Jujuy al día® – “Esperamos que esta norma contribuya a saldar la deuda que mantiene con las comunidades indígenas el Estado” afirmó el senador nacional Gerardo Morales tras la reciente sanción de la Ley Nº 26894 que prorroga la Ley 26160. La norma, aprobada en 2006, declaró la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas y suspendió los desalojos. Esa ley debía operar hasta 2010, pero fue prorrogada hasta 2013. Ahora con la sanción de la Ley 26894 la norma operará hasta noviembre de 2017. Ese instrumento además dispone fondos para un relevamiento de las tierras y la regularización dominial.
El senador nacional Gerardo Morales impulsó la iniciativa atendiendo el reclamo que habían expresado, en abril último, diversas comunidades indígenas de Jujuy. En Senadores la norma había sido aprobada el 3 de julio de este año. Además de extender hasta el 23 de noviembre de 2017 los plazos establecidos en los artículos 1, 2 y 3 de la 26160, dispuso que el Ejecutivo asigne nuevas partidas para atender el fondo especial creado en el artículo 4 de la norma.
Morales recordó que la “la ley 26.160 cristalizó un innegable acto de justicia y reparación histórica para los pueblos originarios de nuestro país”. Sin embargo, no obstante la ley se registraron incumplimiento estatales que retrasaron el ejercicio efectivo del derecho a las tierras de las comunidades”.
Cabe señalar que el reconocimiento de “la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan”, está plasmado en el artículo 75 inc. 17 de la Constitución Nacional, donde además se reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas. También el Convenio 169 de la OIT establece la obligación para el Estado argentino de “tomar las medidas necesarias” a los fines de “determinar las tierras que los pueblos ocupan tradicionalmente y garantizar la protección efectiva de sus derechos de propiedad y posesión”.
El senador jujeño destacó la importancia que tiene para las comunidades la posesión y propiedad de sus territorios que son el espacio de producción material y reproducción simbólica, así como de contacto espiritual con sus antepasados y confió que la Ley 26894 ayudará a efectivizar este derecho.
Puso de relieve Morales la histórica lucha por las tierras de los pueblos indígenas que tuvo hitos, como la Batalla de Abra de la Cruz, la Batalla de Quera y el Malón de la Paz. Recordó además que en 2011, tras un corte de ruta de 3 días en Purmamarca, el Gobierno Provincial estableció plazos para entregar los títulos a las comunidades. Ese compromiso fue vulnerado por eso el 22 de abril de este 2013, las comunidades de los pueblos kolla y quechua concretaron una marcha reclamando la entrega de las tierras y la prórroga de la Ley 26.160.
Atento al reclamo, Gerardo Morales promovió un proyecto de ley considerando que “sigue siendo necesaria la emergencia dispuesta en la Ley 26160 para evitar desalojos y otro tipo de actos o medidas administrativas o judiciales que pueda afectar su posesión territorial y afectar su derechos a la propiedad comunitaria”.
“La ley aprobada este jueves, explicó, provee reaseguros para los pueblos indígenas, protegiéndoles de eventuales avasallamiento a su derecho constitucional de ocupar los territorios en los que vivieron ancestralmente”.
Observó Morales que de esta manera, se crea un instrumento para prevenir eventuales violaciones de derechos y situaciones irreparables que pudieran devenir como consecuencia del lento proceso de regularización y entrega de tierras a las comunidades indígenas, en particular en la región NOA.
“En la Provincia de Jujuy hace más de quince años se ha iniciado un proceso de regularización y entrega de las tierras a las comunidades, sin embargo el mismo ha sido lento y ha generado múltiples expresiones de protesta en el movimiento indígena que ha reclamado de diversas maneras, inclusive judicialmente, la conclusión de ese proceso”.
Finalmente, el senador jujeño afirmó que la norma “brindará un marco de seguridad a las comunidades” y abogó para que permita poner término al proceso de regularización de tierras indígenas, largamente dilatado en Jujuy.
www.jujuyaldia.com.ar
30 sept 2013
“Una respuesta a demandas territoriales indígenas”: el Congreso prorrogó hasta el 2017 la vigencia de la ley 26160
Jujuy al día® – “Esperamos que esta norma contribuya a saldar la deuda que mantiene con las comunidades indígenas el Estado” afirmó el senador nacional Gerardo Morales tras la reciente sanción de la Ley Nº 26894 que prorroga la Ley 26160. La norma, aprobada en 2006, declaró la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas y suspendió los desalojos. Esa ley debía operar hasta 2010, pero fue prorrogada hasta 2013. Ahora con la sanción de la Ley 26894 la norma operará hasta noviembre de 2017. Ese instrumento además dispone fondos para un relevamiento de las tierras y la regularización dominial.
El senador nacional Gerardo Morales impulsó la iniciativa atendiendo el reclamo que habían expresado, en abril último, diversas comunidades indígenas de Jujuy. En Senadores la norma había sido aprobada el 3 de julio de este año. Además de extender hasta el 23 de noviembre de 2017 los plazos establecidos en los artículos 1, 2 y 3 de la 26160, dispuso que el Ejecutivo asigne nuevas partidas para atender el fondo especial creado en el artículo 4 de la norma.
Morales recordó que la “la ley 26.160 cristalizó un innegable acto de justicia y reparación histórica para los pueblos originarios de nuestro país”. Sin embargo, no obstante la ley se registraron incumplimiento estatales que retrasaron el ejercicio efectivo del derecho a las tierras de las comunidades”.
Cabe señalar que el reconocimiento de “la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan”, está plasmado en el artículo 75 inc. 17 de la Constitución Nacional, donde además se reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas. También el Convenio 169 de la OIT establece la obligación para el Estado argentino de “tomar las medidas necesarias” a los fines de “determinar las tierras que los pueblos ocupan tradicionalmente y garantizar la protección efectiva de sus derechos de propiedad y posesión”.
El senador jujeño destacó la importancia que tiene para las comunidades la posesión y propiedad de sus territorios que son el espacio de producción material y reproducción simbólica, así como de contacto espiritual con sus antepasados y confió que la Ley 26894 ayudará a efectivizar este derecho.
Puso de relieve Morales la histórica lucha por las tierras de los pueblos indígenas que tuvo hitos, como la Batalla de Abra de la Cruz, la Batalla de Quera y el Malón de la Paz. Recordó además que en 2011, tras un corte de ruta de 3 días en Purmamarca, el Gobierno Provincial estableció plazos para entregar los títulos a las comunidades. Ese compromiso fue vulnerado por eso el 22 de abril de este 2013, las comunidades de los pueblos kolla y quechua concretaron una marcha reclamando la entrega de las tierras y la prórroga de la Ley 26.160.
Atento al reclamo, Gerardo Morales promovió un proyecto de ley considerando que “sigue siendo necesaria la emergencia dispuesta en la Ley 26160 para evitar desalojos y otro tipo de actos o medidas administrativas o judiciales que pueda afectar su posesión territorial y afectar su derechos a la propiedad comunitaria”.
“La ley aprobada este jueves, explicó, provee reaseguros para los pueblos indígenas, protegiéndoles de eventuales avasallamiento a su derecho constitucional de ocupar los territorios en los que vivieron ancestralmente”.
Observó Morales que de esta manera, se crea un instrumento para prevenir eventuales violaciones de derechos y situaciones irreparables que pudieran devenir como consecuencia del lento proceso de regularización y entrega de tierras a las comunidades indígenas, en particular en la región NOA.
“En la Provincia de Jujuy hace más de quince años se ha iniciado un proceso de regularización y entrega de las tierras a las comunidades, sin embargo el mismo ha sido lento y ha generado múltiples expresiones de protesta en el movimiento indígena que ha reclamado de diversas maneras, inclusive judicialmente, la conclusión de ese proceso”.
Finalmente, el senador jujeño afirmó que la norma “brindará un marco de seguridad a las comunidades” y abogó para que permita poner término al proceso de regularización de tierras indígenas, largamente dilatado en Jujuy.
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Familias aborígenes recibieron títulos de propiedad
Los derechos naturales de los pueblos originarios fueron revalidados por el municipio local al materializarse la entrega, a 49 familias de los barrios Toba y Chelliyí, del título de propiedad que las caracteriza como dueñas del espacio que habitan.
Conforme al principio que reconoce a los aborígenes como los primeros habitantes de estas tierras, el Municipio de Resistencia posee una normativa a través de la Ordenanza 7981, la que estipula que dicho trámite de entrega de terrenos debe ser gratuito para las comunidades originarias, por lo que las autoridades comunales presentes –encabezadas por la intendenta Aída Ayala-celebraron este acto como una forma de enaltecer el papel de los ciudadanos con descendencia aborigen.
En el acto de entrega de los 49 títulos estuvieron presentes la jefa comunal y el presidente del Concejo Municipal Eduardo Siri, las concejales Alicia Ogara y Liliana Godoy; los secretarios comunales de Coordinación de Gabinete Ebe Arechavala, de Desarrollo Social Patricia Kaenel, de Economía Fernando Novo, de Desarrollo Humano Olga Saporitti, de Obras Públicas Oscar Bonfanti; el secretario del Concejo Municipal Raúl Parra; subsecretarios y coordinadores; y Marta Pereyra y Carlos Leunda por parte de la Caja Municipal.
Acompañaron también el presidente del Consejo Consultivo de Pueblos Originarios, Antonio Patricio, los vecinos Claudio Ojeda y Ofelia Silvestri (unos de los primeros habitantes de la zona) y los personajes animados del grupo G-20 que hicieron las delicias de los más chicos.
Sentido de pertenencia
“Este es un día trascendental para todos ustedes y nosotros, porque vemos que, entre todos, los sueños finalmente se concretan. No podemos más que agradecerles por confiar en los funcionarios municipales que realizaron estos trámites que, si bien son largos, forman parte del trabajo silencioso y profundo de la Municipalidad”, destacó la intendenta Ayala, al tiempo que indicó que cuando el ciudadano tiene algo tan preciado como su tierra propia, “logra poner en práctica su sentido de pertenencia, ya que, si algo es suyo, lo cuida”.
Previo a la bendición que ofreció el pastor Roberto Calé a todos los presentes, Julio Castillo –un emocionado vecino- refirió unas palabras en su idioma aborigen, remarcando que no iba a “olvidar que este 28 de septiembre recibí mi título de parte de la intendenta Aída Ayala”.
Próximas entregas
De la misma manera en que se desarrolló este acto, se hará lo propio con otros barrios poblados por descendientes aborígenes para concretar una efectiva reparación histórica, acción que tendrá lugar en las comunidades barriales de Camalote y Mapic. Asimismo, avanzan los trabajos para la entrega de títulos a más de 500 familias que viven en el sector denominado “La Isla” de Villa Rio Negro.
www.diarionorte.com
Conforme al principio que reconoce a los aborígenes como los primeros habitantes de estas tierras, el Municipio de Resistencia posee una normativa a través de la Ordenanza 7981, la que estipula que dicho trámite de entrega de terrenos debe ser gratuito para las comunidades originarias, por lo que las autoridades comunales presentes –encabezadas por la intendenta Aída Ayala-celebraron este acto como una forma de enaltecer el papel de los ciudadanos con descendencia aborigen.
En el acto de entrega de los 49 títulos estuvieron presentes la jefa comunal y el presidente del Concejo Municipal Eduardo Siri, las concejales Alicia Ogara y Liliana Godoy; los secretarios comunales de Coordinación de Gabinete Ebe Arechavala, de Desarrollo Social Patricia Kaenel, de Economía Fernando Novo, de Desarrollo Humano Olga Saporitti, de Obras Públicas Oscar Bonfanti; el secretario del Concejo Municipal Raúl Parra; subsecretarios y coordinadores; y Marta Pereyra y Carlos Leunda por parte de la Caja Municipal.
Acompañaron también el presidente del Consejo Consultivo de Pueblos Originarios, Antonio Patricio, los vecinos Claudio Ojeda y Ofelia Silvestri (unos de los primeros habitantes de la zona) y los personajes animados del grupo G-20 que hicieron las delicias de los más chicos.
