Exitoso inicio del taller de lenguaje y relatos qom

Este miércoles por la tarde se realizó la primer jornada del “Taller de Lenguaje y Relatos Qom” en las instalaciones de la Biblioteca Popular Bernardino Rivadavia de nuestra ciudad.

Con un amplio público proveniente de distintos sectores, en los que se encontraban, docentes, estudiantes, alfabetizadores, trabajadores sociales, integrantes de la comunidad toba y profesionales del medio, se dio inicio al primero de los cuatro encuentros programados por los organizadores para este taller sobre la lengua “Qom”. Cabe destacar, la gran participación y el interés de las personas presentes, ante los aportes del maestro bilingüe David García sobre la cultura de la comunidad, su realidad integral, su modo de vida y visión de desarrollo espiritual, social y organizativo de los pueblos originarios. Hay que recordar que los talleres continúan los días 29 de junio 4 y 6 de julio, a partir de las 18.30hs, en la Biblioteca Rivadavia de la ciudad de Resistencia, son abiertas a todo el público y están organizados por los Educadores Populares del Movimiento Barrios de Pie; ISEPCI ( Inst.de Inv. Social, Económica y Política Ciudadana); y por la Biblioteca Rivadavia. www.chacodiapordia.com

JUJUY El 21 de Junio se celebró el Inti Raymi, el Año Nuevo Indígena

Los pueblos indígenas del mundo andino de nuestro país Los pueblos indígenas del mundo andino de nuestro país, también dan continuidad a una celebración milenaria, como es el Inti Raymi, la fiesta del sol, donde se espera al Tata Inti. Desde la noche del 20 de junio, hasta la víspera de la salida de los primeros rayos del sol el 21 de Junio, se hace la velación al fuego esperando su energía. En toda la espera se dice que es la noche más larga, porque el sol está más alejado de la tierra. Los integrantes de la comunidad, como también otros invitados se suman a prender un nuevo fuego, esperando al nuevo sol. Los presentes se sientan de manera circular a compartir el calor del fuego en la noche fría de invierno, y los más sabios, los ancianos se suman a compartir sus saberes en toda la noche, como explicar por qué el Fuego también es dador de vida, es una energía que agradecemos su compañía porque nosotros también como individuos somos fuego, nuestro calor humano, el hecho de tener encendido en nuestros corazones el fuego que nos impulsa a hacer más cosas, algunos luchar por justicia, por mejorar la calidad de vida de las comunidades, por luchar por nuestros derechos. El fuego que nos moviliza. En nuestra cosmovisión tenemos los elementos dadores de vida como el aire, agua, fuego y tierra. La pacha como tiempo y espacio donde estamos, la pachamama nuestra madre tierra donde nos contiene a nosotros, y no nos sentimos dueños de la tierra sino en ella. Por eso la respetamos, buscamos no degradarla, en los cultivos también le agradecemos, y cada año haciendo cultivos rotativos la hacemos descansar en ciertas parcelas a nuestra madre tierra. De la tierra venimos a la tierra vamos. El agua también nos da vida, el hombre posee más del 60 por ciento de agua en el cuerpo, somos seres de agua. Y también vivimos del aire, de lo que respiramos, nuestros pulmones procesan ése aire, que nos da vida. Celebramos al Tata Inti el 21 de Junio, velando al fuego, junto a una ceremonia donde esperamos la energía del sol y nos curamos, ofrendamos al sol nuestros inciensos, coca, tabaco, plantas aromáticas, entre otros elementos como los dulces, panes y bebidas que se ofrendan y se consumen moderadamente, compartimos nuestras alegrías, nuestros anhelos, también nuestras penas y solicitamos al Tata Inti, que nos de fuerza, que nos sane, que tengamos la energía para seguir luchando a favor de una mejor vida entre seres humanos, como indígenas, como también el mundo no indígena que podamos vivir en ésta tierra con respeto y armonía. Entre todos, nos vamos acompañando en la noche más larga, y a pesar del frio de invierno, el Tata Inti, el abuelo fuego esta encendido en nuestros corazones nos mantiene con vida y nos da más fuerza. Entonces en nuestra cosmovisión tenemos la filosofía del respeto a la naturaleza y al universo, el agradecimiento y respeto a los seres de vida como el Agua, La Tierra, El Aire y el Fuego, que nos dan vida, sin eso no podemos vivir, que nos falte uno de éstos elementos, ya no podemos vivir. Y no hay ciencia que lo refute. Es por eso la lucha de los pueblos indígenas para cuidar lo que nos rodea para respetar y no sentirnos dueños de la naturaleza, como muchas veces la “ciencia” la va explotando a lo máximo, con inversión de capitales, investigaciones, etcétera, se van extrayendo recursos no de manera sustentable y sostenible, sino hasta no dar más, se extrae riquezas de nuestros territorios, generando y moviendo capitales internacionales, dejando contaminación, quedando hambre y despojo para la mayoría. Es así que en la sociedad se hace necesario ir compartiendo las cosmovisiones de los pueblos indígenas para ir logrando un modo de vida mejor para los seres humanos, que cuide y proteja la vida. Así también el Centro Espiritual “Inti Ayllu de Tilcara” sito en la Comunidad Cueva del Inca de Tilcara, provincia de Jujuy; en pos de la revalorización de la memoria de los abuelos y cosmovisión andina, sostienen la celebración del Inti Raymi, como una forma de recuperar la espiritualidad Indígena. En ése lugar, también se celebró la Ceremonia a el Abuelo Fuego, la fiesta del Sol del Tata Inti se espero la llegada de los primeros rayos del nuevo sol en este Año Nuevo Andino. Jallalla!!! Wilka kuti… Wawquekuna, Panakuna, toda la qamasa y suma jäkawi! Traducción: Aunque es complejo traducir al castellano términos quechuas basado en un pensamiento que engloba muchos conceptos interrelacionados: En hora buena!!! El regreso de nuestro Padre Sol… hermano, hermana, toda la energía, coraje y armonía! Laura Mendez jujuy limtilar@hotmail.com

PRONUNCIAMIENTO DE ALER.

