26 jun 2010


Movilización al Consulado chileno por la libertad de Pascual Pichún
Por Indymedia Pueblos Originarios


Fotos: Gentileza Patricio Arias - patriciojosearias@gmail.com - www.enlavuelta.org


La Comisión Pascual Libre Argentina junto a Radio Estación Sur (FM 91.7 La Plata), comunicadores indígenas, organizaciones de Derechos Humanos y agrupaciones estudiantiles se movilizó en la mañana del miércoles 23 a las puertas del Consulado chileno en el microcentro porteño, exigiendo la libertad del joven comunicador mapuche detenido desde febrero en la cárcel de Traiguén (Chile). Pascual Pichún Collonao, alumno de la carrera de periodismo de la Universidad Nacional de La Plata, fue condenado a cinco años y un día de prisión en un juicio plagado de irregularidades. Con una radio abierta se pidió por su liberación y la de todos los presos políticos mapuche. La Comisión fue recibida por el Cónsul Adjunto de Chile en Buenos Aires, quien se comprometió a hacer llegar al presidente Sebastián Piñera la documentación entregada.

Las puertas del Consulado chileno, a media cuadra de la Plaza de Mayo, estuvieron desde las 10 de la mañana colmadas de pancartas y afiches con el rostro de Pascual Pichún Collonao, un joven mapuche que vivió durante cinco años en Argentina como refugiado político, tras haber sido condenado por la Justicia chilena a cinco años y un día de cárcel en 2002. Fue injustamente acusado de incendiar un camión forestal en Traiguén, en la IX región de Chile, en plena lucha de reivindicación de derechos políticos y recuperación de tierras ancestrales usurpadas por el Estado chileno y empresarios forestales.

La jornada comenzó con una radio abierta a cargo del programa La Flecha, de Radio Estación Sur (FM 91.7 La Plata)-en donde Pascual era conductor- informando acerca de su situación y la judicialización de las luchas del pueblo mapuche. La transmisión especial incluyó entrevistas grabadas a Hernando Silva, abogado de Pascual Pichún en el país trasandino; a Adolfo Perez Esquivel, Premio Nobel de La Paz; informes de Mapuexpress -noticiero mapuche de Chile- y mensajes de compañeros que trabajaron con Pascual en distintos espacios. Algunos manifestantes y referentes que acompañaron la protesta también dieron su testimonio para el programa, el cual se grabó para que se reproduzca en otras radios y medios amigos de Chile y Argentina.

Elia Espen, miembro de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, manifestó: "Estamos apoyando esta causa porque los pueblos originarios son dueños de la tierra y si reclaman, es por su derecho legítimo y no hay que reprimirlos por eso. Hoy viven despojados de todo y encima los meten presos en Chile con esta Ley Antiterrorista, por eso es que estamos acá por todos los presos mapuches que tienen condenas por cosas que ellos no hicieron".

"El caso de Pascual es emblemático en cuanto a la avanzada que viene sufriendo el Pueblo Mapuche en Chile, hay una tergiversación de las luchas de los pueblos originarios y de la recuperación de tierras", declaró por su parte Patricia Agosto del grupo de educación popular Pañuelos en Rebeldía.

Otra persona que dio su apoyo fue Marcelo Valko, docente titular de la Cátedra Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia de la Universidad Madres de Plaza de Mayo y autor del libro Pedagogía de la Desmemoria, quien acompañó la manifestación y remarcó lo importante de visibilizar estos temas tan sistemáticamente olvidados. "Es imposible no estar solidarizándose con Pascual, él no está preso por usurpador sino por defender su territorio. Esta condena busca ser ejemplificadora", expresó. Sobre Chile consideró que "no está comprendiendo la trascendencia que tiene el Pueblo Mapuche y la interculturalidad", y agregó que esta política la viene realizando los gobiernos de la Concertación y la gestión de Piñera "no tenemos dudas que lo va a continuar".

También se acercaron al Consulado agrupaciones estudiantiles de la Universidad Nacional de La Plata y de la Universidad de Buenos Aires. "Venimos movilizándonos por los presos políticos mapuches, estuvimos colaborando con la organización de esta movida al Consulado, con el objetivo de que esto repercuta en Chile, para que llegue la voz allá de que acá se está movilizando la gente por Pascual, como un caso muy claro de la situación que está viviendo el Pueblo Mapuche", expresó Lucía González, del Centro de Estudiantes de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la UNLP.