Sentido de pertenencia
“Este es un día trascendental para todos ustedes y nosotros, porque vemos que, entre todos, los sueños finalmente se concretan. No podemos más que agradecerles por confiar en los funcionarios municipales que realizaron estos trámites que, si bien son largos, forman parte del trabajo silencioso y profundo de la Municipalidad”, destacó la intendenta Ayala, al tiempo que indicó que cuando el ciudadano tiene algo tan preciado como su tierra propia, “logra poner en práctica su sentido de pertenencia, ya que, si algo es suyo, lo cuida”.
Previo a la bendición que ofreció el pastor Roberto Calé a todos los presentes, Julio Castillo –un emocionado vecino- refirió unas palabras en su idioma aborigen, remarcando que no iba a “olvidar que este 28 de septiembre recibí mi título de parte de la intendenta Aída Ayala”.
Próximas entregas
De la misma manera en que se desarrolló este acto, se hará lo propio con otros barrios poblados por descendientes aborígenes para concretar una efectiva reparación histórica, acción que tendrá lugar en las comunidades barriales de Camalote y Mapic. Asimismo, avanzan los trabajos para la entrega de títulos a más de 500 familias que viven en el sector denominado “La Isla” de Villa Rio Negro.
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27 sept 2013
CÁTEDRA LIBRE DE DERECHO INDÍGENA-EN CORRIENTES
LA CÁTEDRA LIBRE DE DERECHOS INDÍGENA, CONTINUA DESARROLLANDO ESTA VES, FUE EN CORRIENTES -FACULTAD DE DERECHO- LA MISMA ESTUVO A CARGO LA APERTURA LA MUJERES DEL CORO CHELALAPI Y EN EL DESARROLLO ESTUVIERON A CARGO DE LOS DOS PUEBLOS INDIGENAS: QOM Y WICHI
LA ACTIVIDAD TUVO AMPLIA PARTICIPACIÓN DE DOCENTES, ALUMNOS DE LA CARRERA DE DERECHO Y CIUDADANOS DE CORRIENTES Y DE CHACO.
fuente:idach
22 sept 2013
El Movimiento Comunitario Pluricultural realizó en la Historica Abra de la Cruz el lanzamiento ofical del MCP que participara en las elecciones del 27 de octubre
El Movimiento Comunitario Pluricultural
Realizó en la Historica Abra de la Cruz el lanzamiento ofical del MCP que participara en las elecciones del 27 de octubre. Un movimiento que busca resignficar el Nuevo Pachakuti , en busca de la descolonización de los pueblos indigenas excluidos muchas veces del sistema occidental, en busca de lograr el Buen Vivir en plenitud con la vida, en equilibrio material y espiritual, buscando la armonía o sumak kawsay. Es un ejemplo de resistencia y de firmeza más aún de que los pueblos originarios fueron sumidos en la pobreza, la exclusion, la desterritorialización y el despojo. Ahora se toman nuevos pasos de este tiempo circular, proponiendo una nueva conciencia en todo el planeta, profundizando el respeto a la pachamama, al tata inty, al abuelo fuego, al la fuerza del aire, elementos dadores de vida; en respeto a ellos los candidatos hicieron sus compromisos con las comunidades y con el fortalecimiento del MCP.
El Vivir Bien va mucho más allá de la sola satisfacción de necesidades o el acceso a servicios y bienes. Este movimiento Comunitario Pluricultural es un paradigma de la cultura y politic en el país, y la provincia de jujuy. Sobre todo desde la vision que surge como respuesta sustentada por la expresion natural de la vida ante lo antinatural de la expresión moderna de la visión individualista. Entonces es una respuesta no solamente para viabilizar la resolución d elos problemas sociales internos, sino esencialmente para rsolver prblemas globales de vida, por ello es PLURICULTURAL.
Equipo de Comunicacion Wndigena Wayra Chasqui
Realizó en la Historica Abra de la Cruz el lanzamiento ofical del MCP que participara en las elecciones del 27 de octubre. Un movimiento que busca resignficar el Nuevo Pachakuti , en busca de la descolonización de los pueblos indigenas excluidos muchas veces del sistema occidental, en busca de lograr el Buen Vivir en plenitud con la vida, en equilibrio material y espiritual, buscando la armonía o sumak kawsay. Es un ejemplo de resistencia y de firmeza más aún de que los pueblos originarios fueron sumidos en la pobreza, la exclusion, la desterritorialización y el despojo. Ahora se toman nuevos pasos de este tiempo circular, proponiendo una nueva conciencia en todo el planeta, profundizando el respeto a la pachamama, al tata inty, al abuelo fuego, al la fuerza del aire, elementos dadores de vida; en respeto a ellos los candidatos hicieron sus compromisos con las comunidades y con el fortalecimiento del MCP.
El Vivir Bien va mucho más allá de la sola satisfacción de necesidades o el acceso a servicios y bienes. Este movimiento Comunitario Pluricultural es un paradigma de la cultura y politic en el país, y la provincia de jujuy. Sobre todo desde la vision que surge como respuesta sustentada por la expresion natural de la vida ante lo antinatural de la expresión moderna de la visión individualista. Entonces es una respuesta no solamente para viabilizar la resolución d elos problemas sociales internos, sino esencialmente para rsolver prblemas globales de vida, por ello es PLURICULTURAL.
Equipo de Comunicacion Wndigena Wayra Chasqui
20 ago 2013
Egidio Garcia con los diregente nato,Ruben Lalecori y Nino Casares...
27 jul 2013
Binner: "Trabajamos por un país que sea normal y multicultural"
El candidato a diputado nacional por el Frente Progresista, Cívico y Social de Santa Fe se reunió con el cacique qom Félix Díaz. Ponderó la defensa de los pueblos originarios en la provincia.
El precandidato a diputado nacional por el Frente Progresista, Cívico y Social de Santa Fe Hermes Binner sostuvo que "trabajamos por un país normal, multicultural, donde los pueblos originarios ejerzan sus derechos", tras mantener un encuentro con el cacique qom Félix Díaz, representante de esa comunidad en Rosario.
El ex gobernador también rescató los avances de Santa Fe en cuanto al respeto por los pueblos originarios, y puso como ejemplo la restitución de unas 1.000 hectáreas, entre su gestión y la de Antonio Bonfatti, a comunidades aborígenes asentadas en territorio de la provincia.
"Félix Díaz es un auténtico representante de los valores de todos los habitantes de las comunidades originarias", resaltó Binner sobre el dirigente aborigen, para luego señalar: "Estamos convencidos de que hay que devolverles sus tierras, y por eso se ha avanzado en Santa Fe durante mi gobierno y continúa en la gestión de Antonio Bonfatti la restitución de predios de propiedad colectiva, para que sean ellos los dueños de las tierras y puedan trabajarlas y cultivarlas como lo han hecho siempre".
El presidente del Partido Socialista indicó que "esta forma de integrarnos es lo que definimos como un país normal, un país donde se respeten los intereses y valores culturales de todos sus habitantes". Y apuntó: "Vivimos en una sociedad multicultural, y la base del crecimiento y el desarrollo está dado en que nos respetemos entre todos", tras un encuentro que mantuvo con el líder qom junto a los diputados nacionales Alicia Ciciliani y Juan Carlos Zabalza.
Parte de la sociedad. Por su parte, el cacique Díaz rescató el valor del diálogo "para instalar la cuestión indígena con todos aquellos hombres y mujeres que están buscando una Argentina mejor". El dirigente aborigen agregó: "Hay que fortalecer la idea de que Argentina sea un país para todos, donde no haya más excluidos ni persecución, donde se garantice la vida de todos".
Díaz indicó que los pueblos originarios "queremos ser parte de esta sociedad argentina, pero no a través de mendigar pequeños recursos, agua o medicamentos; queremos participación plena para que tengamos una verdadera igualdad de derechos, que es lo que nos corresponde a todos los sectores".
www.lacapital.com.ar
El precandidato a diputado nacional por el Frente Progresista, Cívico y Social de Santa Fe Hermes Binner sostuvo que "trabajamos por un país normal, multicultural, donde los pueblos originarios ejerzan sus derechos", tras mantener un encuentro con el cacique qom Félix Díaz, representante de esa comunidad en Rosario.
El ex gobernador también rescató los avances de Santa Fe en cuanto al respeto por los pueblos originarios, y puso como ejemplo la restitución de unas 1.000 hectáreas, entre su gestión y la de Antonio Bonfatti, a comunidades aborígenes asentadas en territorio de la provincia.
"Félix Díaz es un auténtico representante de los valores de todos los habitantes de las comunidades originarias", resaltó Binner sobre el dirigente aborigen, para luego señalar: "Estamos convencidos de que hay que devolverles sus tierras, y por eso se ha avanzado en Santa Fe durante mi gobierno y continúa en la gestión de Antonio Bonfatti la restitución de predios de propiedad colectiva, para que sean ellos los dueños de las tierras y puedan trabajarlas y cultivarlas como lo han hecho siempre".
El presidente del Partido Socialista indicó que "esta forma de integrarnos es lo que definimos como un país normal, un país donde se respeten los intereses y valores culturales de todos sus habitantes". Y apuntó: "Vivimos en una sociedad multicultural, y la base del crecimiento y el desarrollo está dado en que nos respetemos entre todos", tras un encuentro que mantuvo con el líder qom junto a los diputados nacionales Alicia Ciciliani y Juan Carlos Zabalza.
Parte de la sociedad. Por su parte, el cacique Díaz rescató el valor del diálogo "para instalar la cuestión indígena con todos aquellos hombres y mujeres que están buscando una Argentina mejor". El dirigente aborigen agregó: "Hay que fortalecer la idea de que Argentina sea un país para todos, donde no haya más excluidos ni persecución, donde se garantice la vida de todos".
Díaz indicó que los pueblos originarios "queremos ser parte de esta sociedad argentina, pero no a través de mendigar pequeños recursos, agua o medicamentos; queremos participación plena para que tengamos una verdadera igualdad de derechos, que es lo que nos corresponde a todos los sectores".
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Perú: Dictarán curso “Democracia y pueblos indígenas: Una visión de la interculturalidad”
Servindi, 26 de julio, 2013.- Del 1 al 23 de agosto el Instituto de Ética y Desarrollo de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM) y la Mesa de Interculturalidad que agrupa a numerosas organizaciones civiles impartirá el curso Democracia y pueblos indígenas: Una visión actual de la interculturalidad.
Las clases serán dirigidas por los destacados expertos Javier La Rosa, Javier Monroe, Martín Málaga, Óscar Espinoza y Ramón Pajuelo.
El curso tiene como fin proponer nuevas líneas de reflexión sobre las relaciones entre democracia, interculturalidad y pueblos indígenas, atendiendo tanto a preguntas teóricas como a la cuestiones prácticas más relevantes del actual escenario peruano.
Según el programa, los temas a tratar son: Elementos teóricos para el análisis cultural de los fenómenos sociales, La configuración sociocultural de los conflictos sociales y El diálogo intercultural: elementos teóricos e implicancias.
De igual modo Democracia e interculturalidad, El derecho internacional de los pueblos indígenas e interculturalidad y La ley de consulta previa
Para mayor información, los interesados pueden llamar al número 332 4508 o escribir al correo electrónico micaela.guillen.ramirez@gmail.com.
Otras noticias:
Perú: Desfaciendo el entuerto de la consulta previa
Los intentos del Estado de incumplir con la consulta previa y con el Convenio 169 de la OIT
Chile: Indígenas cuestionan deficiente proceso de consulta del Gobierno
“Consulta Previa a los Pueblos Indígenas: el desafío del diálogo intercultural en el Perú”
Nuevo libro: “La Consulta Previa de los Pueblos Indígenas en el Perú”
servindi.org
12 jul 2013
Entregan vehículos para el relevamiento territorial de comunidades indígenas
En el marco de los acuerdos establecidos entre el gobierno de la provincia y los pueblos originarios, se concretó la entrega de dos camionetas al equipo técnico del Programa de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas.
[11/07/2013] En esta oportunidad estuvo encabezando la entrega, el Ministro de Salud y Desarrollo Social, Dr. Luis Martínez, quien destacó que estos vehículos “le permitirán al equipo técnico, trabajar más en el territorio de la provincia y poder llegar a los hermanos de todos los pueblos de Santiago del Estero”.
Cabe destacar que el Estado Provincial en forma conjunta con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas hizo efectiva esta entrega de dos camionetas o km para facilitar la tarea del equipo técnico del Programa de Relevamiento Territorial de comunidades Indígenas que se enmarca en la aplicación de la Ley Nº 26.160 de Emergencia en Materia de Posesión y Propiedad de las Tierras que tradicionalmente ocupan los pueblos originarias del país.