PRONUNCIAMIENTO DE ALER ALER, la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica, Organismo clase B en relaciones operacionales con UNESCO, conformada por mas de 100 radios, centros de producción y coordinadoras de radio en 17 paises de América Latina y el Caribe y vinculada a mas de 500 radios de varios continentes, manifiesta su más profunda preocupación sobre la situación política que se está viviendo en nuestra hermana República del Paraguay. ALER, apoya y valora la gestión que constitucionalmente desde el año 2008 el Presidente Fernando Lugo encabeza, como parte del proceso paraguayo de despertar democráticamente de décadas oscuras signadas por la muerte, barbarie, represión y reparto del Paraguay a intereses extranjeros con grupos cómplices nacionales; los mismos intereses y grupos que hoy promueven este giro de legalidad discutible y precaria que ha destituido al Presidente Lugo desconociendo de un plumazo y a tambor batiente los significativos avances en la democratización de la sociedad paraguaya, el reparto de la tierra, la educación y salud para los mas pobres, la democratización de las comunicaciones y la participación ciudadana a través del fortalecimiento de las Organizaciones Sociales. ALER rechaza el irrespeto al debido proceso que a todas luces se ha violado en el Paraguay. Es perverso que un puñado de diputados y senadores utilicen los mecanismos constitucionales para derrocar a un gobierno electo por la mayoría popular. Parece un guión escrito a varias manos, como ya sucedió en otros países del continente. Estas acciones ponen en peligro la institucionalidad en la región y comprometen la estabilidad del orden constitucional, atentan contra los procesos democratizadores y de inclusión social y política que vienen realizándose en Paraguay y en la región. ALER expresa nuestras condolencias a las familias de los asesinados en los últimos acontecimientos con toda nuestra solidaridad ya que, una vez más, los pobres tienen que pagar con sus vidas por estas maniobras desestabilizadoras y rechaza la utilización del dolor de las familias para justificar este "episodio legislativo". ALER declara, que los verdaderos problemas de fondo que han originado este "episodio legislativo" radican en el conflicto por la tierra en un Paraguay donde hay mas de 7 millones de hectáreas de tierra mal habidas, casi el 20% del territorio nacional robado a sus verdaderos dueños entre 1954 y 2003; radica también en la pugna entre buscar la verdad de lo sucedido en décadas de dictaduras y ocultarla; así como el enfrentamiento de modelos de sociedades que se dirimen bajo la preferencia popular y no por la argucia leguleya. ALER exige el respeto a los Derechos Humanos de todas las personas sin ningún distingo, así como el Derecho a la Comunicación y a la Información veraz y oportuna de todos los paraguayos y paraguayas en estas horas de confusión y enfrentamiento. ALER rechaza las amenazas a emisoras vinculadas a nuestra asociación y a radios comunitarias que han transmitido los hechos "con todas las voces", mostrando todas las campanas de los hechos, reconstruyendo los hechos, analizándolos y expresando su posición clara y valiente. Nos comprometemos a acompañarles hasta las últimas consecuencias, informando a nuestras audiencias en el continente, acompañando y amplificando la voz del Pueblo paraguayo que movilizado rechaza esta maniobra. ALER celebra la rápida acción de UNASUR y animamos a seguir actuando con el mayor compromiso para defender lo que el pueblo paraguayo ha votado en las urnas y hoy respalda en las calles. ALER aboga por el diálogo interno en Paraguay para que se consigan las vías mas expeditas que lleven a dirimir las diferencias, se respeten los derechos humanos y se restituya el hilo constitucional como ha sido la voluntad del Pueblo paraguayo, con quien nos solidarizamos desde nuestro sueño de Patria Grande. En Quito, a los veintidós (22) días del mes de junio de dos mil doce (2012). Por la Junta Directiva de ALER Gerardo Lombardi. www.aler.org

CONAIE RECHAZA INTENTO DE GOLPE ESTADO CONTRA LA DEMOCRACIA DE PARAGUAY

CONAIE RECHAZA INTENTO DE GOLPE ESTADO CONTRA LA DEMOCRACIA DE PARAGUAY La Confederación de Nacionalidades Indigenas del Ecuador – CONAIE – se solidariza con la lucha del Pueblo Paraguayo y rechaza categóricamente los intentos de golpe de Estado de la derecha conservadora y de truncar el proceso de transformación de las estructuras económicas y políticas que las organizaciones campesinas y populares han impulsado. La lucha de campesinos, indígenas, trabajadores, mujeres, estudiantes y del pueblo paraguayo ha logrado acabar con más de 50 años de dictadura del Partido Colorado e impulsar un inicipiente proceso de reforma agraria, deuda histórica con las familias campesinas que han sido violentadas y reprimidas por el poder del agronegocio expresado en el Estado. La masacre de Curuguaty, que dejó un saldo de 11 hermanos campesinos muertos y decenas de heridos, no es sino un ejemplo de la dimensión del poder que busca frenar la democratización de la tierra y la reforma agraria, y del camino que aun queda por transitar para una verdadera transformación del Paraguay al servicio de los intereses populares, que está en el corazón y el horizonte político de nuestras hermanas organizaciones. Por ello, denunciamos y rechazamos la argucia de la derecha conservadora que, a través del juicio político al Presidente Fernando Lugo, busca poner fin a la acumulación de fuerzas populares y a las incipientes transfomaciones políticas, economicas e institucionales, y reprimir al pueblo paraguayo para reestablecer las condiciones de reproducción de la oligarquía agraria y de sus socios trasnacionales. Nuestra más profunda solidaridad con las familias de los y las luchadores por la tierra caídos. Exigimos el respeto al proceso democrático sostenido por el pueblo paraguayo. Nuestro profundo rechazo a las maniobras de la derecha para desestabilizar este proceso a travez de golpe de Estado. “Nuestra revolución ha destruido las teorías de salón. Hay que hacer revoluciones agrarias, luchar en los campos, en las montañas y de aquí llevar la revolución a las ciudades.” CHE HUMBERTO CHOLANGO Presidente de la CONAIE _________________________________________________ Confederacion de Nacionalidades Indigenas del Ecuador CONAIE http://www.conaie.org

Sobre cuestiones vinculadas a los pueblos originarios El legislador indígena Egidio García se reunió con la ministra Garré

La Cumbre Mundial Rio+20, los derechos indígenas, la incorporación de personal a las fuerzas de seguridad, la situación del Espinillo y la asistencia del ejercito con agua, fueron algunos de los temas tratados. El Legislador indigenista mantuvo un encuentro en el despacho de la Ministra de Seguridad de la Nación Nilda Garré en Capital Federal, fue acompañado además por la Diputada Nacional Gladys Soto. Uno de los puntos centrales de la reunión, fue el alcance que ha tenido el primer Encuentro de Legisladores Indígenas del gran Chaco, que incluye a los países de Paraguay, Bolivia y Brasil, realizada por primera vez en el Chaco y con miras a la reunión de la cual una delegación indigenista encabezada por García asistirá a la cumbre mundial Rio+20 “Luchamos para que las ocupaciones y medios de vida tradicionales de los pueblos indígenas deban ser plenamente reconocidos y valorados como un trabajo esencial en la gestión de los ecosistemas, que proporciona trabajo digno para las comunidades, cuidando los conocimientos ancestrales y exaltando la defensa de nuestra cultura” sostuvo García en la reunión. “La experiencia que hemos realizado en el mes de mayo convocando a más de 300 delegados de distintos puntos del país, y de los países de Bolivia, Brasil y Paraguay en el Primer Encuentro de Parlamentarios Indígenas y el manifiesto que ha salido de ella fueron de gran interés para la ministra, ya que los pueblos indígenas comenzamos a tomar participación activa en la vida institucional del país, porque las leyes están, pero nos falta un gran camino por recorrer para que las mismas se cumplan ante el pueblo indígena” sostuvo García. Otro de los aspectos fue la incorporación a las fuerzas de seguridad, como gendarmería, personal indígena, las solicitudes fueron realizadas por las distintas delegaciones indígenas de la Provincia del Chaco. Así también le requirió la participación del ejército para asistir a los pueblos originarios con agua, en estos momentos de gran escasez de precipitaciones en la zona del Impenetrable Chaqueño, donde se encuentra la etnia Wichi y la situación especial que vive la localidad del Espinillo, primera localidad gobernada por un representante de los pueblos originarios, el cual carece de diversos servicios elementales. “Con mapa en mano le explicamos a la ministra de la necesidad de asistencia del ejército que cumple funciones humanitarias, porque hoy hay miles de hermanos wichis que carecen de este vital elemento para la vida” señalando además “le mostramos los caminos, las zonas donde se encuentran cada una de las etnias en la provincia, explicándole el problema de los caminos cuando llueve, los hermanos que se mueren en los caminos empantanados los días de lluvia, por lo que le pedimos que dispusiera de varias unidades que el ejército posee de camiones UNIMOG”. Según el representante indigenista fue una reunión amena, con muy buena predisposición por parte de la Ministra de Seguridad Nacional, indicando que la misma articulara los mecanismos necesarios dentro de su cartera para impulsar los requerimientos de los pueblos originarios. www.chacodiapordia.com