Además dieron su testimonio para el programa el comunicador Julio Leiva del pueblo qom; Miriam Liempe de la CTA Pueblos Originarios de La Plata y Pedro Moreira del Movimiento en Defensa de la Pacha que resiste la construcción de countries sobre cementerios indígenas en Tigre, entre otros.

La actividad fue convocada y organizada por la Comisión Pascual Libre Argentina, integrada por amigos y compañeros de Pascual -o Manu, como se lo conocía en Argentina-, por el programa La Flecha, Radio Estación Sur, Indymedia Pueblos Originarios, Periódico Renacer, Secretaria de Derechos Humanos de la Facultad de Periodismo de la Universidad Nacional de La Plata, agrupaciones estudiantiles y comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios.

Cerca del mediodía una representación de la Comisión Pascual Libre Argentina fue recibida por el Cónsul Adjunto de Chile en Buenos Aires, Jorge Salinas Paredes, quien se comprometió a entregar al presidente Sebastián Piñera la documentación presentada, que incluía un comunicado elaborado por la Comisión y cartas del Premio Nobel de La Paz Adolfo Perez Esquivel y de la Decana de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP, Florencia Saintout, ambos manifestando su preocupación por la situación de Pascual y de todos los presos políticos mapuches.

APOYO DIVERSO Y COBERTURA MEDIATICA

La jornada tuvo un despliegue de grupos que habitualmente no confluyen en iniciativas conjuntas. Además de los comunicadores indígenas del Encuentro de Pueblos Originarios estaban miembros del Movimiento en Defensa de la Pacha del área metropolitana, integrantes de los centros de estudiantes de la UBA y UNLP, y de El Otro Bicentenario. El generador eléctrico lo aportó el grupo Cine Libre Parque Abierto de la ciudad de Buenos Aires y el micro desde La Plata fue garantizado por la CTA local. A su vez, el voluntariado "por la salud de los pueblos" de la Facultad de Medicina montó un puesto de control sanitario y la videoteca Bajo la Escalera de La Plata, impulsado por chilenos residentes en la Argentina, montó el propio con materiales informativos sobre la situación en Chile.

La protesta por Pascual Pichún y los presos políticos mapuche logró poner en escena nuevamente en Buenos Aires la persecusión del Estado chileno hacia los pueblos originarios. Contó con una continua cobertura de radios de distintos puntos de Capital y el conurbano, el Canal 26, la nueva señal de noticias CN23 y medios habitualmente comprometidos como el Periódico Renacer, la Agencia de Noticias Redacción (ANRED) y el Canal Antena Negra. El desafío ahora es llegar a los medios de Chile.

pueblosarg.indymedia.org

MERCOSUR Y MEDIO AMBIENTE


Informe
MERCOSUR Y MEDIO AMBIENTE
Lunes 19 de abril de 2010, por Alberto J. Sosa

Este trabajo tiene por objeto, brindar una síntesis y un breve comentario del Acuerdo Marco sobre Medio Ambiente del MERCOSUR. Asimismo, realiza una reseña de sus antecedentes, de la principal normativa vigente en los Estados Parte, así como del estado del arte en materia de Gestión Ambiental (GA) y Producción Más Limpia (PML), en cada uno de los países del Bloque. Cabe señalar que, paralelamente, existe una densa red de Tratados y Convenios internacionales y Regionales de carácter económico, comercial y financiero que, en muchos casos, subordinan los instrumentos básicos de los derechos humanos, incluido el derecho a un medio ambiente sano[1].

El Grupo Mercado Común (GMC)[2] creó en Abril 1992, una Reunión Especializada de Medio Ambiente(REMA) para analizar la normativa vigente en los Estados Miembros y proponer acciones a ser emprendidas en varias áreas con el objetivo de proteger el medio ambiente. En Agosto de 1994, el GMC aprobó una propuesta de la REMA, a través de una Resolución, que contenía las Directrices Básicas de Política Ambiental.

El Subgrupo de Trabajo (SGT) No.6, de Medio Ambiente es un órgano dependiente del GMC, que integra la estructura institucional establecida por el Protocolo de Ouro Preto para el MERCOSUR[3]. Los principales temas que ocupan su atención son : las consideraciones sobre los impactos ambientales de la Hidrovía Paraguay-Paraná; las acciones conjuntas en áreas de ecosistemas compartidos; la coordinación de posiciones en los Acuerdos Internacionales de Medio Ambiente; la producción sustentable y los costos ambientales de los procesos productivos; la probable ocurrencia de emergencias ambientales y la necesidad de actuar en forma rápida y coordinada, para prevenir desastres y combatir consecuencias; el combate a los ilícitos ambientales en áreas de frontera, etc.

