exhibe no nació de la nada. Fue un proceso de "abrazar las raíces" que comenzó en su hogar y se expandió a sus hijos y sobrinos. Sin embargo, el punto de inflexión fue su llegada a Punta Querandí, el sitio de memoria y resistencia ubicado en el límite entre Escobar y Tigre. Allí, donde los barrios privados cercan el humedal, Cintia encontró a otros "hermanos" que libraban la misma batalla. "Fue una emoción tremenda. Uno a veces está en la escuela sola defendiendo esas raíces, y de repente descubrís que no estás sola, que hay más como nosotros". "No quiero que mis nietos olviden" Uno de los puntos más fuertes de la charla giró en torno a la Unión de Pueblos Originarios de Tigre y Escobar, una organización que nació en 2020 para reclamar derechos avasallados. El mayor logro: los 11 cursos gratuitos de idiomas nativos financiados por el municipio de Tigre tras una larga lucha. Cintia relató conmovida el caso de Nilda, de la comunidad Moqoit, quien impulsó estos cursos porque se negaba a que su descendencia perdiera el habla de sus abuelos. Pero la anécdota que "erizó la piel" en el estudio fue la de una pequeña de tan solo ocho años: "Estaba aprendiendo el idioma porque quería comunicarse con su abuela. Eso es lo que nos moviliza: recuperar el hilo que se cortó por el racismo". Actualmente, la oferta educativa incluye Guaraní, Moqoit, Qom, Quechua y Mapuzungún. Las inscripciones para los nuevos niveles comienzan este lunes 9 de marzo, un hito que Cintia celebra como un triunfo de la soberanía cultural. El rol de la escuela y el camino por recorrer Como profesora de Historia, Cintia López no se queda en la retórica. Lleva su mensaje a los establecimientos educativos del distrito. Observa cómo los alumnos, al escucharla, pierden la timidez y empiezan a reconocer sus propios rasgos y orígenes. "Los chicos dicen: 'mi abuela hablaba así'. Es ahí donde el acoso escolar y la discriminación empiezan a retroceder, porque "reemplazamos el prejuicio por el orgullo". Sin embargo, para la cacica de Garín, en el partido de Escobar todavía queda mucho camino por desandar. "Falta mucho por hacer para recuperar nuestros antepasados. Hay que saber de qué lado de la historia uno se para: del lado del opresor o del oprimido", disparó con la claridad de quien conoce la lucha desde el barro. Un cierre con sabor a esperanza La entrevista cerró como empezó: con un agradecimiento profundo. Paula Gerneeck destacó la "lección de vida terrible" que Cintia dio a lo largo de los años. Por su parte, la referente garinense invitó a todos los vecinos a acercarse a la Comunidad Punta Querandí o seguirlos en redes @union.tigre.escobar para conocer una realidad que late bajo el cemento de la ciudad. Al terminar la charla, quedó flotando una certeza: Cintia López ya no es solo la alumna que superó las dificultades para graduarse; es la maestra que, con el idioma de sus ancestros en la punta de la lengua, está enseñando a todo un distrito a mirar hacia atrás para poder caminar con firmeza hacia adelante. Agenda de la Unión de Pueblos Originarios Inscripciones: A partir del lunes 9 de marzo. Cursos disponibles: 11 niveles de lenguas ancestrales (totalmente gratuitos). Visitas educativas: Las escuelas interesadas en recibir charlas o visitar el territorio pueden contactarse a través del correo union.tigre.escobar@gmail.com Punto de encuentro: Los domingos en Punta Querandí (cerca del Arroyo Garín), un espacio de talleres, cerámica y arqueología comunitaria. https://eldiariodeescobar.com.ar/article/historias-de-nuestra-gente-cintia-lpez-la-cacica-de-garn-que-transform-el-silencio-en-orgullo-y-enseanza

Barrio por barrio, los proyectos que anunció el intendente para Rosario

“El primer paso fue pacificar la ciudad. Ahora vamos por las obras de fondo”, dijo Javkin, que puso en claro que urbanizar las zonas que estuvieron atravesadas por la violencia es la prioridad de los próximos meses