El IDACh y Asociación Comunitaria Colonia Aborigen restablecen relaciones

El defensor del Pueblo de la Provincia, Gustavo Corregido, participó de la reunión entre representantes del Instituto del Aborigen Chaqueño y la Asociación Comunitaria Colonia Aborigen Chaco. El defensor del Pueblo de la Provincia, Gustavo Corregido, participó de la reunión entre representantes del Instituto del Aborigen Chaqueño y la Asociación Comunitaria Colonia Aborigen Chaco, como parte de las gestiones realizadas para restablecer las relaciones entre estas dos instituciones, de acuerdo al compromiso asumido el pasado 16 de mayo. Tras la reunión se firmó un acta, en la que el Instituto acordó ofrecer a la Asociación “asistencia económica, legal y administrativa”. Además, se logró avanzar en la regularización de la situación legal de la “Asociación Comunitaria Colonia Aborigen Chaco”. A ese efecto, se presentaron copias de las notas presentadas ante el director de Personería Jurídica, Luis Alberto Coria, al ministerio de Desarrollo Urbano y Territorial, a cargo de Gustavo Martínez, y al gobernador, Jorge Milton Capitanich. En la reunión también estuvo presente, José Verdan, presidente del Consorcio de Servicio Rural que explicó que “ese organismo presta los servicios que tiene a su alcance”, pero hizo saber “de la insuficiencia de la maquinaria para atender a los más de 500 socios, transmitiendo su inquietud al IDACH, y a la Asociación Comunitaria”. De la reunión, además de un nutrido grupo de vecinos, participaron el defensor del Pueblo, Gustavo Corregido, Roberto Mena a cargo de la oficina Chaco del Defensor del Pueblo de la Nación, Raúl Marcelo Domeq, representante legal del IDACH y por el mismo organismo Miguel Avalos y José Carlos y Eduardo Ramírez, de la Asociación Comunitaria Colonia Aborigen. Precisamente, Ramírez manifestó que “no existe problemas de relación con el Consorcio Rural de Colonia Aborigen y se comprometen a articular acciones en favor de la comunidad”. La reunión La reunión en la sede de la Asociación Comunitaria Colonia Aborigen, comenzó cerca de las 11, en el Salón Comunitario que estaba “colmado de vecinos”, los que se mostraron satisfechos ante la presencia orgánica del IDACH, dado que no había dialogo entre las partes. Se destacó como prioritario “regularizar la renovación de autoridades como elemento esencial para rencausar las relaciones institucionales entre el Idach y la comunidad Colonia Aborigen”. Durante la reunión también quedó en claro que no hay diferencias entre la Asociación y el Consorcio de Servicios Rurales, sino que el problema es el consorcio no cuenta con equipamiento suficiente para cumplir con los mas de 500 socios que tiene el consorcio, Corregido adelantó que “en cumplimiento de los compromisos asumidos en el acta firmada en la sede del IDACH, el día 31 de mayo la Defensoría del Pueblo ya comenzó a articular con distintos organismos del gobierno provincial para satisfacer los reclamos presentados”. Según dijo, participación de la Defensoría del Pueblo “tenia como visión fundamental restablecer las relaciones entre comunidad aborigen y el IDACH, objetivo que fue logrado el 31 de mayo pasado y hoy vemos confirmado con la documental que acercaron los funcionarios del IDACH que dan cuenta de los distintos tramites que se realizan en favor de Colonia Aborigen”. Fuente: Prensa Defensoría del Pueblo del Chaco

Más de 1000 integrantes de pueblos originarios fueron documentados

El operativo que realizó el Registro Civil es parte de un plan de acción que prevé que hasta fin de año la totalidad de las familias que integran las 38 comunidades del departamento San Martín, obtengan su DNI. La dirección del Registro del Estado Civil y Capacidad de las Personas del ministerio de Gobierno realizó un operativo de documentación en comunidades de pueblos originarios ubicados en la ruta nacional 34 y 86. Durante 14 días, una comisión del organismo trabajó intensamente con los integrantes de las comunidades ubicadas en los Kilómetros 5, 6, 7, 12, 14, 17; El Cebilar; Tranquitas; Chorote 1, 2,3; Toba 1 y 2 , Pacará; Tonono, Cuña Muerta, Yaquil, Misión Cherenta, Sachapera 1,2 y 3, Lapacho 1 y 2, La Loma, Pueblo Nuevo, El Amanecer, Tahuichi, El trapiche km 1439, Ñu Pora, El cruce Chorote, El tescal, Lapacho mocho, El Paraíso, El arenal y km 5 Fowolt.} Se realizaron 1.067 toma de datos, entre trámites de inscripción fuera de término, en cumplimiento a lo dispuesto por el decreto294/12. Ese instrumento legal –prórroga del 278 - establece que los niños menores de 12 años y los ciudadanos mayores de esa edad que residan en el país y acrediten pertenecer a pueblos indígenas puedan gestionar sus documentos de identidad sin pagar multas. Esta amnistía administrativa busca la protección efectiva del derecho a la identidad de todos los ciudadanos, recordando que la inscripción de los nacimientos es requisito indispensable para acceder a un Documento Nacional de Identidad a fin de ejercer el goce pleno de los derechos fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional. Las acciones se realizan en coordinación con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y beneficiará especialmente a los integrantes de los pueblos wichi, chorotes y tobas Fuente de la Información: Secretaría de Comunicación Esta noticia fue visitada: 128 veces. www.salta.gov.ar

Mapuches se quedarán en sus tierras

La Suprema Corte no hizo lugar al juicio por desalojo contra una familia de esa comunidad indígena, que vive en un puesto de 124 hectáreas sobre la ruta 40 sur, a pocos kilómetros de la ciudad de Malargüe. Reconocimiento de derechos a pueblos originarios. Por primera vez en la provincia, la Suprema Corte de Mendoza resolvió una causa judicial de desalojo a favor de una comunidad mapuche basando su fundamentación en la relación entre las comunidades indígenas y sus territorios. En este caso, el fallo favoreció a la familia de Ángela Ramírez, perteneciente a la comunidad mapuche El Altepal, de Malargüe, en una causa por desalojo iniciada por Antonio Muñoz. Además, marca un antecedente en la provincia de reconocimiento de otra forma de propiedad que garantice el desarrollo cultural de los integrantes de comunidades indígenas tomando el anteproyecto del Código Civil y Comercial de la Nación y la "propiedad comunitaria indígena" para fundamentar su fallo. La demanda por desalojo de un campo de más de 124 hectáreas ubicado sobre ruta 40 sur, a pocos kilómetros de la ciudad de Malargüe lo iniciaron los señores Antonio Muñoz y Luisa González a fines de 2007 contra la señora Ángela Ramírez aduciendo que ellos eran los propietarios del puesto invocando la adquisición del inmueble a través de un título supletorio. "Este fallo es muy importante porque reconoce el derecho comunitario por sobre el derecho privado, el derecho a trabajar la tierra y derecho sobre el territorio como siempre lo ha hecho doña Ángela y su familia, siempre dedicados a la cría de animales y a llevar adelante un modo de vida y cultura, sin ver a la tierra como un negocio o una cuestión comercial", afirmó el Gabriel Jofré, Huerquén de la Organización Identidad Territorial Malalweche. Si bien en un principio la Primera Cámara Civil de Apelaciones de la Segunda Circunscripción Judicial de San Rafael falló a favor de los demandantes, el doctor Germán Vicchi, por parte de la señora Ramírez, planteó la suspensión de la ejecución al entender que fueron improcedentes los recursos interpuestos, sobre todo teniendo en cuenta que su mandante es analfabeta, criancera, artesana e integrante de la comunidad Mapudungun, con personería jurídica y perteneciente a la comunidad de pueblos originarios de la provincia de Mendoza. Además, la señora Ramírez de Ortiz, de 80 años, nació y vivió en este puesto ubicado a unos 20 kilómetros al sur de la ciudad junto a su familia, siendo reconocidos puesteros de la zona. Pero cuando se realizó el Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas en Malargüe, esta familia se inscribió en la comunidad Mapudungun y luego fue variando. Hoy pertenece a la comunidad El Altepal, cuyo nombre hace referencia al Altepe, un arbusto típico de la zona, todos antecedentes que no fueron tenidos en cuenta por la Cámara. Es así que luego de un análisis extenso y minucioso de la Suprema Corte de la Justicia, que lleva la firma de los Ministros del Tribunal, doctores Jorge Nanclares, Alejandro Pérez Hualde y Fernando Romano se decidió rechazar la resolución de la Cámara y fallar de forma definitiva a favor de la señora Ramírez, su familia y la comunidad de pueblos originarios. Entre otras cosas, la Corte destaca que la resolución de Cámara viola la Constitución Nacional, los Convenios Internacionales y leyes nacionales. No incumbe a la Cámara las condiciones que debe reunir la Señora Ramírez como integrante de la Comunidad Mapundungun, ya que es indistinto que la demandada haya nacido o no en el lugar específico, que haya tenido residencia continua o intermitente, que haya trabajado la tierra para sí o para otro; que haya reconocido circunstancialmente la posesión en otro, porque se trata de un derecho irrenunciable, inenajenable. Lo relevante es que la comunidad haya conservado tradicionalmente el lugar y que por ello pertenezca a la comunidad, lo que equivale a posesión comunitaria con derecho a propiedad comunitaria. "Lo interesante de la sentencia es que toma la dinámica de los pueblos, la identidad más allá de la permanencia y el tiempo y reconoce al pueblo mapuche como preexistente en estos territorios. Sin dudas marca un antecedente fundamental para otras causas que hoy estamos llevando adelante y en la que propiciamos encontrar una solución a través del dialogo," agregó Jofré. En esta sentencia, se define el territorio de las comunidades indígenas no solo como un bien sino como una condición para la vida. Citando a Elena I. Highton, los jueces de la Corte declaran que "la propiedad comunitaria es una propiedad al servicio de la comunidad real, viva". También citan a la Corte Interamericana de Derechos Humanos: "La cultura de los miembros de las comunidades indígenas corresponde a una forma de vida particular de ser, ver y actuar en el mundo, constituido a partir de su estrecha relación con sus territorios tradicionales y los recursos que allí se encuentran, no sólo por ser éstos su principal medio de subsistencia, sino además por-que constituyen un elemento integrante de su cosmovisión, religiosidad y, por ende, de su identidad cultural." Hoy el proyecto de reforma del código civil y comercial argentino plantea incorporar el derecho real "autónomo" de las comunidades indígenas sobre los territorios que actualmente ocupan a través del título V "propiedad comunitaria indígena". Y mientras el anteproyecto se está evaluando, en Mendoza, el poder judicial ya se expresó sobre la necesidad de esta herramienta para garantizar los derechos de las comunidades indígenas del país. http://www.losandes.com.ar