En este contexto y en dialogo con los medios, el titular de la cartera sanitaria de la provincia sostuvo: “es una importante adquisición para el equipo técnico, permitirá trabajar más en el territorio de la provincia, para llegar a los hermanos de los pueblos de Santiago del Estero y llevar a cabo el relevamiento del que estamos orgullosos, por como lo están llevando adelante junto al Concejo de Participación Indígena, que han conseguido más del 60% del trabajo que nos hemos propuesto como meta y como objetivo”.
Continuo su oratoria y aseveró que “este programa significa que se está efectivizando una ley, la Nº26.160, para que a través de las declaraciones de los derechos humanos para los pueblos originarios, nosotros concretemos esos derechos y los pongamos en marcha en el territorio provincial y en la Republica Argentina; porque tenemos que respetar y ayudar a que esta identidad siga existiendo en nuestro territorio”.
Finalmente destacó que todas estas acciones son producto de un firme decisión del Gobernador Gerardo Zamora que siempre estuvo de acuerdo y avaló todas las iniciativas y “que se pudo avanzar con dialogo, respeto y gracias al trabajo de cada organización indígena, y desde todas las áreas del gobierno que apoyan este relevamiento territorial en la provincia”, expresó.
http://www.diariopanorama.com
[11/07/2013] En esta oportunidad estuvo encabezando la entrega, el Ministro de Salud y Desarrollo Social, Dr. Luis Martínez, quien destacó que estos vehículos “le permitirán al equipo técnico, trabajar más en el territorio de la provincia y poder llegar a los hermanos de todos los pueblos de Santiago del Estero”.
Cabe destacar que el Estado Provincial en forma conjunta con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas hizo efectiva esta entrega de dos camionetas o km para facilitar la tarea del equipo técnico del Programa de Relevamiento Territorial de comunidades Indígenas que se enmarca en la aplicación de la Ley Nº 26.160 de Emergencia en Materia de Posesión y Propiedad de las Tierras que tradicionalmente ocupan los pueblos originarias del país.
En este contexto y en dialogo con los medios, el titular de la cartera sanitaria de la provincia sostuvo: “es una importante adquisición para el equipo técnico, permitirá trabajar más en el territorio de la provincia, para llegar a los hermanos de los pueblos de Santiago del Estero y llevar a cabo el relevamiento del que estamos orgullosos, por como lo están llevando adelante junto al Concejo de Participación Indígena, que han conseguido más del 60% del trabajo que nos hemos propuesto como meta y como objetivo”.
Continuo su oratoria y aseveró que “este programa significa que se está efectivizando una ley, la Nº26.160, para que a través de las declaraciones de los derechos humanos para los pueblos originarios, nosotros concretemos esos derechos y los pongamos en marcha en el territorio provincial y en la Republica Argentina; porque tenemos que respetar y ayudar a que esta identidad siga existiendo en nuestro territorio”.
Finalmente destacó que todas estas acciones son producto de un firme decisión del Gobernador Gerardo Zamora que siempre estuvo de acuerdo y avaló todas las iniciativas y “que se pudo avanzar con dialogo, respeto y gracias al trabajo de cada organización indígena, y desde todas las áreas del gobierno que apoyan este relevamiento territorial en la provincia”, expresó.
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23 may 2013
La versión oficial insiste en que fue un accidente de tránsito Represión en Castelli: un indígena de 37 años y su hijo de 2 fallecieron en confuso episodio
Policiales | 00:54 | Desde el IDACH aseguran que a Florentín Díaz lo perseguía la policía cuando sufrió el accidente que le costó la vida. Su hijo falleció en el hospital.
Que fue un accidente de tránsito también lo confirmaron el director del Hospital del Bicentenario, Félix Ruiz, y el comisario Mayor Omar Arévalo, director de la Zona de Castelli.
El primero da cuenta de que la ambulancia se trasladó al Paraje "El 44", a kilómetros de donde se producía la manifestación. "Se atendió a tres personas que circulaban en una moto, dos mujeres y un varón. Las primeras con distintas lesiones y el segundo, tras ser asistido en forma urgente, lamentablemente falleció como producto de las lesiones del accidente". Arévalo confirmó que el hecho se produjo cerca de las 15 entre una moto Keller 110 y una Ford Ranger.
El ministro de Gobierno, Juan Manuel Pedrini, afirmó que "con estos partes oficiales se despeja toda duda acerca de lo sucedido. No tuvo que ver con la liberación de la ruta realizada por la policía, se trata de versiones malintencionadas de supuestos dirigentes indigenistas que buscan crear un clima de enfrentamiento".
"Lamentamos mucho este deceso, y pedimos sensatez y respeto por los familiares del señor Florentín Díaz. Mañana seguiremos en Castelli y estaremos acompañados por la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados, lo que permitirá constatar la veracidad de todo lo que hemos afirmado a lo largo del día. Es muy doloroso que se pretenda hacer política con este penoso accidente".
LA VERSIÓN DEL IDACH
En contacto con Diario Chaco, la responsable de prensa del Instituto del Aborigen Chaqueño, Bashé Nuhem, aseguró sin embargo que el hijo de dos años de Díaz también perdió la vida durante la tarde del miércoles después de haber sido trasladado al hospital.
Según esta versión, después de que el corte de ruta fuera desalojado por las fuerzas de seguridad durante la madrugada, los indígenas, en su mayoría del barrio Curishí de Juan José Castelli, convocaron a otros movimientos sociales para retornar al punto del reclamo en mayor número, lo que sucedió alrededor de las 10 de este miércoles. Como también se había incrementado la cantidad de efectivos que llegaron de varias localidades la violencia recrudeció hacia el mediodía.
"Florentín escapó de la policía, se subió a la moto y mientras lo perseguían se cayó y falleció; iba con su bebé, que fue trasladado al nosocomio y durante el día, a pesar de que los médicos lucharon para salvar su vida, también murió", dijo y aseguró que "hay testigos" que afirman que antes de huir había sido brutalmente golpeado.
Por la tarde, unos 300 manifestantes se habían congregado en las afueras del hospital (en general para saber de sus familiares o para atenderse, ya que habría unos sesenta heridos). El rumor de que Díaz había muerto a causa de la represión policial los enardeció y nuevamente se vivieron momentos de tensión, entre vecinos que arrojaban piedras y agentes que respondían con gases lacrimógenos, según informa el portal Castelli En Línea.
Durante la mañana de este jueves integrantes del IDACH se trasladarán a la localidad, aunque confirmaron que el abogado del organismo, Juan Oliver, está investigando los hechos y se aprestaría a sustanciar las denuncias del caso. El dirigente Roberto Salustiano, "único referente indígena que no está detenido" y pertenece a la propia comunidad del Curishí, sería testigo de los hechos señalados, por lo que también temen por su seguridad, informaron.
Además de los cuarenta detenidos que indican en el IDACH, habría otras personas que están siendo buscadas por la policía: "Están entrando en el barrio, algunos se escaparon al monte y los buscan con la Policía Rural".
Por la mañana se llevará a cabo una asamblea en la comunidad del castigado barrio para resolver qué medidas tomarán tras los hechos de este miércoles.
"EL ERROR DE BOGADO"
"Reconocemos todo lo bien que se hace desde el ministerio (de Desarrollo Social de la provincia) pero el error de la ministra Beatriz Bogado fue anunciar directamente que retirarían los bolsines: ese fue el detonante", dijo Nuhem.
Y si bien no negaron que haya referentes "que puedan estar lucrando con la necesidad de los hermanos más necesitados", dijeron que debió haberse hecho una consulta con la comunidad en lugar de tomar una decisión que, en la práctica, derivó en los hechos lamentables que se produjeron durante las últimas horas.
Sin embargo, la versión oficial indica que lo que la ministra Bogado anunció fue que debido a denuncias que señalaban que los bolsines de alimentos no estaban llegando en su totalidad a los destinatarios, el Ministerio implementaría una nueva modalidad de entrega de los mismos. La ministra indicó que por ese motivo, la entrega ya no se haría a través de dirigentes sociales, organizaciones o movimientos sino que la cartera de Desarrollo Social se encargaría darle la mercadería personalmente a los beneficiarios.
diariochaco.com
Castelli padeció graves choques entre piqueteros criollos y aborígenes con la policía
La chispa fue encendida por la visita del martes de la ministra Beatriz Bogado denunciando actos de corrupción de los movimientos sociales y el cambio de la modalidad de entrega de módulos alimentarios. La reacción fue el sitio de piquetes a la ciudad, hubo desalojo de madrugada pero después se repitieron los enfrentamientos durante la siesta y noche de ayer con un saldo importante de heridos y contusos.
Un tenso clima de violencia alteró la paz social en la capital del departamento Güemes, con episodios sin precedentes en el conflicto que involucra a movimientos sociales con el gobierno provincial.
Una visita de rutina a Juan José Castelli puso al descubierto casos de corrupción en la entrega de mercaderías. La ministra de Desarrollo Social, Beatriz Bogado, denunció el martes a la tarde en la justicia que algunas organizaciones sociales “para entregar la mercadería a beneficiarios les cobraban 20 pesos, aproximadamente, y entre las denunciadas estaba la señora Mercedes Sánchez”. La respuesta inmediata fue el sitio de la localidad en sus nueve accesos hasta que ayer a la mañana temprano fueron liberados todos. Sin embargo, eso fue el preludio de una replica de sucesos violentos que se extendieron hasta anoche inclusive.
“A partir de esa circunstancia la ministra radica la denuncia en el juzgado ante la fiscal y esto produjo la reacción de algunos grupos de Mecha Sánchez”, dijo el ministro Pedrini y luego explicó que Bogado sostuvo que “a partir de ahora todos los beneficiarios van a recibir las bolsas de mercaderías como lo hacen habitualmente pero con supervisión del Ministerio de Desarrollo Social”.
Los nueve cortes
Pedrini afirmó que “eso es lo que generó la reacción de estos grupos que sitiaron a Juan José Castelli, no es que cortaron el acceso. Los cuatro puntos cardinales de la localidad fueron sitiados. Hicieron nueve cortes entre las rutas principales de acceso a la ciudad y los caminos alternativos. Esta situación hizo que 40.000 habitantes fueran sitiados por 450 o 500 activistas”.
“Esto es absolutamente intolerante. El sitio a Juan José Castelli comenzó a las tres o cuatro de la tarde y estuvo en esa situación hasta la cinco de la mañana. Antes, en horas de la tarde, el fiscal de turno recorrió los nueve cortes que había e intimó a los manifestantes que depongan su actitud porque estaban sitiando a 40.000 habitantes”, acotó.
Los manifestantes no accedieron a la intimación que les hizo el fiscal y posteriormente el subsecretario de Seguridad, Mauro Flores, se trasladó al lugar y Pedrini dijo “dialogó con los manifestantes, les pidió que depongan su actitud en una mediación que también, lamentablemente, fracasó y entonces a la cinco de la mañana se los intimó por última vez a que abandonen la cinta asfáltica y se negaron a hacerlo”.
El operativo dejó como saldo cuatro policías heridos por piedras, hondazos y palos lanzados por los manifestantes que también “arrojaron entre 14 y 15 bombas molotov y eso es muy grave” y destacó que la situación no se complicó más por “la rápida intervención de bomberos que apagaron los incendios producidos”. A su vez, cuatro policías fueron internados por los golpes recibidos.
“A partir de ahí se liberó la ruta. Lamentablemente hay dos personas detenidas”, afirmó Pedrini y consignó que “Mecha Sánchez y este grupo de personas vienen protagonizando, sistemáticamente, violaciones a derechos de los ciudadanos. En su oportunidad sitiaron una escuela para impedir que ingresen los alumnos y docentes que querían dar clases, amenazaron al hijo del vicegobernador, cortaron las rutas, sitiaron a 40.000 habitantes y agredieron al personal policial”, resumió.
El funcionario fue enfático en señalar que “no podemos permitir que un grupo de 400 personas tengan sitiada a toda una localidad” y recordó que “cualquier habitante del Departamento Güemes que deseaba salir no podía hacerlo. Pueden tener un problema, por la denuncia de cobro por la entrega de mercaderías pero estuvimos hablando con ellos y siempre se mostraron absolutamente irreductibles: no querían ningún tipo de inspección por parte de Desarrollo Social”.