Con un discurso atravesado por la idea de que Rosario salió de la etapa más crítica de violencia gracias al trabajo mancomunado de Nación, Provincia y municipio, el intendente Pablo Javkin planteó este jueves en el Concejo que la ciudad entra ahora en una segunda fase del plan de seguridad que pasa por urbanizar y mejorar la vida cotidiana en los barrios a través de la inversión del Estado en obra pública. “El primer paso fue pacificar la ciudad. Ahora vamos por las obras de fondo”, dijo al presentar una serie de proyectos basados en intervenciones urbanas, apertura de calles, pavimentación, parques y servicios. La lógica que expuso el intendente es que urbanizar es la clave para que la seguridad de la ciudad sea sustentable. “Donde antes se escuchaba el ruido de las balas, ahora se escuchan máquinas trabajando”, afirmó durante el discurso. A partir de esa premisa, enumeró un conjunto de proyectos de obras distribuidos en distintos sectores de Rosario. Zona noroeste -Empalme Graneros: 114 cuadras nuevas de pavimento definitivo, desde Sorrento hacia Junín. Incluye infraestructura completa para transformar el sector noroeste. “Vamos a completar la obra del pavimento definitivo de Empalme Graneros haciendo 114 nuevas cuadras hacia el sur”. -Barrio Los Pumitas: apertura de calles, ampliación de la red de servicios públicos, 55 cuadras de pavimento dos plazas nuevas, renovación del Parque Ottone. “Este mes vamos a licitar la transformación histórica de Los Pumitas", dijo el intendente y adelantó que el obrador se instalará en el lugar donde había un búnker narco. “¿Saben dónde vamos a poner el obrador? Donde estaba el búnker que vendía la mierda que intoxica a nuestros pibes”. -Barrio Ludueña: nuevo parque en el predio del viejo estadio de Tiro Federal. -Barrio Industrial: parque de 6.000 metros cuadrados en el antiguo complejo Cotar. Zona sur -Barrio Tablada: apertura de bulevar Seguí hacia el este, entre Ayacucho y Grandoli. -Barrio ATE: apertura de calle Andrade para llegar a Oroño. -Barrio Mangrullo: primera etapa de urbanización del barrio con un nuevo ingreso conectado con Circunvalación por calle Gutiérrez. Distrito Oeste -Barrio Irigoyen: pavimento definitivo. -Barrio Triángulo: pavimento definitivo. -Barrio Las Heras: pavimento definitivo. Zona norte -Costanera norte: primera etapa de recuperación de la ribera. -La Florida: parque acuático en el sector sur del balneario. -Alberdi: restauración de Villa Hortensia. -Barrio Unión: primera etapa de pavimento comenzando por calle Superí. -Mercado Norte: nuevo espacio gastronómico y comercial. Macrocentro: -Museo Castagnino: construcción del zócalo del Castagnino. -Predio ferial (ex Rural): reconversión en polo de eventos turísticos y culturales. El intendente anunció además una intervención amplia en parques urbanos: reconversión del Parque Sur, renovación del parque Independencia y del parque Oeste, nuevos playones y juegos en el Parque Norte Además, dijo que se van a "recuperar 26 plazas barriales elegidas por los vecinos”. Entre ellas, mencionó: Plaza Pinocho (Parque Casas), Plaza de las Américas (Agote), Santos Dumont (Alberdi), Roberto Fontanarrosa (Cristalería), Plaza José Hernández (Las Heras), Plaza de los Derechos Humanos (Tiro Suizo) y Plaza Bélgica (barrio Martin). Javkin anunció también varias obras de pavimento defintivo, 135 mil metros cuadrados de veredas nuevas, la plantación de 10 mil árboles nuevos, la incorporación de diez mil lámparas led al alumbrado público, el recambio de 4.180 contenedores de basura, cloacas en Hostal del Sol Oeste y San Eduardo con 5.500 conexiones nuevas. “Nada de esto fue casualidad. Fue trabajo, decisión y método”, afirmó. https://www.rosario3.com/politica/barrio-por-barrio-los-proyectos-que-anuncio-el-intendente-para-rosario-20260305-0052.html