Proyecciones, muestras, talleres y charlas Comienza este miércoles el 5º Festival de Cine Indígena Se desarrollará hasta el viernes 15 en la Casa de las Culturas, Marcelo T. de Alvear y Mitre. Además de los talleres de cámara y edición de video, habrá dos muestras de fotografías: Napalpí 1924 en el Cecual y Prisioneros de la Ciencia.

A los talleres y muestras, se suman diversas proyecciones de entrada gratuita que tendrán diferentes temáticas según el día de exhibición. Por último, el Foro La comunicación audiovisual como herramienta de transformación y las charlas Ex combatientes pertenecientes a los pueblos indígenas y Genocidio de los pueblos indígenas, abrirán un espacio de diálogo y debate para los interesados. El festival es organizado por la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual (DCEA), la Coordinadora Audiovisual indígena (CAIA), el Instituto de Aborigen Chaqueño (IDACH), el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), con apoyo de Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA). MUESTRAS FOTOGRÁFICAS Napalpí 1924 En el marco del 5º Festival de Cine de los Pueblos Indígenas, se inaugurará el miércoles 13, a las 18, la muestra Napalpí 1924, una serie fotográfica del Instituto Iberoamericano de Berlín, que se adjudican al investigador Lehman Nitsche. La cita será en el Centro Cultural Alternativo con entrada gratuita. Según los organizadores, “se presumen que las fotografías que estarán expuestas fueron tomadas en la misma jornada en que se producía la masacre de Napalpí, aquel 19 de julio de 1924. De hecho, una de las imágenes registra un avión con la inscripción manuscrita que dice utilizado para sofocar la rebelión indígena". La muestra es organizada por el Instituto de Geohistoria de la UNNE-CONICET, el Museo del Hombre Chaqueño Ertivio Acosta y el Área de Cine Indígena de la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual (DCEA), bajo la coordinación de Mariana Giordano. Prisioneros de la Ciencia (Archivo fotográfico del Colectivo Guías) La muestra está compuesta por fotografías tomadas por investigadores del Museo de La Plata, en Santa Cruz, en Tierra del Fuego y en el mismo museo, a prisioneros sobrevivientes de las expediciones militares de fines del siglo XIX, previo a su inminente y premeditada muerte. Bajo la curaduría de Karina S. Oldani, en esta muestra se da cuenta del destino que tuvieron los cuerpos del Cacique Inacayal y su familia, quienes mueren prisioneros en el Museo. También da cuenta del caso del Cacique Orkeke y de los prisioneros de los Pueblos Originarios de Tierra del Fuego cuyos cuerpos se encuentran en las “colecciones” del Museo platense. Prisioneros de la Ciencia: Museo de La Plata, 1886 fue presentada en numerosos espacios, entre ellos el Museo de la Patagonia Francisco P. Moreno, en San Carlos de Bariloche, Río Negro; la Cumbre Social del Mercosur 2010 en Isla del Cerrito, Chaco; Mansión Seré Casa de la vida y la Memoria, Morón, Buenos Aires (declarada de interés provincial por la Cámara de Diputados de la provincia de Chaco) y la Casa de la Memoria en Pilar. LAS PROYECCIONES El inicio de cada día de proyección está previsto a partir de las 19, con entrada libre y gratuita, en el auditorio de la Casa de las Culturas. Miércoles 13 Historias que nos relatan la importancia del lenguaje como constructor de las culturas. - Pedagogía de la madre tierra (Colombia) - Programa de alfabetización (Argentina) - Punto Qom (Argentina) - Cuando os YamiY vem a danzar, eu conosco (Brasil) -Awhenaj (Argentina) - Inacayal, señor de la estepa (Argentina) Jueves 14 Proyecciones dedicadas a conocer y valorar la idiosincrasia del pueblo indígena. El valor de sus culturas, tradiciones y creencias. - Sólo almas (Argentina) - N´vique (Chaco) - Tó mumbu (Paraguay) - Espejo (Argentina) - Punto Qom (Argentina) - Nodjewaregi (Paraguay) - Escrito en la tierra (Bolivia - Venezuela) - Ikre (Brasil) Viernes 15 Historias en las que se relatan los conflictos por los que atravesaron, y atraviesan, los pueblos: genocidio, olvido, discriminación, expropiación de sus tierras. - El oro o la vida. Recolonización y resistencia en Centroamérica (Guatemala - - - Honduras - El Salvador) - Memoria y verdad (Argentina) - Hacia los verdaderos dueños de la tierra (Argentina) - Inacayal. La negación de nuestra identidad (Argentina)