Un policía fue trasladado en helicóptero hasta el Perrando
En terapia intensiva y con fractura de cráneo se encuentra internado el suboficial mayor, Rubén Ricardo Brites, quien fuera golpeado salvajemente en la manifestación encabezada por la dirigente social, Mercedes Sánchez junto a unas 500 personas sobre la ruta nacional 95, en el acceso a Castelli.
El policía fue trasladado en el helicóptero de la Policía del Chaco desde el hospital del Bicentenario hasta el nosocomio Julio C. Perrando de Resistencia, donde fue alojado en la unidad de terapia intensiva y su estado es moderado-grave.
En el hospital capitalino fue recibido por los profesionales médicos, sus familiares y funcionarios del Ministerio de Gobierno, encabezado por el secretario de Seguridad Pública, Javier Oteo. “El suboficial Rubén Brites quien cumple funciones en El Espinillo- fue salvaje y criminalmente golpeado en el corte de ruta desarrollado en Castelli. El estado en que está no amerita otro comentario que éste”, aseguró Oteo.
Desde un predio cercano a laguna Argüello, lugar donde aterrizó el helicóptero, el secretario de Seguridad junto al subsecretario de Asuntos Policiales, Aldo Asano-, comentó que el suboficial herido tiene fractura de cráneo y su estado es moderado-grave. “Esto no tiene ningún tipo de justificación y lo que realizaron esto son unos vándalos y criminales. Esto superó cualquier tipo de previsibilidad”, agregó.
Heridos y detenidos
Los hechos desarrollados en esa ciudad arrojaron un saldo de 10 policías heridos (uno muy grave); seis manifestantes heridos leves, una señora mayor estacionada en el piquete herida de consideración y un transportista herido leve; información brindada desde el hospital de Castelli. Además, hay unos 10 detenidos. Los lesionados están siendo atendidos en una clínica privada y el hospital, ambos de la ciudad de Castelli.
“Tiraron cascotes, palos y bombas molotov contra la infantería. Sólo por suerte no hubo policías quemados. Este suboficial fue brutalmente golpeado. Eran más de 500 personas manifestando y no más de 150 policías. Ellos decían que eran 1500, cosa totalmente incierta. No sé realmente cuáles son los intereses que persiguen, si buscan el caos o buscan matar a alguien”, concluyó Oteo.
La situación actual en Castelli es de normalidad. La ruta está liberada, teniendo en cuenta que por un día la ciudad estuvo sitiada. “Esperemos que esta gente se dé cuenta de la irracionalidad con la que están manejando esta situación”, finalizó el secretario de Seguridad Pública. En esa ciudad, se encuentran el ministro de Gobierno, Juan Manuel Pedrini; el jefe de la Policía del Chaco, Ramón Ángel Alegre y los subsecretarios Roberto Acosta (de Abordaje Territorial) y Mauro Flores (de Seguridad Pública y Participación Ciudadana), siguiendo cómo se desarrolla la situación.
Una muerte por accidente de tránsito, mezclado con disturbios
Un motociclista identificado como Florentín Díaz falleció ayer a causa de las graves heridas sufridas, al chocar con una camioneta. El siniestro sucedió después de que el aborigen dejara el lugar de las manifestaciones, dónde hubo serios incidentes entre movimientos sociales y la policía, en el acceso a Castelli. Anoche, el procurador general confirmó que las lesiones “son a causa del accidente”.
Díaz, de la comunidad del Curushy murió en el hospital Güemes de Castelli, cuando era atendido luego de protagonizar un accidente vial.
Desde el gobierno confirmaron a NORTE que la víctima había participado de las manifestaciones -que dejó el saldo de varios heridos- inclusive un efectivo policial se encuentra en estado grave, aunque desestimaron que Díaz haya sido herido durante el desalojo de la ruta.
El subsecretario de Seguridad Pública Mauro Flores, informó, que de acuerdo “a las pericias del Gabinete Científico del Poder Judicial, las lesiones, hematomas son producto del accidente de tránsito que sufrió Florentín Díaz” y negó que haya sido reprimido por los efectivos policiales.
“Él estuvo al parecer en el piquete, pero regresando en moto chocó con una camioneta, y acaba de confirmarme el procurador general Jorge Canteros, que las lesiones son por el accidente”, detalló al cierre de esta edición.
Flores, no pudo confirmar si la camioneta que aparentemente embistió al aborigen trasladaba a otros manifestantes: “No me consta aún, no he podido corroborar esa información, pero nada tiene que ver esta muerte con los incidentes” y destacó la información del jefe de los fiscales -tras las pericias practicadas- al cuerpo de Díaz, confirmando la muerte por un accidente en la ruta, distante del lugar de los hechos.
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Un tenso clima de violencia alteró la paz social en la capital del departamento Güemes, con episodios sin precedentes en el conflicto que involucra a movimientos sociales con el gobierno provincial.
Una visita de rutina a Juan José Castelli puso al descubierto casos de corrupción en la entrega de mercaderías. La ministra de Desarrollo Social, Beatriz Bogado, denunció el martes a la tarde en la justicia que algunas organizaciones sociales “para entregar la mercadería a beneficiarios les cobraban 20 pesos, aproximadamente, y entre las denunciadas estaba la señora Mercedes Sánchez”. La respuesta inmediata fue el sitio de la localidad en sus nueve accesos hasta que ayer a la mañana temprano fueron liberados todos. Sin embargo, eso fue el preludio de una replica de sucesos violentos que se extendieron hasta anoche inclusive.
“A partir de esa circunstancia la ministra radica la denuncia en el juzgado ante la fiscal y esto produjo la reacción de algunos grupos de Mecha Sánchez”, dijo el ministro Pedrini y luego explicó que Bogado sostuvo que “a partir de ahora todos los beneficiarios van a recibir las bolsas de mercaderías como lo hacen habitualmente pero con supervisión del Ministerio de Desarrollo Social”.
Los nueve cortes
Pedrini afirmó que “eso es lo que generó la reacción de estos grupos que sitiaron a Juan José Castelli, no es que cortaron el acceso. Los cuatro puntos cardinales de la localidad fueron sitiados. Hicieron nueve cortes entre las rutas principales de acceso a la ciudad y los caminos alternativos. Esta situación hizo que 40.000 habitantes fueran sitiados por 450 o 500 activistas”.
“Esto es absolutamente intolerante. El sitio a Juan José Castelli comenzó a las tres o cuatro de la tarde y estuvo en esa situación hasta la cinco de la mañana. Antes, en horas de la tarde, el fiscal de turno recorrió los nueve cortes que había e intimó a los manifestantes que depongan su actitud porque estaban sitiando a 40.000 habitantes”, acotó.
Los manifestantes no accedieron a la intimación que les hizo el fiscal y posteriormente el subsecretario de Seguridad, Mauro Flores, se trasladó al lugar y Pedrini dijo “dialogó con los manifestantes, les pidió que depongan su actitud en una mediación que también, lamentablemente, fracasó y entonces a la cinco de la mañana se los intimó por última vez a que abandonen la cinta asfáltica y se negaron a hacerlo”.
El operativo dejó como saldo cuatro policías heridos por piedras, hondazos y palos lanzados por los manifestantes que también “arrojaron entre 14 y 15 bombas molotov y eso es muy grave” y destacó que la situación no se complicó más por “la rápida intervención de bomberos que apagaron los incendios producidos”. A su vez, cuatro policías fueron internados por los golpes recibidos.
“A partir de ahí se liberó la ruta. Lamentablemente hay dos personas detenidas”, afirmó Pedrini y consignó que “Mecha Sánchez y este grupo de personas vienen protagonizando, sistemáticamente, violaciones a derechos de los ciudadanos. En su oportunidad sitiaron una escuela para impedir que ingresen los alumnos y docentes que querían dar clases, amenazaron al hijo del vicegobernador, cortaron las rutas, sitiaron a 40.000 habitantes y agredieron al personal policial”, resumió.
El funcionario fue enfático en señalar que “no podemos permitir que un grupo de 400 personas tengan sitiada a toda una localidad” y recordó que “cualquier habitante del Departamento Güemes que deseaba salir no podía hacerlo. Pueden tener un problema, por la denuncia de cobro por la entrega de mercaderías pero estuvimos hablando con ellos y siempre se mostraron absolutamente irreductibles: no querían ningún tipo de inspección por parte de Desarrollo Social”.
Un policía fue trasladado en helicóptero hasta el Perrando
En terapia intensiva y con fractura de cráneo se encuentra internado el suboficial mayor, Rubén Ricardo Brites, quien fuera golpeado salvajemente en la manifestación encabezada por la dirigente social, Mercedes Sánchez junto a unas 500 personas sobre la ruta nacional 95, en el acceso a Castelli.
El policía fue trasladado en el helicóptero de la Policía del Chaco desde el hospital del Bicentenario hasta el nosocomio Julio C. Perrando de Resistencia, donde fue alojado en la unidad de terapia intensiva y su estado es moderado-grave.
En el hospital capitalino fue recibido por los profesionales médicos, sus familiares y funcionarios del Ministerio de Gobierno, encabezado por el secretario de Seguridad Pública, Javier Oteo. “El suboficial Rubén Brites quien cumple funciones en El Espinillo- fue salvaje y criminalmente golpeado en el corte de ruta desarrollado en Castelli. El estado en que está no amerita otro comentario que éste”, aseguró Oteo.
Desde un predio cercano a laguna Argüello, lugar donde aterrizó el helicóptero, el secretario de Seguridad junto al subsecretario de Asuntos Policiales, Aldo Asano-, comentó que el suboficial herido tiene fractura de cráneo y su estado es moderado-grave. “Esto no tiene ningún tipo de justificación y lo que realizaron esto son unos vándalos y criminales. Esto superó cualquier tipo de previsibilidad”, agregó.
Heridos y detenidos
Los hechos desarrollados en esa ciudad arrojaron un saldo de 10 policías heridos (uno muy grave); seis manifestantes heridos leves, una señora mayor estacionada en el piquete herida de consideración y un transportista herido leve; información brindada desde el hospital de Castelli. Además, hay unos 10 detenidos. Los lesionados están siendo atendidos en una clínica privada y el hospital, ambos de la ciudad de Castelli.
“Tiraron cascotes, palos y bombas molotov contra la infantería. Sólo por suerte no hubo policías quemados. Este suboficial fue brutalmente golpeado. Eran más de 500 personas manifestando y no más de 150 policías. Ellos decían que eran 1500, cosa totalmente incierta. No sé realmente cuáles son los intereses que persiguen, si buscan el caos o buscan matar a alguien”, concluyó Oteo.
La situación actual en Castelli es de normalidad. La ruta está liberada, teniendo en cuenta que por un día la ciudad estuvo sitiada. “Esperemos que esta gente se dé cuenta de la irracionalidad con la que están manejando esta situación”, finalizó el secretario de Seguridad Pública. En esa ciudad, se encuentran el ministro de Gobierno, Juan Manuel Pedrini; el jefe de la Policía del Chaco, Ramón Ángel Alegre y los subsecretarios Roberto Acosta (de Abordaje Territorial) y Mauro Flores (de Seguridad Pública y Participación Ciudadana), siguiendo cómo se desarrolla la situación.
Una muerte por accidente de tránsito, mezclado con disturbios
Un motociclista identificado como Florentín Díaz falleció ayer a causa de las graves heridas sufridas, al chocar con una camioneta. El siniestro sucedió después de que el aborigen dejara el lugar de las manifestaciones, dónde hubo serios incidentes entre movimientos sociales y la policía, en el acceso a Castelli. Anoche, el procurador general confirmó que las lesiones “son a causa del accidente”.
Díaz, de la comunidad del Curushy murió en el hospital Güemes de Castelli, cuando era atendido luego de protagonizar un accidente vial.
Desde el gobierno confirmaron a NORTE que la víctima había participado de las manifestaciones -que dejó el saldo de varios heridos- inclusive un efectivo policial se encuentra en estado grave, aunque desestimaron que Díaz haya sido herido durante el desalojo de la ruta.
El subsecretario de Seguridad Pública Mauro Flores, informó, que de acuerdo “a las pericias del Gabinete Científico del Poder Judicial, las lesiones, hematomas son producto del accidente de tránsito que sufrió Florentín Díaz” y negó que haya sido reprimido por los efectivos policiales.