En 1999, el SGT 6 acordó procurar el apoyo de la cooperación y financiamiento internacional, mediante proyectos que atendieran las necesidades de los Estados Parte y contribuyeran a disminuir las asimetrías en materia medio ambiental. Además, el citado SGT elaboró una estrategia que asegurara la participación de los sectores privados relacionados con el trabajo y la producción, así como de los sectores públicos con ingerencia en la materia. La XI Reunión ordinaria del SGT 6 (Asunción, Marzo 1999), posibilitó que se expusiera ante las delegaciones el proyecto de cooperación de la Agencia Alemana de Cooperación Técnica (GTZ) con el MERCOSUR. Dicho proyecto fue denominado (Montevideo, Noviembre 1999):”Competitividad y Medio Ambiente: Fomento de la Gestión Ambiental (GA) y de la Producción Más Limpia (PML) para las Pymes”[4].

El proyecto CyMA se adapta a los principios, recomendaciones, planes de acción, objetivos, declaraciones y demás consideraciones que se han desarrollado en foros y reuniones internacionales, en materia de GA y PML. Por ejemplo: 4ª. Conferencia Ministerial de la Organización Mundial de Comercio (OMC), Doha, Qatar, Noviembre 2001; Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable, Johannesburgo, Septiembre/Octubre 2002.

Los Foros de Competitividad del MERCOSUR, fueron establecidos por Decisión del Consejo del Mercado Común (CMC)[5] No. 23/02 con el objeto de relacionar las cadenas productivas del Bloque para mejorar su competitividad global. Si tenemos en cuenta que el comercio internacional de bienes y de servicios está condicionado por consideraciones ambientales,

estos Foros configuran un ámbito apropiado para incorporar la perspectiva ambiental a las diversas cadenas de valor, a través de la inclusión de los criterios de GA y PML. Por ello, el proyecto CyMA tiene previsto para su Fase de Implementación (2004/07), realizar actividades y producir insumos técnicos para incorporar dichos criterios en las cadenas de valor que se seleccionen en el Bloque.

La Reunión de Ministros (o su equivalente) de Medio Ambiente fue creada por el Decisión CMC No. 19/03, circunstancia que contribuyó a afianzar la incorporación de criterios que tendiesen a asegurar la sustentabilidad de los procesos productivos a nivel del MERCOSUR.

2) Características del Acuerdo Marco

Fue aprobado por el Decisión 02/01 del CMC[6] y consta de un Preámbulo, Cuatro (4) Capítulos y un Anexo.

El Acuerdo Marco es una figura jurídica que se diferencia de los clásicos Acuerdos o Tratados del derecho internacional, es decir los Acuerdos o Tratados-Contrato, que detallan los compromisos contraídos por los Estados mediante disposiciones precisas y cláusulas preceptivas y también de los Acuerdos o Tratados-Ley que establecen reglas generales y objetivas de carácter coercitivo. Los países miembros de los sistemas de integración, han producido otro tipo de instrumento para poner en marcha el MERCOSUR y marcar objetivos comunes que tienen que ser alcanzados en forma evolutiva y mediante programas conjuntos. Por ello, los Acuerdos Marco tienen escasas normas obligatorias y sus textos contienen enunciados programáticos, principios genéricos y orientaciones políticas[7].

El Acuerdo tiene por objeto el desarrollo sustentable y la protección del medio ambiente, mediante la aplicación de las dimensiones económicas, sociales y ambientales, contribuyendo a una mejor calidad del ambiente y de la vida de la población. (Cfr. Capítulo II).

El Preámbulo destaca “la necesidad de cooperar para la protección del medio ambiente y la utilización sustentable de los recursos naturales, con vistas a alcanzar una mejor calidad de vida y un desarrollo económico, social y ambiental sustentable”; reconoce “los beneficios de la participación de la sociedad civil en la protección del medio ambiente y en la utilización sustentable de los recursos naturales” y “la importancia de la cooperación entre los Estados Parte con el objetivo de apoyar y promover la implementación de sus compromisos internacionales en materia ambiental, observando la legislación y las políticas nacionales vigentes”; reafirma “los preceptos de desarrollo sustentable previstos en la Agenda 21, adoptada en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo 1992”; considera que “las políticas comerciales y ambientales deben complementarse, para asegurar el desarrollo sustentable en el ámbito del MERCOSUR”.