La comida de los argentinos

La comida de los argentinos Argentina es un país hecho de carne y pan. Una nación que alimenta a varios pueblos. No es un mito ni una vieja postal de los años cincuenta. Su producción sigue siendo distintiva en el planeta aún hoy en este extraño tercer milenio. Sin embargo, alimentarse bien en la geografía de la comida no es una cuestión sencilla. El tamaño de la vida cotidiana suele medirse por el nivel de ingresos de las familias. Y desde esos números el territorio argentino empieza mostrarse esquivo y distante con sus mayorías. 6 de junio| Carlos del Frade (APE) Según un reciente estudio de la Universidad de Buenos Aires, una familia tipo necesita 2.750 pesos mensuales para comer sano y bien. Cuatro veces más que la canasta básica estimada desde los números del realismo mágico del intervenido Instituto Nacional de Estadísticas y Censo. De tal forma, dicen los investigadores, una pareja y dos hijos deben pagar 75 por ciento más que en 2010 para nutrirse de manera adecuada. - La canasta básica que mide el INDEC no sólo ya es demasiada vieja sino que es un perfecto modelo de dieta obesogénica, nutricionalmente pobre y monótona y contrapuesta a todos los lineamientos que la Organización Mundial de la Salud plantea como base de una alimentación promotora de la salud. Argentina tiene más de la mitad de su población con sobrepeso y 66 por ciento con exceso de grasas saturadas, sodio y azúcares– explicó Sergio Britos, integrante de la Escuela de Nutrición de la mencionada Universidad. Estos datos plantean, una vez más, las diferencias entre vivir y sobrevivir, pelear por construir en realidad los propios sueños o zafar, denigraciones del lenguaje que van en forma paralela a la caída del bienestar real que merecen las mayorías argentinas. La famosa “calidad de vida” –lugar común en el cual suelen abrevar dirigentes políticos y sociales de variado pelaje- parece ser la propiedad privada de algunos. El contrasentido explícito es que resulta difícil imaginar por qué en la Argentina se come mal teniendo todo lo necesario para alimentarse bien. Y es entonces cuando florecen, otra vez, las distancias sociales en una sociedad fragmentada que, más allá de ciertas políticas estatales, no han sido zanjadas tampoco en relación a la alimentación. En los años noventa, en forma paralela al saqueo institucionalizado, la noticia era que los argentinos habían dejado de consumir carne como lo hacían históricamente. Hoy, a pesar de los discursos que repiten haber dejado atrás y en otro universo aquellas prácticas de los noventa, la cuestión alimentaria ofrece un espejo de la complejidad de una sociedad que parece no brindar una democrática forma de acceder a una buena dieta para los que son millones. - La composición de la canasta se determina con los hábitos de consumo actual. Eso es lo que hay que modificar. De ninguna manera se puede cambiar la tendencia actual de enfermedades crónicas si no hay nuevos patrones de consumo diferentes a los existentes – sostuvo la nutricionista Mónica Katz. Lo cierto es que detrás de estos números que marcan los límites entre los dichos del gobierno nacional y las investigaciones universitarias, aparece la necesidad de una verdadera democratización de los bienes materiales y culturales básicos para una vida mejor en estas tierras. Una necesidad que supera largamente a la idea de comer bien y que instala el debate en qué hacer para vivir bien en la Argentina del tercer milenio. Quizás la mejor receta sea protagonizar la historia para sostener que la existencia es mucho más que los números fríos de una canasta básica. Fuente: Argenpress.info

TODO LO QUE SE VERÁ EN EL 5º FESTIVAL DE CINE INDÍGENA

Del miércoles 13 al viernes 15 de junio, Resistencia será sede por quinto año consecutivo del Festival de Cine Indígena, organizado por la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual (DCEA), la Coordinadora Audiovisual indígena (CAIA), el Instituto de Aborigen Chaqueño (IDACH), el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), con apoyo de Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA). Además de charlas, talleres y muestras, el festival albergará diversas proyecciones, que tendrán diferentes temáticas según el día de exhibición. El inicio de cada día de proyección está previsto a partir de las 19, con entrada libre y gratuita, en el auditorio de la Casa de las Culturas. LAS PROYECCIONES Miércoles 13 Historias que nos relatan la importancia del lenguaje como constructor de las culturas. - Pedagogía de la madre tierra (Colombia) - Programa de alfabetización (Argentina) - Punto Qom (Argentina) - Cuando os YamiY vem a danzar, eu conosco (Brasil) -Awhenaj (Argentina) - Inacayal, señor de la estepa (Argentina) Jueves 14 Proyecciones dedicadas a conocer y valorar la idiosincrasia del pueblo indígena. El valor de sus culturas, tradiciones y creencias. - Sólo almas (Argentina) - N´vique (Chaco) - Tó mumbu (Paraguay) - Espejo (Argentina) - Punto Qom (Argentina) - Nodjewaregi (Paraguay) - Escrito en la tierra (Bolivia - Venezuela) - Ikre (Brasil) Viernes 15 Historias en las que se relatan los conflictos por los que atravesaron, y atraviesan, los pueblos: genocidio, olvido, discriminación, expropiación de sus tierras. - El oro o la vida. Recolonización y resistencia en Centroamérica (Guatemala - - - Honduras - El Salvador) - Memoria y verdad (Argentina) - Hacia los verdaderos dueños de la tierra (Argentina) - Inacayal. La negación de nuestra identidad (Argentina) www.institutodecultura.com.ar

CAMPAÑA RADIOFONICA “TODAS LAS VOCES EN LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS Y RIO + 20”

CAMPAÑA RADIOFONICA “TODAS LAS VOCES EN LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS Y RIO + 20” Organizado por América Indígena en red ALER Nuestra América Indígena en Red ALER, Con el objetivo de visibilizar, informar las diferentes corrientes de opinión en torno a lo que acontece la Cumbre de los pueblos y Rio+20, realiza la Campaña Radiofónica “Todas las voces en la Cumbre de los pueblos y rio +20” Invitamos a seguirnos por la programación de ALER satelital www.ale.org del 4 al 28 de Junio de las 17h30 a 18hora, horario de Ecuador y visitar nuestro blog http://air.aler.org/, Dina Apaza Arce ALER - RED KIECHWA SATELITAL y AMERICA INDIGENA EN RED Ecuador (00 593) 2 255 9012 Perú (00 51)959563782 MSM: dinashjp@hotmail.com SKYPE: dinamauricia Escribenos a redesindigenas@aler.org

Docentes de El Impenetrable rechazan anteproyecto de gestión social indígena

Docentes de El Impenetrable manifestaron su rechazo al anteproyecto de gestión social indígena impulsado por el oficialismo. Advierten que “contiene artículos discriminatorios y que afectan la estabilidad laboral”. Este lunes se reúnen con el ministro. “Como lo tenía programado Sitech Castelli adherida a Federación Sitech, recorrió la zona del Impenetrable los días 30, 31 de mayo y 1 de junio organizando distintas reuniones con docentes aborígenes, criollos y blancos para escuchar sus inquietudes, sus temores y propuestas, donde la mayoría coinciden que es necesaria la reparación histórica para los pueblos originarios (qom, wichi, mocovíes), plantean como propuesta un proyecto inclusivo ya que está prevista en la Ley de Educación Provincial en sus fines y objetivos como el acceso, la permanencia y egreso de todos los estudiantes en todos los niveles y modalidades del Sistema Educativo en igualdad de oportunidades y posibilidades. La inclusión educativa a través de políticas universales, de estrategias pedagógicas y de asignación de recursos que otorguen prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad, el respeto consagrados en la Constitución Nacional de la Protección de los Derechos de los Niños, Niñas y Adolescentes. La gratuidad en todo los Niveles y Modalidades. El respeto de la Lengua y de la Identidad Cultural de los Pueblos Indígenas, promoviendo la valoración de Interculturalidad en la Formación de los Educandos. Al mismo tiempo la Ley 6691 en art. 87 expresa claramente que la Educación Bilingüe o Intercultural es una modalidad del Sistema Educativo destinada a asegurar el derecho a la Educación de los Pueblos Indígenas en todos los Niveles y Modalidades, lo único que falta es incluir modalidad intercultural o comunitaria indígena en el Estatuto del Docente la Modalidad para que los profesionales de los pueblos originarios puedan ingresar como titulares, participar de concursos, ascensos, agregar la creación de cargos como idóneos, etc. El debate fue muy amplio la mayoría solicita tener la participación para lograr el mayor consenso, porque planteaban que llegaron los anteproyectos a sus manos y que los verdaderos partícipes del Sistema Educativo (docentes aborígenes, criollos, blancos, comunidad educativa, comunidad de pueblos originarios no fueron consultados. En recorrida del Impenetrable también tuvimos la oportunidad de participar de las reuniones que habían solicitado docentes con Autoridades Ministeriales, en este caso con la Presencia del Subsecretario Educación Profesor Daniel Farías (Misión Nueva Pompeya, El Sauzalito), en donde se labraron actas para que todos los actores participen de la elaboración de un Proyecto Inclusivo de Modalidad Comunitaria Indígena o Intercultural, donde se solicito capacitación y espacios de debates para mejorar la calidad de la Educación Intercultural. También manifestaron que el Ministerio convoque para la Elaboración de los Curriculares para todos los Niveles y Modalidades y especial énfasis en los Diseños de Interculturalidad. Este lunes 04 de junio de 2012 en horarios del Mediodía una delegación será recibida por el Ministro Neri Francisco Romero”. Firman el comunicado el secretario general de Sitech Castelli, Damián Kuris y el secretario administrativo, Félix Deniz.