“Él estuvo al parecer en el piquete, pero regresando en moto chocó con una camioneta, y acaba de confirmarme el procurador general Jorge Canteros, que las lesiones son por el accidente”, detalló al cierre de esta edición.
Flores, no pudo confirmar si la camioneta que aparentemente embistió al aborigen trasladaba a otros manifestantes: “No me consta aún, no he podido corroborar esa información, pero nada tiene que ver esta muerte con los incidentes” y destacó la información del jefe de los fiscales -tras las pericias practicadas- al cuerpo de Díaz, confirmando la muerte por un accidente en la ruta, distante del lugar de los hechos.
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14 may 2013
Bariloche será sede del III Encuentro de Lenguas Indígenas Americanas – ELIA 2013
Bariloche.- Del 15 al 17 de mayo próximo se realizará en San Carlos de Bariloche el III Encuentro de Lenguas Indígenas Americanas (ELIA), un evento donde interactúan investigadores en lingüística antropológica, descriptiva, tipológica y aplicada, y que busca fortalecer el diálogo con integrantes de los pueblos originarios, educadores interculturales y otros agentes que, desde el estado o las organizaciones no gubernamentales, intervienen en políticas públicas e implementación de programas específicos en relación al mantenimiento de las lenguas indígenas de nuestro continente.
El Encuentro está organizado por la Sede Andina de la Universidad Nacional de Río Negro, la Universidad Nacional de La Pampa y el Instituto de Investigaciones Geohistóricas (IIGHI)-CONICET de la Universidad Nacional del Nordeste. Es la tercera sesión de un evento que, con el mismo nombre, se realizó en Santa Rosa (La Pampa) en 2006 y Resistencia (Chaco) en 2009.
La Dra. Marisa Malvestitti, docente de la Sede Andina de la UNRN, una de las coordinadoras del evento, expresó que “el encuentro se plantea hacer visible la diversidad lingüística de nuestros países, y aportar al reconocimiento de los derechos lingüísticos de los pueblos originarios. Las lenguas codifican miradas distintas sobre el mundo, y las amerindias en particular plantean desafíos a los investigadores, en el plano descriptivo, por sus características tipológicas diferentes de las lenguas europeas, y en el plano social, en relación a cómo acompañar los procesos de mantenimiento de las mismas en contextos muchas veces adversos”. En el mismo sentido, la Dra. Patricia Dreidemie, integrante por la UNRN del equipo convocante y también coordinadora del evento señaló, “en nuestra provincia, en nuestro país y en Latinoamérica se hablan hoy en día numerosas lenguas indígenas que, como sucede con diversos recursos culturales de pueblos históricamente subordinados, se encuentran en diferentes procesos de transformación, retracción, o lucha por su mantenimiento o revitalización. En este sentido, el evento, además de un interés científico, posee un claro valor sociopolítico ya que expone la situación de las lenguas y literaturas indígenas americanas, el silenciamiento perdurable de sus hablantes, al tiempo que pone en evidencia las dinámicas de continuidad, resistencia, contacto y cambio lingüístico-cultural que manifiestan actualmente”.
Dentro de las actividades previstas se encuentran las Conferencias Plenarias a cargo de los especialistas invitados: Dr. Willem Adelaar (Universidad de Leiden, Holanda); Dr. Rodolfo Cerrón-Palomino (Pontificia Universidad Católica de Perú); Mag. Elisa Loncon (Universidad de Chile); Dra. Inge Sichra (FUNPROEIB Andes y Universidad Mayor de San Simón, Bolivia); Dra. Valentina Vapnarsky (CNRS, Francia); Dr. Fernando Zúñiga (Universidad de Berna, Suiza).
También tendrán lugar los simposios sobre “Contacto lingüístico” y “Lenguas indígenas y educación”, y el panel temático “Configuraciones sociolingüísticas de las lenguas indígenas de México”, a cargo de destacados especialistas de ese país.
La participación está abierta en condición de asistente y la inscripción se puede realizar en la página de la UNRN www.unrn.edu.ar
El evento comenzará el miércoles 15 de mayo a las 8.30 horas con las acreditaciones de los participantes en el Salón del Hotel Nevada (Rolando 250), en tanto que a las 10.30 está previsto el acto inaugural. Las actividades estarán distribuidas en el mencionado hotel y en las aulas de la UNRN ubicadas en Mitre 630. Para acceder directamente al programa, se puede ingresar a http://iidypca.homestead.com/Programa_ELIA.pdf
El III ELIA fue declarado de interés educativo, cultural y social por la Legislatura de la provincia de Río Negro, (Declaración Nº 147/13), por el Ministerio de Educación y Derechos Humanos (Res. Nº 1196), y de interés turístico y cultural por el Ministerio de Turismo y Deportes y el Concejo Deliberante de San Carlos de Bariloche.
UNRN
adnrionegro.com.ar
El Encuentro está organizado por la Sede Andina de la Universidad Nacional de Río Negro, la Universidad Nacional de La Pampa y el Instituto de Investigaciones Geohistóricas (IIGHI)-CONICET de la Universidad Nacional del Nordeste. Es la tercera sesión de un evento que, con el mismo nombre, se realizó en Santa Rosa (La Pampa) en 2006 y Resistencia (Chaco) en 2009.
La Dra. Marisa Malvestitti, docente de la Sede Andina de la UNRN, una de las coordinadoras del evento, expresó que “el encuentro se plantea hacer visible la diversidad lingüística de nuestros países, y aportar al reconocimiento de los derechos lingüísticos de los pueblos originarios. Las lenguas codifican miradas distintas sobre el mundo, y las amerindias en particular plantean desafíos a los investigadores, en el plano descriptivo, por sus características tipológicas diferentes de las lenguas europeas, y en el plano social, en relación a cómo acompañar los procesos de mantenimiento de las mismas en contextos muchas veces adversos”. En el mismo sentido, la Dra. Patricia Dreidemie, integrante por la UNRN del equipo convocante y también coordinadora del evento señaló, “en nuestra provincia, en nuestro país y en Latinoamérica se hablan hoy en día numerosas lenguas indígenas que, como sucede con diversos recursos culturales de pueblos históricamente subordinados, se encuentran en diferentes procesos de transformación, retracción, o lucha por su mantenimiento o revitalización. En este sentido, el evento, además de un interés científico, posee un claro valor sociopolítico ya que expone la situación de las lenguas y literaturas indígenas americanas, el silenciamiento perdurable de sus hablantes, al tiempo que pone en evidencia las dinámicas de continuidad, resistencia, contacto y cambio lingüístico-cultural que manifiestan actualmente”.
Dentro de las actividades previstas se encuentran las Conferencias Plenarias a cargo de los especialistas invitados: Dr. Willem Adelaar (Universidad de Leiden, Holanda); Dr. Rodolfo Cerrón-Palomino (Pontificia Universidad Católica de Perú); Mag. Elisa Loncon (Universidad de Chile); Dra. Inge Sichra (FUNPROEIB Andes y Universidad Mayor de San Simón, Bolivia); Dra. Valentina Vapnarsky (CNRS, Francia); Dr. Fernando Zúñiga (Universidad de Berna, Suiza).
También tendrán lugar los simposios sobre “Contacto lingüístico” y “Lenguas indígenas y educación”, y el panel temático “Configuraciones sociolingüísticas de las lenguas indígenas de México”, a cargo de destacados especialistas de ese país.
La participación está abierta en condición de asistente y la inscripción se puede realizar en la página de la UNRN www.unrn.edu.ar
El evento comenzará el miércoles 15 de mayo a las 8.30 horas con las acreditaciones de los participantes en el Salón del Hotel Nevada (Rolando 250), en tanto que a las 10.30 está previsto el acto inaugural. Las actividades estarán distribuidas en el mencionado hotel y en las aulas de la UNRN ubicadas en Mitre 630. Para acceder directamente al programa, se puede ingresar a http://iidypca.homestead.com/Programa_ELIA.pdf
El III ELIA fue declarado de interés educativo, cultural y social por la Legislatura de la provincia de Río Negro, (Declaración Nº 147/13), por el Ministerio de Educación y Derechos Humanos (Res. Nº 1196), y de interés turístico y cultural por el Ministerio de Turismo y Deportes y el Concejo Deliberante de San Carlos de Bariloche.
UNRN
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13 may 2013
FARCO realizó su asamblea 2013, sumó 5 nuevas radios y va por más
Lunes, 13 de Mayo de 2013 09:49
Las radios comunitarias de todo el país finalizaron un nuevo encuentro anual con una fuerte apuesta al fortalecimiento de la comunicación popular y comunitaria. La asamblea de FARCO tuvo la participación de 77 radios de todo el país y culminó con la elección de la nueva comisión directiva que será presidida por Mariela Pugliese de la Radio Comunitaria FM Bajo Flores de la ciudad de Buenos Aires. Las 5 nuevas radios que se sumaron a la red son: FM Riachuelo de la ciudad de Buenos Aires; FM Tanino de La Gallereta, provincia de Santa Fe; Radio Inédita de Cosquín, provincia de Córdoba; Radio Kalewche de Esquel, provincia de Chubut; y Radio del Bosque de Villa Gesell, provincia de Buenos Aires.
El encuentro anual se realizó en el Instituto ISEDET de la ciudad de Buenos Aires durante los días viernes 10, sábado 11 y domingo 12 de mayo. Los representantes de las radios asociadas debatieron sobre el presente y el futuro de la red, definieron acciones a futuro para lograr mejor sostenibilidad y mayor producción de contenidos y ratificaron el compromiso de la organización con la plena aplicación de la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.
La asamblea de FARCO incluyó, el viernes, un panel con la defensora del Público de Servicios de Comunicación Audiovisual, Cynthia Ottaviano; el director de Industrias Culturales de la Nación, Rodolfo Hamawi y el director de Relaciones Institucionales y Comunitarias de la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual, Sebastian Rollandi.
La nueva comisión directiva de FARCO es la siguiente:
Presidenta: Mariela Pugliese, FM Bajo Flores de la ciudad de Buenos Aires
Vicepresidente: Daniel Fossaroli, Aire Libre Radio Comunitaria de Rosario
Secretario: Pablo Antonini, Radio Estación Sur de La Plata
Tesorero: Javier Daruich, Frecuencia Zero de la ciudad de Buenos Aires
1º Vocal: Mario Farías, Radio Sur de la ciudad de Córdoba
2º Vocal: Hugo Pan, FM La Nueva de la ciudad de Formosa
3º Vocal: Nelson Belmar, Radio La Mosquitera de Bermejo, Mendoza
4º Vocal: Daniel Chauqui, FM La Voz del Cerro de San Salvador de Jujuy
5º Vocal: Lautaro Capece, FM Pocahullo de San Martín de los Andes, Neuquén
1º Vocal suplemente: Ana López de Radio Tortuga de Alta Gracia, Córdoba
2º Vocal suplemente: César Baldoni, FM La Posta de Moreno, provincia de Buenos Aires.
3º Vocal suplemente: Juan Nuñez, Radio La Milagrosa de la ciudad de Buenos Aires.
1º Revisor de cuentas: Graciela Reichenbach Radio Comunitaria Algarrobal de Las Heras, Mendoza.
2º Revisor de cuentas: Patricia Valdivia del Instituto de Cultura Popular
3º Revisor de cuentas: Juan Salvador Delú de Radio Futura de La Plata
Revisor de cuentas suplente: Walter Carriqueo de Radio Encuentro de Viedma, Río Negro
www.farco.org.ar
La nueva comisión directiva de FARCO es la siguiente:
Presidenta: Mariela Pugliese, FM Bajo Flores de la ciudad de Buenos Aires
Vicepresidente: Daniel Fossaroli, Aire Libre Radio Comunitaria de Rosario
Secretario: Pablo Antonini, Radio Estación Sur de La Plata
Tesorero: Javier Daruich, Frecuencia Zero de la ciudad de Buenos Aires
1º Vocal: Mario Farías, Radio Sur de la ciudad de Córdoba
2º Vocal: Hugo Pan, FM La Nueva de la ciudad de Formosa
3º Vocal: Nelson Belmar, Radio La Mosquitera de Bermejo, Mendoza
4º Vocal: Daniel Chauqui, FM La Voz del Cerro de San Salvador de Jujuy
5º Vocal: Lautaro Capece, FM Pocahullo de San Martín de los Andes, Neuquén
1º Vocal suplemente: Ana López de Radio Tortuga de Alta Gracia, Córdoba
2º Vocal suplemente: César Baldoni, FM La Posta de Moreno, provincia de Buenos Aires.