El Capítulo I, denominado Principios, consta de tres (3) Artículos. El 1º reafirma el compromiso de los Estados Parte con los Principios enunciados en la Declaración de Río de Janeiro 1992. El 2º consigna que los Estados Parte analizarán la posibilidad de instrumentar la aplicación de los principios de la citada Declaración, que no hayan sido objeto de Tratados Internacionales. El 3º, expresa que los Estados Parte, para alcanzar el objeto de este Acuerdo e implementar sus disposiciones se deberán orientar por la promoción de la protección del medio ambiente y del aprovechamiento más eficaz de los recursos disponibles, mediante la coordinación de políticas sectoriales, sobre la base de los principios de gradualidad, flexibilidad y equilibrio; incorporación del componente ambiental en las políticas sectoriales y en la toma de decisiones que se adopten en el ámbito del MERCOSUR; promoción del desarrollo sustentable, evitando la adopción de medidas que restrinjan o distorsionen, de manera arbitraria o injustificada, la libre circulación de bienes y servicios; tratamiento prioritario e integral de las causas y las fuentes de los problemas ambientales; promoción de una efectiva promoción de la sociedad civil en el tratamiento de las cuestiones ambientales; fomento a la internalización de los costos ambientales, mediante el uso de instrumentos económicos y regulatorios de gestión.

El Capítulo III, consta de tres (3) Artículos relativos a la cooperación en materia ambiental, por ejemplo: incrementar el intercambio de información sobre normativas, procedimientos políticos y prácticas ambientales; incentivar políticas e instrumentos nacionales en la materia, buscando optimizar la gestión del medio ambiente; buscar la armonización de las legislaciones sobre el tema; promover la adopción de políticas, procesos productivos y servicios no degradantes del medio ambiente; incentivar la investigación científica y el desarrollo de tecnologías limpias; estimular la armonización de las directrices legales e institucionales, con el objeto de prevenir, controlar y mitigar los impactos ambientales, con especial referencia a las áreas fronterizas; brindar información sobre desastres y emergencias ambientales que puedan afectar a los demás Estados Parte y cuando fuere posible, apoyo técnico y operativo; promover la educación ambiental formal y no formal; desarrollar acuerdos sectoriales, en temas específicos.

El Capítulo IV, Disposiciones Generales, consta de cuatro (4) Artículos. Las controversias que surgieran entre los Estados Partes, respecto de la aplicación, interpretación o incumplimiento de las disposiciones de este Acuerdo, serán resueltas por medio del Sistema de Solución de Controversias vigente en el MERCOSUR. El Acuerdo tendrá duración indefinida y entrará en vigor, luego del depósito del cuarto instrumento de ratificación.

El Anexo menciona las cuatro (4) áreas temáticas que comprende el Acuerdo: la gestión sustentable de los recursos naturales; la calidad de vida y el planeamiento ambiental; los instrumentos de la política ambiental; y las actividades productivas ambientalmente sustentables.

3) Marco Normativo en los países del MERCOSUR 3.1) Argentina

La gestión del Medio Ambiente -a nivel nacional- está a cargo de la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable (SAyDS), dependiente del Ministerio de Salud, comprometido con la GA y la PML. Estos dos temas también son considerados en otras áreas de gobierno dentro de programas o proyectos que, en su mayoría, cuentan con financiamiento internacional.

Argentina aprobó una serie de leyes nacionales que ratificaron Convenciones Ambientales internacionales. Entre las más importantes, podemos mencionar las siguientes:

* Ley 23.274/89, Convención de Viena para la Protección de la Capa de Ozono; * Ley 23.778/90, Protocolo de Montreal sobre las Substancias que destruyen la Capa de Ozono; * Ley 23.922/91, Convenio de Basilea sobre el Control de los Movimientos Transfronterizos de residuos peligrosos y su eliminación; * Ley 24.295/93, Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático; * Ley 25.438/01, Protocolo de Kyoto de la Convención sobre Cambio Climático.

La Constitución nacional establece directrices en su artículo 41, así como en las siguientes leyes aprobadas por el Congreso Nacional:

* Ley General de Medio Ambiente, No. 25.675/02; * Ley sobre Gestión Integral de Residuos industriales y Actividades de Servicios No. 25.612/02; * Ley de Gestión Ambiental de Aguas No. 25.688/02.