La Biblioteca Popular Cachilo, continua realizando talleres de promoción de lectura y arte en simultáneo en dos veredas del barrio.

La Biblioteca Popular Cachilo, continua realizando talleres de promoción de lectura y arte en simultáneo en dos veredas del barrio. n

Fb: Biblioteca Popular Cachilo

En una vereda compartimos con Gustavo Roldán, el gusto por jugar con trompos, hicimos los nuestros y la tarde se pobló de colores y risas girando En otra vereda domamos sueños, cantamos nanas para las siestas del barrio. Soñando despiertos y hamacándonos en una suave tela azul, pensamos en el barrio que nos gustaría tener. Así caminamos nuestro sueño Cachilo: que los niños del barrio encuentren un lugar para jugar, leer, y divertirse. Vos te podés sumar, venite a la vereda, trae tu mate, y el sueño llegará a muchos chicos más. Todos los sábados desde las 15 hs. en Gaboto y Magallanes Rueda y Garzó Claudia Martínez ))(( Aire Libre Biblioteca Popular Cachilo Virasoro 5606- Rosario www.airelibre.org.ar www.lacachilo.wordpress.com Fb: Biblioteca Popular Cachilo

Internacionales Evo Morales pedirá Malvinas para Argentina y mar para Bolivia

El presidente boliviano, Evo Morales, afirmó hoy que en la asamblea 42 de la Organización de Estados Americanos (OEA), que se celebrará en la ciudad de Cochabamba del 3 al 5 de mayo, pedirá “Malvinas para la Argentina y mar para Bolivia”. El mandatario realizó esta declaración tras una reunión con el alcalde del municipio de Cercado, departamento de Cochabamba, Edwin Castellanos, con quien evaluó los últimos preparativos para el encuentro hemisférico, consignó la agencia noticiosa estatal ABI. Morales también indicó que al mediodía de este lunes tendrá un encuentro con el canciller David Choquehuanca y otros diplomáticos en la ciudad de La Paz, para efectuar un seguimiento de la organización y la logística para recibir a los invitados y participantes en la asamblea de la OEA.

CHACO:Designan a la primera directora indígena en un Centro de Salud

Por pedido de la comunidad, el Ministerio de Salud Pública determinó que la nueva directora del establecimiento sanitario, debía pertenecer a la comunidad. Así es que designaron a Gladis Patricio.

Por primera vez, el centro de salud del barrio Toba contará con una directora aborigen de la propia comunidad. La subsecretaria de Atención de la Salud, Mirtha Atrio y el director de la Región Metropolitana, José María Ramos Cossimi, pusieron en funciones a Gladis Patricio, que realizó su formación en enfermería y se desempeñaba hasta la fecha en el Programa de Salud Indígena del hospital Perrando. Se trata de la primera mujer aborigen perteneciente a la comunidad Qom, que asume una dirección en el ámbito sanitario de la provincia. “Desde el Ministerio escuchamos el pedido de la comunidad Toba, que nos solicitó que uno de los directivos del centro sanitario sea de su propia etnia, y así fue que evaluamos la posibilidad de que Gladis Patricio, cumpla esa función”, comentó Atrio. La subsecretaria destacó las condiciones profesionales y humanitarias de la nueva directora para asumir la responsabilidad de conducir un centro asistencial. “Es un privilegio ser los encargados de poner en funciones a la primera directora aborigen de un centro de salud de la provincia”, subrayó la funcionaria. Por otro lado, Atrio se refirió a las acciones que se intensificarán en el servicio para optimizar su funcionamiento. Mencionó así que se hará mayor hincapié en el trabajo en terreno, que lo llevarán adelante los agentes sanitarios pertenecientes a la etnia Qom. Además, se incorporarán dos médicos comunitarios para fortalecer la atención primaria de la salud. “Es una gran alegría poder brindar este servicio a mi comunidad, siento que estoy cumpliendo con el deseo de nuestros abuelos”, remarcó la flamante directora. Así, recordó que la mayor parte de su vida estuvo vinculada a la atención de personas enfermas. Desde los 14 años, comenzó a formarse por medio de diferentes cursos que se realizaban en el hospital central y así fue introduciéndose en el ámbito de Salud Pública. “Desde adolescente asumí el compromiso de estar al lado del paciente, y hoy continúo manteniéndolo en cada actividad que me toque desempeñar, así fue que paralelamente, realicé mis estudios y me recibí de enfermera”, amplió. Patricio recalcó que el objetivo más importante a cumplir será el de encontrar las herramientas para que los jóvenes reconozcan la necesidad de tener salud y educación para lograr un futuro mejor. Reconocimientos El director de Región Sanitaria VIII, Ramos Cossimi, hizo mención a la gestión del ex director del centro, Manuel Gómez, a quien agradeció por el trabajo realizado. En esa línea, deseó los mejores augurios para la nueva gestión de la directora que inicia Patricio. “Tanto la comunidad, como las autoridades del Ministerio, reconocemos el esfuerzo del doctor Gómez durante su gestión, y por eso recalcamos que el cambio de autoridad se realizó solo por el pedido de la comunidad de tener una persona de su etnia, para una mejor comprensión de su cultura”, concluyó www.chacodiapordia.com

Histórico hallazgo en Charata Encontraron a un sobreviviente de las masacres de Napalpí y El Zapallar Se trata de Pedro Valquinta, quien actualmente tiene entre 105 y 107 años. Vive en condiciones de extrema pobreza y su capacidad visual está muy disminuida. Fue encontrado por casualidad por un grupo de cineastas e investigadores indígenas.

En un hecho histórico, un sobreviviente de las masacres de Napalpí y El Zapallar fue encontrado en el paraje Las Tolderías, jurisdicción de Charata. Se trata de Pedro Valquinta, quien tiene entre 105 y 107 años. Vive en condiciones de extrema pobreza y su capacidad visual está muy disminuida.