3º Vocal suplemente: Juan Nuñez, Radio La Milagrosa de la ciudad de Buenos Aires.
1º Revisor de cuentas: Graciela Reichenbach Radio Comunitaria Algarrobal de Las Heras, Mendoza.
2º Revisor de cuentas: Patricia Valdivia del Instituto de Cultura Popular
3º Revisor de cuentas: Juan Salvador Delú de Radio Futura de La Plata
Revisor de cuentas suplente: Walter Carriqueo de Radio Encuentro de Viedma, Río Negro
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29 abr 2013
UNIVERSIDAD › INVESTIGACION SOBRE LA TERRITORIALIDAD DE LOS PUEBLOS INDIGENAS Reconocimiento de la diversidad
Con "Pueblos indígenas, territorio y poder", un libro de próxima aparición, la idea fue situar a los pueblos originarios en el marco de una presencia actual y protagonistas de una nueva concepción de la política.
Por Rodrigo López Sclauzero *
Desde 2008 un grupo de estudiantes, graduados y docentes de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) desarrollan investigaciones vinculadas a la territorialidad de los pueblos indígenas, las fronteras epistemológicas existentes, y la desterritorialización contemporánea, a partir de la conformación del Estado argentino. Este ámbito de intercambio de saberes y conocimientos da cuenta de la realidad de los pueblos originarios por parte de los propios actores. Son testimonios que no están mediatizados ni por voces profesionales ni por el mundo académico. "La idea es situar a los pueblos originarios en el marco de una presencia actual y protagonistas de una nueva concepción de la política, porque desde la historia y la antropología ya les cabe un lugar, mas allá de que muchas veces sea negado", explicó la profesora y licenciada en Historia, Claudia Gotta, coordinadora de la Cátedra Libre "Saberes, creencias y luchas de los Pueblos Originarios" de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la UNR, y directora de los proyectos investigativos.
El proyecto "Pueblos Indígenas, territorio y poder. De la idea de desierto decimonónica a la desterritorialización contemporánea" (20082011), permitió obtener los primeros resultados que se conocerán a través de una publicación que está en proceso de edición. "Creemos que el saber es una instancia en construcción, por eso el mejor resultado es la continuidad de la investigación, que con recortes y variables, profundiza la primer instancia del trabajo", indicó la investigadora, refiriéndose al proyecto "Fronteras epistemológicas y epistemologías de fronteras. Repensando identidades entre las múltiples representaciones del estado argentino", que trabajan como parte complementaria de la investigación inicial.
A partir de considerar la revitalización de numerosos movimientos indígenas, las investigaciones intentan repensar desde la realidad intercultural latinoamericana la relación entre unidad de los estados nacionales y el reconocimiento y respeto de la diversidad de los pueblos originarios. "Lamentablemente, la desterritorialización de las culturas desde los 80, y con mayor ímpetu en los 90, tiene que ver con fenómenos relacionados a la ampliación de la frontera agraria y el desmantelamiento de ciertas producciones autóctonas arraigadas que implicó la pérdida de los mercados de trabajo en el ámbito rural y el traslado de poblaciones masivas a las urbes. Este es un fenómeno que testifica, en parte, los tres grandes asentamientos Qom o Tobas que hay en nuestra ciudad".
Por los testimonios recogidos en distintas visitas a la Cátedra de integrantes de la Asociación de Pequeños Productores y Campesinos del Chaco Salteño, la Cooperativa de Mujeres de Pescadores del Alto Bermejo, o los problemas que contaron referentes de los pueblos Mapuches, el avance sobre territorios ancestrales se sigue dando aún hoy, dando paso a megaproyectos mineros y a emprendimientos que obedecen a una lógica de mercado y de los vínculos con los espacios de poder. "La desterritorialización de la población vacía la esencia de las culturas y costumbres ancestrales, porque no es lo mismo ser Qom en el monte o Mapuche en la cordillera, que intentar seguir relacionándose con esas pautas culturales en los ámbitos urbanos", precisó.
-¿Cómo reciben las comunidades indígenas la investigación que desarrollan?
-La Cátedra funciona como un espacio de encuentro que va mas allá de la charla abierta en el ámbito académico. Esto permitió afianzar la relación de los estudiantes universitarios de pueblos originarios y obtener importantes logros como el Programa de Becas que funciona desde el año 2012 y que ya tiene un numeroso grupo de becarios. Este año vamos a fortalecer el programa y contener al grupo de estudiantes de pueblos originarios que fueron los artífices de varios proyectos de Extensión Universitaria, como por ejemplo, "Saberes y Pluriculturalidad. Propiciando espacios de encuentro en establecimientos educativos de la ciudad de Rosario", en 2011; o "El espacio escolar y la reconstrucción de la identidad cultural: implementación de tutorías como recurso pedagógico frente a la subalternación de saberes y el aumento de la deserción en la Escuela de Enseñanza media Nº1485 San Juan Diego", en 2012.
Estos proyectos fueron seleccionados en las convocatorias realizadas por la secretaría de Extensión sobre la plataforma "La Universidad y su compromiso con la Sociedad". En este sentido, Gotta planteó la importancia en articular los elementos necesarios para que los estudiantes de pueblos originarios puedan finalizar los estudios secundarios para poder acceder a la Universidad. "Con este tipo de acciones hemos dado un gran salto cualitativo desde la Universidad, donde antes uno trabajaba sobre los pueblos indígenas y hoy trabajamos juntos y desde los pueblos indígenas. Es un cambio fundamental para continuar en un concepto que se denomina la descolonización del saber", precisó.
-¿De qué manera imagina esta fusión o vínculo de encuentro entre lo indígena y lo urbano?
-Hay algunos aspectos que atraviesan estas investigaciones y que en lo particular tienen que ver con el Pensamiento Ambiental Latinoamericano. Esto fue una clara interpelación a la hora de pretender dar algunas certezas sobre cómo estamos viviendo y hacia dónde vamos como sociedad, donde no encontramos respuestas satisfactorias en lo que respecta al colapso ambiental. No hablo solamente desde lo ecológico biológico, sino como crisis de conocimiento en toda su complejidad. Hay cosas que deberíamos revisar, aprender, o recuperar de la mirada de otras culturas. En esto los pueblos originarios tienen mucho para decir, siempre vivieron en armonía con la naturaleza. Debemos comprender que lo ambiental no es sólo el medioambiente, sino que esa complejidad que nosotros entendemos tiene que estar en una interacción entre naturaleza y cultura, medio biológico y sociedad. En este sentido los pueblos indígenas tienen mucho para dar. Debemos adoptar una postura altamente cuestionadora sobre los paradigmas disciplinares y culturales que forman parte de la formación académica actual, desde que ingresamos a la escuela primaria en adelante, y que no todo el mundo está dispuesto a dar.
-¿Es posible entonces flexibilizar esas fronteras culturales?
-Las fronteras siempre fueron flexibles. No es que de un lado está el mundo blanco y del otro lado el mundo indígena. Siempre fue un espacio de fricción pero a la vez de fusión. Desde la primera constitución de fronteras en los terrenos que constituyen el Estado argentino, la sociedad más conspicua puso de un lado lo deseable y del otro lo indeseable; pero no estaba sólo el mundo indígena, sino todo lo que la sociedad criolla blanca rechazaba. Al conformarse la Nación, con una idea de Estado monolingüe, monocultural y homogéneamente blanca, todo lo que no estaba en esos parámetros también fue expulsado. Pero la concepción de frontera no es la línea limítrofe demarcada y custodiada, tiene que ver con esta frontera que se construye a partir de las diferencias. Y en ese sentido las fronteras son epistemológicas.
* Integrante de la Dirección de Comunicación de la Ciencia UNR
Por Rodrigo López Sclauzero *
Desde 2008 un grupo de estudiantes, graduados y docentes de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) desarrollan investigaciones vinculadas a la territorialidad de los pueblos indígenas, las fronteras epistemológicas existentes, y la desterritorialización contemporánea, a partir de la conformación del Estado argentino. Este ámbito de intercambio de saberes y conocimientos da cuenta de la realidad de los pueblos originarios por parte de los propios actores. Son testimonios que no están mediatizados ni por voces profesionales ni por el mundo académico. "La idea es situar a los pueblos originarios en el marco de una presencia actual y protagonistas de una nueva concepción de la política, porque desde la historia y la antropología ya les cabe un lugar, mas allá de que muchas veces sea negado", explicó la profesora y licenciada en Historia, Claudia Gotta, coordinadora de la Cátedra Libre "Saberes, creencias y luchas de los Pueblos Originarios" de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la UNR, y directora de los proyectos investigativos.
El proyecto "Pueblos Indígenas, territorio y poder. De la idea de desierto decimonónica a la desterritorialización contemporánea" (20082011), permitió obtener los primeros resultados que se conocerán a través de una publicación que está en proceso de edición. "Creemos que el saber es una instancia en construcción, por eso el mejor resultado es la continuidad de la investigación, que con recortes y variables, profundiza la primer instancia del trabajo", indicó la investigadora, refiriéndose al proyecto "Fronteras epistemológicas y epistemologías de fronteras. Repensando identidades entre las múltiples representaciones del estado argentino", que trabajan como parte complementaria de la investigación inicial.
A partir de considerar la revitalización de numerosos movimientos indígenas, las investigaciones intentan repensar desde la realidad intercultural latinoamericana la relación entre unidad de los estados nacionales y el reconocimiento y respeto de la diversidad de los pueblos originarios. "Lamentablemente, la desterritorialización de las culturas desde los 80, y con mayor ímpetu en los 90, tiene que ver con fenómenos relacionados a la ampliación de la frontera agraria y el desmantelamiento de ciertas producciones autóctonas arraigadas que implicó la pérdida de los mercados de trabajo en el ámbito rural y el traslado de poblaciones masivas a las urbes. Este es un fenómeno que testifica, en parte, los tres grandes asentamientos Qom o Tobas que hay en nuestra ciudad".
Por los testimonios recogidos en distintas visitas a la Cátedra de integrantes de la Asociación de Pequeños Productores y Campesinos del Chaco Salteño, la Cooperativa de Mujeres de Pescadores del Alto Bermejo, o los problemas que contaron referentes de los pueblos Mapuches, el avance sobre territorios ancestrales se sigue dando aún hoy, dando paso a megaproyectos mineros y a emprendimientos que obedecen a una lógica de mercado y de los vínculos con los espacios de poder. "La desterritorialización de la población vacía la esencia de las culturas y costumbres ancestrales, porque no es lo mismo ser Qom en el monte o Mapuche en la cordillera, que intentar seguir relacionándose con esas pautas culturales en los ámbitos urbanos", precisó.
-¿Cómo reciben las comunidades indígenas la investigación que desarrollan?
-La Cátedra funciona como un espacio de encuentro que va mas allá de la charla abierta en el ámbito académico. Esto permitió afianzar la relación de los estudiantes universitarios de pueblos originarios y obtener importantes logros como el Programa de Becas que funciona desde el año 2012 y que ya tiene un numeroso grupo de becarios. Este año vamos a fortalecer el programa y contener al grupo de estudiantes de pueblos originarios que fueron los artífices de varios proyectos de Extensión Universitaria, como por ejemplo, "Saberes y Pluriculturalidad. Propiciando espacios de encuentro en establecimientos educativos de la ciudad de Rosario", en 2011; o "El espacio escolar y la reconstrucción de la identidad cultural: implementación de tutorías como recurso pedagógico frente a la subalternación de saberes y el aumento de la deserción en la Escuela de Enseñanza media Nº1485 San Juan Diego", en 2012.
Estos proyectos fueron seleccionados en las convocatorias realizadas por la secretaría de Extensión sobre la plataforma "La Universidad y su compromiso con la Sociedad". En este sentido, Gotta planteó la importancia en articular los elementos necesarios para que los estudiantes de pueblos originarios puedan finalizar los estudios secundarios para poder acceder a la Universidad. "Con este tipo de acciones hemos dado un gran salto cualitativo desde la Universidad, donde antes uno trabajaba sobre los pueblos indígenas y hoy trabajamos juntos y desde los pueblos indígenas. Es un cambio fundamental para continuar en un concepto que se denomina la descolonización del saber", precisó.