Integrantes de la Coordinadora De Comunicación Audiovisual Indígena De Argentina (C.C.A.I.A) del Chaco dieron a conocer la información sobre el hallazgo con vida de un sobreviviente de las masacres de Napalpí, ocurrida el 19 de julio de 1924, y de El Zapallar, perpetrada nueve años después, quien los recibió en su humilde ranchito del paraje Las Tolderías. Juan Chico, historiador del pueblo Qom y Presidente de la C.C.A.I.A comentó que el 8 de febrero pasado, en plena búsqueda de datos sobre la masacre de el Zapallar, junto a integrantes del departamento de cine indígena de la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual del Instituto de Cultura del Chaco visitaron al abuelo Pedro Valquinta el abuelo empezó a contar en su idioma materna Moqoit que estuvo en la masacre de Napalpi y pudo sobrevivir a ese día trágico para el pueblo Qom y Moqoit de Chaco. “Cuando le preguntamos si tenía conocimiento sobre la Masacre de Napalpí grande fue nuestra sorpresa cuando nos contó que ese día pudo sobrevivir a la masacre pero que toda su familia fue asesinada”, señaló Chico en diálogo con RADIO CIUDAD. “Él pudo escapar”, continuó Chico, “con una hermanita de 9 años –en esa oportunidad Pedro tenía 7 años- y luego un disparo le alcanza a su hermana y cae muerta. Él logra esconderse detrás de unos árboles. Luego otra familia que también escapaba de la masacre, lo lleva y luego se cría con esa familia”. “Fue una gran sorpresa porque de hecho sosteníamos que Melitona Enriquez era la última sobreviviente de la Masacre de Napalpí pero en este caso el abuelo Pedro Valquinta que todavía está con vida”, sostuvo. “Según testimonios de su hijo y de su hija, tiene entre 105 y 107 años. Es un hallazgo muy importante más en el contexto que se está viviendo, donde la Nación, Provincia y la sociedad en general está tomando conciencia de lo que pasó el 19 de julio de 1924 donde muchos hermanos, mujeres, ancianos y niños fueron asesinados, masacrados, sólo por el hecho de pedir mejores concidicones de vida”, indicó. “Estoy muy contento pero por otro lado un poco preocupado por la situación que vive el anciano. Hemos visitado todo este tiempo el paraje de Las Tolderías, verificado también el testimonio con otros ancianos de la comunidad y ellos nos contaban que hace 20 años, cuando Pedro podía ver bien, caminar, pedía que alguien grabe o escriba su historia. Y ellos reconocieron que no le daban mucho artículo pero hoy se daban cuenta de la importancia que tiene el testimonio del abuelo Pedro más habiendo sido un sobreviviente de dos masacres, que fue el intento de exterminio de los pueblos indígenas”, dijo Chico. “Estamos trabajando con la familia para asistirlo ya que en este caso sería no sólo por la condición de ser sobreviviente sino que también el abuelo se encuentra en extrema pobreza, miseria y abandono total. En pocos días se viene el 19 de julio y queremos al menos intentar reparar ese daño no sólo con él sino con su familia”, afirmó. Fuentes: RADIO CIUDAD y Originarios.org.ar

En Pampa del Indio y Napenay Colonización entregó actas de posesión de tierras Se trata de terrenos ubicados en Pampa del Indio y en Napenay. Además, se logró liberar un predio usurpado que estaba destinado al desarrollo de actividades productivas. Las gestiones fueron encabezadas por el vocal del organismo, Juan Gallovich

El Instituto de Colonización entregó actas de posesión de la tierra a una agrupación aborigen de Pampa del Indio y otra de productores en Napenay. Además, gracias a la intervención del organismo, se logró liberar un predio usurpado en el departamento Maipú que estaba destinado al desarrollo de actividades productivas. Tales gestiones fueron encabezadas por el vocal de Colonización, Juan Alejandro Gallovich, quien visitó los lugares antes mencionados. En primer lugar, se concretó en Pampa del Indio la posesión de tierras de una comuni-dad aborigen agrupada en el Frente Nacional Campesino del Chaco. De esa forma, se destrabó el conflicto generado por el ingreso de campesinos sin tierras en propiedades privadas, específicamente en el renombrado caso Soneira. En segundo lugar, Gallovich se hizo presente en un predio usurpado en el departamento Maipú, donde logró consensuar la salida pacífica de los intrusos. Se trata de una ocupación indebida y sin autorización del Organismo, sobre 200 hectáreas que fueron comprometidas con los Movimientos Sociales para planes productivos. Las mismas serán ocupadas ahora por el movimiento social liderado por Antonio Gutiérrez. Finalmente, en Napenay, el vocal del organismo entregó actas de posesión de la tierra a la Unión de Pequeños Productores del Chaco (UnPeProch), liderada por Luis Cendra. Se trata de tierras largamente reclamadas por los campesinos y que debido a cuestiones políticas y económicas se las negaban, según explicó Gallovich. “Ahora, haciendo verdadera justicia social dentro del marco del Ordenamiento Territorial y Regularización Dominial, directivos y técnicos del organismo acompañamos a los campesinos a tomar posesión de sus tierras y les entregamos la documentación legal que los respalda”, indicó. Por último, tras recordar las dificultades que atravesaron “los verdaderos propietarios” de esas tierras y las amenazas recibidas, el vocal consideró “un acto de justicia” la entrega de las actas correspondientes www.chacodiapordia.com

Educación bilingüe Inaugurarían en junio el nuevo edificio del centro educativo de "El Colchón"

Así lo adelantó el gobernador Jorge Capitanich a las autoridades de la institución. El monto de inversión de la obra es de 1.287.780 pesos, y se ejecutó con fondos del Proyecto de Mejoramiento de Escuelas Rurales.

En vísperas de cumplir 25 años desde su creación, la comunidad aborigen del Centro Educativo Rural El Colchón (CEREC), ubicado en El Impenetrable, se alista para inaugurar el nuevo edificio de la institución, acto que se llevaría a cabo el próximo 26 de junio, según lo adelantó en el mediodía de este lunes el gobernador Jorge Capitanich, en el marco de una reunión con autoridades de la mencionada entidad y del Ministerio de Educación de la Provincia. El nuevo edificio de la comunidad educativa bilingüe, conformada en su mayoría por aborígenes – alumnos y docentes-, abarca la construcción de tres confortables aulas así como la ampliación de otras dependencias que servirán para el alojamiento de alumnos, además de la habitación de la dirección, aljibes y otras cosas. El monto es de 1.287.780 pesos, y se ejecutó con fondos del Proyecto de Mejoramiento de Escuelas Rurales (PROMER), a través de la Dirección de Infraestructura Escolar de la Provincia. “Es una iniciativa muy celebrada que forma parte de la actual política educativa y social, de inclusión, integración y diversidad cultural tanto a nivel nacional como provincial, y que en el Chaco incrementó de 13.000 a 20.000 los alumnos en educación bilingüe”, recordó la subsecretaria en Asuntos de Interculturalidad y Plurilingüismo del Ministerio de Educación de la provincia, Elizabeth Guadalupe Mendoza. El Centro Educativo Rural del paraje el “El Colchón” fue creado en 1986 y comenzó a funcionar en 1987 como un proyecto especial gestado en la propia comunidad, para posibilitar a niños y jóvenes de esta zona del Impenetrable chaqueño con población aborigen de la etnia Qom, poder cursar sus estudios primarios. “La creación se dio en la época del Gobierno de Florencio Tenev y pese a que siempre el esfuerzo de la comunidad para lograr avances se mantuvo, recién en los últimos años se logró un apoyo importante para la gente del Paraje El Colchón, como también de otras comunidades cercanas como ser Paso Sosa, Villa Río Bermejito y otras más”, agregó Mendoza. La reunión encabezada por Capitanich, en que se delinearon detalles de la inauguración del edificio se llevó a cabo en el Salón de Acuerdos de Casa de Gobierno, donde estuvieron presentes docentes e integrantes de la Comisión Supervisora del CEREC. MÁS OBRAS “Fue muy positivo el encuentro porque además hemos logrado el compromiso de continuar con más obras en el edificio. Así que además de la inauguración del próximo 26 de junio, se continuarán los trabajos para lograr más aulas y salones donde alojar no sólo a los jóvenes alumnos, sino también a personas mayores que buscan aprender”, señaló el integrante Comisión Supervisora, Jorge Collet. El Centro Educativo Rural El Colchón es un proyecto especial con modalidad bilingüe intercultural que incorpora como actor fundamental a los auxiliares docentes aborígenes e implementa el área de cultura toba. El ciclo polimodal del CEREC alberga a 120 alumnos indígenas y cuenta con un director y todo el plantel docente perteneciente a la comunidad Qom. “Es una experiencia educativa que contempla los valores culturales de esta comunidad, promoviendo maestros y auxiliares que pertenecen a la comunidad”, detalló Collet. Además de incrementarse la matrícula de 13.000 a 20.000 alumnos en los últimos 4 años, en el Chaco, de las 3.000 escuelas que existen, 437 son integradas con población indígena. PERSPECTIVA DE MAYOR CRECIMIENTO “Estamos muy gratificados por esta iniciativa, porque hace 25 años, cuando esto comenzó, los docentes daban clases debajo de un árbol y en ese mismo lugar se cocinaba para los chicos que iban a estudiar”, destacó Collet. Por otro lado, con la ampliación del edificio, “serán muchos más los que se acerquen al establecimiento, porque en este momento, la única limitación es el espacio. Por eso es que la matrícula de 130m alumnos se multiplicaría notoriamente”, agregó. Por último, se informó que prontamente, el establecimiento contará con una combi que permitirá el traslado de alumnos de lugares cercanos pero que quedan a varios kilómetros como son 10 de Mayo, Pampa Argentina y otros lugares aledaños”, destacó. Además, desde la Comisión Supervisora del CEREC informaron que con el objetivo de seguir creciendo ya se puso en marcha la elaboración de la ampliación de la zona de albergues. “En poco tiempo habrá un grupo de chicos egresados del establecimiento que volverá de Cuba con el título de médicos bajo el brazo, en tanto que en el actual ciclo lectivo, hay 11 egresados que están cursando la carrera de Abogacía en la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)”, destacó Collet. www.chacodiapordia.com

Turismo comunitario en la provincia argentina del Chaco

Etnias aborígenes y culturas criollas de la provincia del Chaco, al Nordeste de la Argentina, invitan al visitante a vivir una travesía turística alternativa. El objetivo es compartir su música, gastronomía típica y creencias. Además, el territorio convoca a participar de fiestas populares y la Bienal Internacional de Esculturas 2012, en Resistencia. La provincia del Chaco, ubicada en pleno Litoral argentino, es una de las más jóvenes del país. Si bien fue conformada hace poco más de 60 años, sus raíces se extienden en el tiempo. Allí reside una de las mayores poblaciones aborígenes del territorio nacional, integrada por comunidades wichis, tobas y mocovíes, que junto a descendientes de inmigrantes europeos y criollos conforman una colorida gama cultural. Las tradiciones y costumbres de estos pueblos originarios representan un atractivo circuito de Turismo Comunitario. La iniciativa exhibe al viajero el patrimonio intangible del Chaco, y apunta a compartir hábitos idiosincráticos de estas comunidades, ya sea desde el punto de vista cultural, a través de la música, el arte, la gastronomía, las creencias, y sus actividades cotidianas. La Red Federal de Turismo Comunitario fue diseñada por la Dirección Nacional de Desarrollo Turístico, que se enmarca en el Programa de Conservación de Patrimonio. En la provincia litoraleña, el recorrido temático se concentra en las localidades del Impenetrable Chaqueño, y otras urbes como Sáenz Peña, Charata y Villa Ángela. Tradiciones ancestrales La experiencia es autogestionada y organizada por las comunidades originarias y campesinas; propone el respeto por tradiciones, saberes y cosmovisiones; y genera ingresos complementarios y equitativos para los pobladores. El circuito se vivencia durante todo el año, y acerca al viajero al quehacer diario de culturas que mantienen vivas sus raíces ancestrales. Durante la travesía comunitaria, que se aleja de la agitada vida que caracteriza a las grandes urbes, se comparten actividades de caza y pesca, así como elaboración de comidas y artesanías. La mayoría de estas comunidades rechaza todo tipo de tecnología, y transmiten oralmente los ritos y costumbres que trascienden de una generación a otra. Una propuesta ideal para los que buscan un auténtico encuentro con los lugareños y su cultura, frente a una cálida fogata, al resguardo de las estrellas, en medio de la selva o a bordo de una canoa. El viaje enseña sobre el sentido comunitario de la vida; y valoriza la naturaleza en una relación distinta con la tierra y los astros. Comunidades en primera persona Si bien las palabras no son necesarias para transmitir bondades y valores, durante la travesía comunitaria es recomendable la contratación de un guía que interprete diferentes lenguas. En el Impenetrable Chaqueño un grupo de 3 mil integrantes y 1.500 artesanos recibe visitas mediante asociaciones privadas o agencias especializadas que se contactan en la Ciudad de Buenos Aires. La región, constituida por más de 4 millones de hectáreas, posee sectores que logran mantenerse alejados de toda depredación y conservan una gran riqueza cultural y ambiental. Un destino recomendado para renovar el espíritu y recargar energías, con la posibilidad de aventurarse en actividades que sabrán despertar la adrenalina. Es aconsejable acceder en vehículos 4x4; en el lugar se contratan travesías náuticas por los ríos Bermejo, Bermejito y Teuco; caminatas por estrechos senderos que exigirán llevar machete en mano; y la posibilidad de pasar una noche de campamento en medio de un entorno salvaje. También se organizan safaris fotográficos y visitas a comunidades aborígenes que aún construyen sus casas con paja, barro y troncos. El Impenetrable Chaqueño, situado unos 450 kilómetros al norte de Resistencia -Capital provincial-, es un extravagante escenario al que llegan también a diario los amantes del ecoturismo. Hace algunos años se produjo allí una de las más graves destrucciones del medio ambiente, y pese a que existen organismos y leyes que protegen a las comunidades de la región, la situación aún es extremadamente delicada. -En el recorrido, se visita la Reserva Ecológica Privada Tantanacuy, que lengua quechua significa "reunión de personas". Un sitio que permite el avistaje de tatúes carretas, osos mieleros, zorros y yararás; además, ofrece infraestructura hotelera y gastronomía típica, con tablas de quesos y estofados de cabrito. -En dirección norte, se llega hasta Juan José Castelli, donde la mayoría de los habitantes son de origen ruso alemán y abundan las cooperativas agrícolas. -Más adelante se erige Villa Río Bermejito, en el cruce de los ríos Teuco y Bermejito; y Misión Nueva Pompeya, destacada por artesanías a base de plantas autóctonas y tejidos en lana. Fiestas populares La propuesta cultural del Chaco incluye también la participación en diversas fiestas populares, algunas de ellas con años de tradición. El evento más importante que organiza la provincia es la Bienal Internacional de Esculturas, desde más de 20 años, en la ciudad Capital de Resistencia. Durante el encuentro participan artistas de primer nivel que elaboran novedosas piezas al aire libre, en plazas y calles. La edición 2012 de esta Bienal se realizará entre el 21 y 28 de julio próximo, en la que se esperan más de 150 mil personas de todo el mundo. Reconocida como Capital Cultural del Litoral, Resistencia exhibe hoy a cielo abierto alrededor de 530 esculturas y este año se sumarán otras 22, bajo la consigna “La profecía”, con la participación de 12 artistas internacionales y 16 escuelas de Bellas Artes de las provincias argentinas. Los escultores nacionales estarán a cargo del dictado de talleres. Además, habrá un ciclo de conferencias y charlas informativas sobre dibujo y serigrafía; un espacio para propuestas alternativas, destinado a niños de entre 9 y 12 años; por primera vez, 50 maestros artesanos de distintos puntos del país comercializarán sus artículos. Apartados chaqueños -Uno de los destinos imperdibles en la provincia del Chaco es Campo del Cielo, a 350 kilómetros de Resistencia, un área regada de meteoritos producto de un fenómeno cósmico ocurrido hace 6 mil años. Allí se encuentra el bólido más grande caído en la Argentina y el segundo a nivel mundial, de 37,4 toneladas. -También es recomendada una visita al Parque Nacional Chaco, creado en 1954 para la preservación de 15 mil hectáreas de monte, en las que se avistan quebrachos colorados, pumas, hurones, monos, culebras y urracas. http://www.caribbeannewsdigital.com/noticia/turismo-comunitario-en-la-provincia-argentina-del-chaco