-¿De qué manera imagina esta fusión o vínculo de encuentro entre lo indígena y lo urbano?
-Hay algunos aspectos que atraviesan estas investigaciones y que en lo particular tienen que ver con el Pensamiento Ambiental Latinoamericano. Esto fue una clara interpelación a la hora de pretender dar algunas certezas sobre cómo estamos viviendo y hacia dónde vamos como sociedad, donde no encontramos respuestas satisfactorias en lo que respecta al colapso ambiental. No hablo solamente desde lo ecológico biológico, sino como crisis de conocimiento en toda su complejidad. Hay cosas que deberíamos revisar, aprender, o recuperar de la mirada de otras culturas. En esto los pueblos originarios tienen mucho para decir, siempre vivieron en armonía con la naturaleza. Debemos comprender que lo ambiental no es sólo el medioambiente, sino que esa complejidad que nosotros entendemos tiene que estar en una interacción entre naturaleza y cultura, medio biológico y sociedad. En este sentido los pueblos indígenas tienen mucho para dar. Debemos adoptar una postura altamente cuestionadora sobre los paradigmas disciplinares y culturales que forman parte de la formación académica actual, desde que ingresamos a la escuela primaria en adelante, y que no todo el mundo está dispuesto a dar.
-¿Es posible entonces flexibilizar esas fronteras culturales?
-Las fronteras siempre fueron flexibles. No es que de un lado está el mundo blanco y del otro lado el mundo indígena. Siempre fue un espacio de fricción pero a la vez de fusión. Desde la primera constitución de fronteras en los terrenos que constituyen el Estado argentino, la sociedad más conspicua puso de un lado lo deseable y del otro lo indeseable; pero no estaba sólo el mundo indígena, sino todo lo que la sociedad criolla blanca rechazaba. Al conformarse la Nación, con una idea de Estado monolingüe, monocultural y homogéneamente blanca, todo lo que no estaba en esos parámetros también fue expulsado. Pero la concepción de frontera no es la línea limítrofe demarcada y custodiada, tiene que ver con esta frontera que se construye a partir de las diferencias. Y en ese sentido las fronteras son epistemológicas.
* Integrante de la Dirección de Comunicación de la Ciencia UNR
25 abr 2013
Programa Intercultural para Estudiantes de Pueblos Originarios de la UNR.
En el día de ayer, en la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, se realizo la primer reunión general de becados del Programa Intercultural para Estudiantes de Pueblos Originarios de la UNR. En la misma se plantearon temas mas relacionados a la organización y desarrollo del Programa, como el acompañamiento académico, pedagógico y socio cultural, con el que van a contar, por parte de estudiantes avanzados y/o docentes de cada carrera. También, se conformo el Consejo de Estudiantes de Pueblos Originarios, espacio e instrumento político de participación propia, propuesta que contempla el Programa considerando que debe existir una integración o inclusión con participación.
La actividad contó con una amplia participación de parte de los estudiantes becados, tanto en sus aportes como a la hora de integrarse.
Agradecemos a Dante Zelaya, renovante de la beca, por sus aporte y colaboración en la coordinación en los distintos acompañamientos estudiantiles/docentes para los becados y felicitamos a los hermanos que fueron elegidos para conformar el Consejo, Leo Barreto, Lorena Nuñez y Silvana Largo por el Pueblo Qom, Fabian Flores, por el Pueblo Omaguaca (Kolla) y Jose Octavio, por el Pueblo Ava Guarani, quien ademas fue elegido Coordinador General del Consejo. — 1°Reunion General de Becados de Pueblos Originarios UNR (9 fotos)
por-(Pablo Sebastian Arjona9
por-(Pablo Sebastian Arjona9
11 abr 2013
Ratifican la entrega de títulos de tierra a criollos y originarios en la zona de la Reserva Grande
El titular de la Dirección de Defensa de la Democracia y el Ciudadano, Julio García ratificó este jueves, junto a la presidente del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH) Andrea Charole y al legislador provincial Egidio García, la culminación de la mensura de la Reserva Grande de El Impenetrable y la pronta entrega según establece la ley de los títulos de propiedad a criollos y aborígenes.
De esta manera, funcionarios provinciales se refirieron a la entrega de títulos de tierra que beneficiará a unas 350 familias indígenas y 460 criollas en la zona de la Reserva Grande “cumpliendo con lo establecido en la Constitución, como no lo hicieron los gobiernos anteriores”, indicó García.
Las tierras ocupadas no regularizadas están ubicadas en cercanías de la ruta Juana Azurduy, Fuerte Esperanza, Comandancia Frías, en inmediaciones del rio Bermejito y Nueva Pompeya. “Es el triángulo donde está una de las principales reservas ecológicas que tiene no solo el Chaco, sino también Latinoamérica y es la voluntad del gobierno en reconocer a los pobladores y cuidar ese lugar” enfatizó.
La titular del Idach, Andrea Charole destacó la iniciativa del gobierno en resolver “un problema de largos años que afecta a criollos y originarios por igual”.
“Hace muchos años que desde el Idach exigimos que se entreguen los títulos de propiedad a nuestros hermanos, por eso valoramos la voluntad del gobernador de resolverlo”, remarcó.
Por ello señaló que” el Idach continuará trabajando con la comisión que se ha creado en el gobierno con el Inadi y las organizaciones ambientales para resolver el problema de la entrega de los títulos”.
/www.diarionorte.com
Las tierras ocupadas no regularizadas están ubicadas en cercanías de la ruta Juana Azurduy, Fuerte Esperanza, Comandancia Frías, en inmediaciones del rio Bermejito y Nueva Pompeya. “Es el triángulo donde está una de las principales reservas ecológicas que tiene no solo el Chaco, sino también Latinoamérica y es la voluntad del gobierno en reconocer a los pobladores y cuidar ese lugar” enfatizó.
La titular del Idach, Andrea Charole destacó la iniciativa del gobierno en resolver “un problema de largos años que afecta a criollos y originarios por igual”.
“Hace muchos años que desde el Idach exigimos que se entreguen los títulos de propiedad a nuestros hermanos, por eso valoramos la voluntad del gobernador de resolverlo”, remarcó.
Por ello señaló que” el Idach continuará trabajando con la comisión que se ha creado en el gobierno con el Inadi y las organizaciones ambientales para resolver el problema de la entrega de los títulos”.
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En el mes de marzo del año pasado, la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner anunciaba la reforma del Código Civil y Comercial. Una de las propuestas planteó la introducción de la Propiedad Comunitaria Indígena. En Fm Fribuay consultamos a Sandra Ceballos, Abogada miembro de la Comisión de Juristas Indígenas de la República Argentina (CJIRA) sobre la Conferencia de Prensa que se realizaría para profundizar el debate sobre esta modificación.
Escuchá el audio: http://argentina.indymedia.org/uploads/2013/04/sandra_ceballos.mp3
“De la norma constitucional que reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas como pueblos que preexistían a la conformación del Estado argentino, se deduce que se trata de comunidades y pueblos que tienen existencia de derecho público por eso ponemos ese hincapié, las comunidades indígenas, los pueblos indígenas no son creación del Estado, sino que estaban mucho antes de que se conforme” manifestó Sandra.
DERECHO PÚBLICO VERSUS DERECHO PRIVADO
Es de público conocimiento que hay comunidades originarias que no están de acuerdo con las propuestas planteadas en el proyecto, no solo por la terminología que se ha implementado, sino porque no se realizó ningún tipo de consulta previa para tener en cuenta su opinión. La abogada al respecto comentó: “Si observamos los artículos en donde se incluye la propiedad comunitaria indígena, además de tener muchas observaciones sobre los términos que se han utilizado, también vemos que en un artículo precisamente dice son personas de derechos privados, las Asociaciones Civiles y Comerciales, las Cooperativas, los Consorcios de Propiedad Horizontal y las Comunidades Indígenas, entonces creo que queda clarísimo que estamos ante una técnica legislativa que no ha sido muy estudiada”
“Al legislarse de esta manera, en un código propiamente de derecho privado, donde se regulan las relaciones entre los particulares, no creemos que se pueda cumplir el fin que se obtenga justicia para los reclamos comunitarios, territoriales, de los pueblos indígenas, sino más bien a través de una ley especial que regule precisamente este derecho reconocido en la Constitución Nacional”.
INCUMPLIMIENTO DE LA CONSULTA PREVIA
Sobre la falta de escucha por parte de quienes prepararon el borrador de la reforma, Sandra explicó: “no se ha hecho la consulta a través de los canales adecuados a todos los pueblos indígenas de la Argentina, se hace de una manera debida, de forma previa, para obtener el consentimiento, libre e informado de las comunidades, es un derecho inalienable de las comunidades y está inserto en los documentos internacionales que la Argentina ha suscripto, como el Convenio 169 y la declaración de las Naciones Unidas, y además la Convención Americana de los Derechos Humanos, que es el Pacto de San José de Costa Rica, el Estado tiene una responsabilidad internacional con respecto al cumplimiento de estos documentos”.
“El Convenio 169 debe cumplirse y en el cual se habla de la consulta, toda medida legislativa o administrativa que vaya a afectar a las comunidades indígenas debe hacerse a través de una consulta previa a ellos mismos, yo creo que eso no está legitimado a través de la opinión o asesoramiento de miembros de comunidades indígenas que estén trabajando o asesorando directamente al equipo redactor” agregó la abogada miembro del CJIRA.
Ahora bien, si no se ha preguntado su opinión a las comunidades originarias para el armado del apunte ¿de dónde se obtuvieron los datos pertinentes? Al respecto Sandra contó: “Es un proyecto enviado por el poder ejecutivo, lo único que sabemos es que algunos eminentes profesores de derecho han participado y puesto su firma en este proyecto de reforma del código civil y comercial, que por cierto reconocemos era necesario para nuestra legislación, actualizar este código con la introducción de nuevos institutos jurídicos que no estaban contemplados en la época de redacción del código, en sentido amplio estamos de acuerdo en la reforma del código”.
TRABAJO COORDINADO
Para diseñar las alternativas: “Hemos confluido diferentes organizaciones que si bien cada una tiene su manera de trabajar y tal vez no compartimos el mismo método de trabajo, o hacemos distinta clase de militancia, estamos de acuerdo en esto y estamos juntos, y le decimos al Estado les agradecemos que tengan en cuenta la Propiedad Comunitaria indígena para la reforma del código, pero nosotros les proponemos, en base a estos puntos, que se haga una ley especial” planteó Sandra.
“Por supuesto nosotros vamos a poner nuestra palabra, la otra voz, a recordarles los documentos internacionales, el derecho que tenemos a ser consultados, si esto no se cumple nos reservamos el derecho a iniciar una demanda por inconstitucionalidad, nosotros sabemos que hay una intención de que salga de esta manera, yo espero que podamos dialogar, porque sabemos que el Estado ha tenido muestras de decir que conoce cuales son sus responsabilidades y ha tenido un diálogo con el relator en los últimos tiempos, por las cuales se comprometió a respetar el derecho a la consulta de los pueblos indígenas”.
RESOLUCIONES NO ESPERADAS
En el caso que no se lograra conseguir una ley especial referida a los pueblos originarios, le consultamos a la abogada que es lo que sucedería en lo concreto: “Pensamos que los reclamos de los pueblos indígenas quedarían solamente en el ámbito local y no federal como muchas veces aspiramos o entablamos estas demandas, en la práctica serían mayores injusticias, porque hoy por hoy, las comunidades indígenas se enfrentan con poderes muy fuertes en donde hay cierta connivencia entre jueces amigos de los ejecutivos locales o provinciales, y sabemos lo que cuesta” y luego agregó: “acarrearían grandes problemas, además de los que ya tienen las comunidades en el reclamo de sus territorios, tendría consecuencias indeseadas”.
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Agassaganup O Zoba (La luna los hará arrepentir)
Programa sobre pueblos originarios, producido en Ramos Mejía, Partido de La Matanza, territorio del Cacique Querandí Telomián Condié.
Los lunes de 21 a 22 hs, por FM Fribuay 90.7 o en http://www.fmfribuay.org.ar/
Facebook: Agassaganup O Zobá
Twitter: Agassaganup_
14 mar 2013
ALUMNOS DEL CIFMA DE SAENZ PEÑA DENUNCIAN MALTRATOS Y HASTA SE LE DA ALIMENTOS PODRIDOS
Las educación para las comunidades indígenas sigue siendo pésima en esta ocasión los alumnos del centro de formación para la modalidad aborigen CIFMA que se encuentra en la localidad de Presidencia Roque Sáenz Peña, quienes denunciaron y manifestaron su indignación por las actitudes de las autoridades de dicho colegio y de subsanar el inconveniente, dado que es alevoso en el trato que se tiene con los alumnos; quienes se les brinda alimento podridos, del cual para los alumnos es una falta de respeto e indignación con estas actitudes por parte de la institución educativa.
El área de comunicación del IDACh en su recorrida por el interior dialogo con alumnos del CIFMA en donde se encontraron con sorpresa e indignación con respecto a la situación que están padeciendo los alumnos de las comunidades indígenas de la provincia del Chaco del mencionado establecimiento.
En los relatos los alumnos comentaron su malestar hacia el rectorado al que el personal de la institución-CIFMA- por el trato que estos tienen con los alumnos que ingresan a este establecimiento.
“nosotros lo que reclamamos es una buena atención y mejora de parte de la rectoría y el personal en el trato con nosotros, los alumnos que venimos al establecimiento” Sostuvo un alumno que por miedo no quiso dar su nombre.
Algunos de los jóvenes quienes también comentaron y se preguntaban que parece ser que el rectorado del CIFMA desconoce el derecho a huelga. Además vale recordar que en estos establecimientos el alumnado lo que reclama son garantías en el albergue en consecuencia, mejoras en el comedor así mismo los alimentos, al igual que lugar donde se alojan para poder ejercer sus estudios y así solventar el sustento diario.
Los alumnos quienes dialogaron con el área de comunicación del idach sostuvieron que “ por realizar estos reclamos nos catalogaron como rebeldes, malones, como en tiempo mas remotos de la historia que conocemos, parece que se sigue ese lineamiento de actitudes para con nosotros, porque no es mas ni menos igual en el trato que nos dan aquí, nosotros entendemos que en el tema de educación en estos momentos meramente hay una atención en la mejora con esta área”
Para los alumnos, esta posición de la institución en este caso el Rectorado “es una persecución, discriminación ideológica y política produciendo un antagonismo irreconciliable”. Calificaron desde el centro de estudiante dado que desde los comienzos de los exámenes y desde que comenzaron a reclamar estos temas puntuales sobre el comedor y el pedido de mas horas cátedra de los docentes indígenas, pero por parte de la rectora –Estela Valenzuela- los suspendió a varios de los que reclaman una mejora en los alimentos y del albergue, los mismos muchos desertaron la carrera y de los que continúan están deambulando en la localidad para no abandonar la carrera.
Los estudiantes quienes se acercaron a dar sus opiniones a los corresponsales de comunicación indígenas también comentaron que para el próximo 3 de Abril fecha indicada por la rectoría y parte del personal de la institución mencionada, tendrán una reunión en donde se les darán a conocer cuales son las siguientes sanciones que se les aplicaran dichos alumnos suspendidos.
y afirmaron en seguir y estar convencido que van a defender sus derecho como seres humano como principal y también el derecho como estudiantes en las carreras dictadas en el centro de formación para la modalidad aborigen.
Los alumnos quienes están preocupado por la situación a razón que no tienen lugar donde alojarse en la localidad de Sáenz Peña( lugar donde funciona el establecimiento) si bien hay algunos compañeros del lugar que dan su hospitalidad para con sus compañero en alojamiento no alcanza porque para esto se ha creado el albergue, además deben pagar pasajes de los distintos puntos de las provincia de donde son oriundos de Villa Río Bermejito, Sauzalito, Las Palma, Colonia Aborigen etc.
Sobre estos temas se puso en conocimiento al instituto del aborigen chaqueño para llevar este tema al ministerio de educación de la provincia del chaco para ver dar respuestas a los alumnos del mencionado establecimiento, y que se tome decisiones que beneficien a los alumnos al igual que la institución misma a lo que refiere de las condiciones que atraviesa el albergue.
Fuente: Area de comunicacion IDACh
20 feb 2013
Corte del Pueblo Q'om en la Ruta 81 en Formosa.
La Comunidad Q'om de San Carlos junto a las comunidades de Bartolomé de las casas están cortando la ruta 81 nuevamente para exigir que el gobierno provincial de Formosa cumpla con los acuerdos establecidos durante el 2011 y el 2012. En diálogo con el hermano Auden Charole, líder de la Comunidad, nos contaba que "durante el 2011 y el 2012, nosotros reclamamos en la ruta por la falta de agua, electrificación en la zona rural, viviendas y documentos. El gobierno provincial mandó un funcionario de tercera línea, el Dr. Felipe Cabrera, y nos exigió que salgamos de la ruta para ellos poder resolvernos esos problemas que sufrimos en la Comunidad, sin embargo hasta hoy nada han cumplido, por eso volvimos a la ruta junto a los dirigentes Cirilo Gómez y José Ludueña que tienen los mismos problemas en sus comunidades." "Hermano Néstor, mire, el problema es serio porque a todo lo que nos falta para vivir dignamente encima tenemos que ver como algunos dirigentes de la propias Comunidades que se han vendido al gobierno porque ellos si viven bien y trabajan en la política, ellos nos complican más. Nuestra gente no puede, sabe esta situación de estar sin agua, sin luz es muy grave" Ante mi requerimiento para saber si alguien del gobierno se había acercado al corte, Auden respondió que "sólo vino el diputado del PJ Coqui Sarsa y nos dijo que él iba a tratar de solucionar estos problemas, pero a nuestro hermanos les cuesta creer, veremos..."
Este corte se suma a los cortes realizados por las comunidades wichís de Juarez y Fraga. La otra postal de una provincia polémica protegida por el Gobierno Nacional.
Néstor Elias
19 ene 2013
Peppo y el IDACH delinearon ejes para la construcción de viviendas
Provinciales | 18 Enero de 2013 | El Presidente del IPDUV recibió a la titular del Instituto aborigen, Andrea Charole.
El presidente del Instituto Provincial de Desarrollo Urbano y Vivienda (IPDUV), Oscar Domingo Peppo, se reunió esta mañana con la titular del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH), Andrea Charole, junto a quien avanzó en una agenda de trabajo conjunta para profundizar las tareas que el organismo viene materializando en beneficio de las comunidades originarias de toda la geografía chaqueña.
También participaron de la reunión donde fue analizada la política habitacional para las comunidades aborígenes el secretario general del Instituto de Vivienda, Luis Di Silvestri, y los vocales del IDACH.
Al referirse a los alcances del encuentro mantenido esta mañana, Domingo Peppo explicó que "hemos trabajado sobre la situación habitacional de los pueblos originarios de la provincia con la firme intención de profundizar las intervenciones. En ese marco analizamos el estado de situación de de las obras ejecutadas y en construcción, como aquellas 250 viviendas próximas a iniciar a partir de la autorización de la Subsecretaría de Vivienda de la Nación", agregó el presidente del IPDUV.
El funcionario destacó el trabajo conjunto llevado adelante con las autoridades del organismo que representa a las etnias aborígenes de la provincia y adelantó que seguirá en la misma línea de acción.
"Trabajaremos en forma conjunta mediante un convenio de colaboración teniendo en cuenta que el IDACH tiene un relevamiento propio de la demanda de viviendas en las diferentes localidades", añadió Peppo.
En esta misma línea, el titular del Instituto de Vivienda que "tenemos el compromiso de lograr una perfecta articulación, atendiendo los casos que quedan pendientes y planteando prioridades para la construcción de nuevas viviendas".
Finalmente, el funcionario provincial anunció el diseño de un prototipo de vivienda que surge de las demandas de los pueblos originarios y de las distintas etnias de acuerdo a su idiosincrasia y forma de vida.
http://diariochaco.com
11 dic 2012
Comunidades indígenas destacan avances en el recupero de sus tierras
7 dic 2012
Primer canal de tv mapuche de pueblos originarios
26 nov 2012
Hoy se inicia el Foro Nacional de Comunicación Indígena donde se reflexionará sobre la comunicación que los pueblos indígenas practican y demandan.
20 nov 2012
Se realizó el Primer Encuentro de Estudiantes Indígenas
15 nov 2012
El Consejo Qompí presentó propuesta para una ley de educación indígena
13 nov 2012
Reconocen derechos constitucionales de los pueblos originarios
Ponete la camiseta contra la violencia hacia las mujeres,esperamos adhesiones
La Plata, 13 de noviembre de 2012
El motivo de la presente es convocarlos y convocarlas a participar de la Campaña "Ponete la camiseta contra la violencia hacia las Mujeres", que estamos organizando desde nuestro movimiento de Mujeres de la Matria Latinoamericana - MuMaLá y la F.U.L.P.
En este sentido, es que el viernes 23 de noviembre, a las 17hs en la Plaza de Moreno, realizaremos un partido de fútbol mixto que contará con la presencia de personalidades del deporte, la cultura y los derechos humanos.
El 25 de noviembre se conmemora en todo el mundo el "Día Internacional de lucha contra la Violencia hacia las Mujeres", en nuestro país la realidad nos dice que los femicidios (expresión más extrema de la violencia machista) en los últimos años han aumentado, cada 36hs. una mujer es asesinada por algún hombre de su círculo íntimo, muchas habían realizado denuncias previas, pero nadie las escucho. A su vez carecemos de políticas públicas tendientes combatir la violencia contra las mujeres, a pesar de contar desde el 2009 con la ley 26485 de prevención, sanción y erradicación de la violencia hacia las mujeres en todos los ámbitos donde desarrollan sus relaciones interpersonales, y el presupuesto asignado por el Ejecutivo al Consejo Nacional de las Mujeres es de solo el 0,0027% del total del presupuesto nacional.
Esperamos contar con su presencia y de no ser posible que podamos acercarnos a llevarle/s la camiseta con la consigna de la Campaña y sacarle/s una foto para luego difundirla en las redes sociales y a través de nuestra página.
En adjunto le enviamos información acerca de las Campañas que hemos realizado desde nuestro movimiento MuMaLá.
Si es posible le pedimos confirmación por este medio o que nos des un teléfono de contacto para poder comunicarnos por esa vía.
Desde ya muchas gracias. Saludamos Atte.
Mujeres de la Matria Latinoamericana- MuMaLá
E-Mail: mumala.laplata@gmail.com
Blog: mumalalaplata.blogspot.com
Facebook: MuMaLá Plata
Las Mujeres de la Matria Latinoamericana - MuMaLa- somos un Movimiento de Mujeres que provenimos de diversas experiencias de partcipación: social, mixta, política, de derechos humanos y de gestión estatal. Pretendemos hacer un aporte a la construcción de una sociedad más justa e igualitaria para todos/as.
Desarrollamos diversas iniciativas tendientes a fortalecer nuestros derechos y a partir de allí promover e impulsar nuestra participación social y política. Somos mujeres diversas que desplegamos nuestro accionar cotidiano en todo el territorio de la nación Argentina.
Pretendemos generar herramientas que contribuyan a modificar las desiguales relaciones de género existentes en las cuales somos las mujeres las que quedamos relegadas a ocupar un lugar secundario en nuestra sociedad.
Pensamos que solo de la mano de la participación y la organización popular las mujeres podremos librar la batalla urgente y necesaria que nos hará ser protagonistas del proceso histórico en el cual estamos insertas y transformarlo.
Entendemos que somos las mujeres y en particular las de los sectores más vulnerados quienes sufrimos las principales consecuencias de las históricas desigualdades de género en nuestra sociedad, y a su vez quienes asumimos la resposabilidad solidaria de hacernos presentes cuando
el estado se ausenta, dando el ejemplo una y otra vez a pesar de que se nos siga invisibilizando.
Nuestro aporte esta orientado a construir una sociedad en la cual se estructuren de manera igualitaria las relaciones de género y esto solo será posible si logramos incidir en la vida política, social y económica de nuestro país.
Romina Vargas Rojas miskiimilla@gmail.com
5 nov 2012
Gobierno renovó reconocimiento a víctimas de la Masacre de Napalpí
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