También existe un marco regulatorio que abarca, entre otras, leyes de protección del aire, del suelo, las aguas, flora, fauna, recursos forestales, pesca y recursos hídricos.

Diversas normas estipulan la necesidad de autorización para la instalación de nuevas fábricas y la supervisión y control de las emisiones ambientales, así como la aplicación de multas y/o la reclusión para los infractores.

3.2) Brasil

La Gestión Medio Ambiental tiene a nivel federal, rango Ministerial. A continuación reseñamos las principales Convenciones internacionales aprobadas: · Convención de Viena para la Protección de la Capa de Ozono y el Protocolo de Montreal (Decreto Legislativo No. 91/89);

· Convención de Basilea sobre el Control de los Movimientos Transfronterizos de Residuos Peligrosos (Decreto Legislativo No. 34/92);

· Convención de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (Decreto Legislativo No. 01/94);

· Protocolo de Kyoto (Decreto Legislativo No. 144/02); etc.

La Ley No. 6938/81 estableció una Política Nacional de Medio Ambiente creando el Sistema Nacional de Medio Ambiente (SISNAMA) y el Consejo Nacional de Medio Ambiente (CONAMA). A su vez, la Ley No. 9605/98 de Crímenes Ambientales, reglamentó el parágrafo 30 del artículo 225 de la Constitución Federal de 1988 que prescribió que las conductas o actividades consideradas lesivas al medio ambiente, sujetarán a los infractores, personas físicas o jurídicas, a sanciones penales y administrativas, independientemente de la obligación de reparar el daño.

3.3) Paraguay

La Secretaría de Medio Ambiente (SEAM) fue creada por la Ley 1561 del año 2000, dentro del ámbito del Ministerio de Industria y Comercio (MIC). La citada normativa instituyó también el Sistema Nacional del Ambiente (SISNAM) y el Consejo Nacional del Ambiente (CONAM). En este último existen comités encargados de diseñar una política ambiental, uno de ellos es del PML.

La SEAM es la autoridad de aplicación de todas las disposiciones legales que aborden la cuestión ambiental. La ley 1561 establece sanciones administrativas y la atribución para solicitar a la autoridad competente, las medidas preventivas que tiendan a evitar la consumación de actos que atenten contra los bienes y valores que tutela.

3.4) Uruguay

La Ley No. 16.170 transfirió al Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente (MVOTMA) la autoridad sobre las materias regidas hasta entonces por el Código de Aguas. En jurisdicción de dicho Ministerio existe la Dirección Nacional de Medio Ambiente (DINAMA) a cargo del tema.

En 1994 se aprobó la ley No. 16.466 sobre Evaluación del Impacto Ambiental, en concordancia con las recomendaciones de Río 92. La Constitución Nacional reformada en 1997, declara en su artículo 47 de interés general la protección ambiental y en el 2000, se aprueba la Ley No.17.283 de Protección General del Ambiente.

4) Estado del arte de la PML y la GA en los Países Miembros del MERCOSUR 4.1) Argentina

La SAyDS es la autoridad nacional ambiental y dispone de dos programas específicos: el Programa Nacional para la Promoción de la Producción Sustentable (PNPPS) y el Programa Sistemas de Gestión Ambiental (PSGA). El primero es ejecutado por la Dirección de Ordenamiento Territorial (DOA), se inició en 1999 y tiene por objeto promover la adopción de tecnologías, servicios y procesos ambientales y hábitos de consumo sustentables. El PNPPS admite la participación conjunta de actores públicos (Gobierno Nacional y Provincial) y privados. El segundo, es gestionado por la Dirección de Calidad Ambiental (DCA) y promueve la aplicación de normas ISO 14000, en especial entre las Pymes.

La Argentina dispone de una normativa nacional con estándares mínimos y con legislación nacional sectorial. También cuenta con normativa ambiental provincial y municipal, dado que su régimen federal facilita la acción de actores subestatales en actividades de promoción y de control. La existencia del Consejo Federal del medio Ambiente (COFEMA), creado por la Ley No. 25.675, facilita la construcción de consensos al respecto entre la Nación y las Provincias.

No existen instrumentos o incentivos económicos para apoyar las inversiones en PML y tecnologías ambientales, aunque sí existe la posibilidad de recuperar los gastos efectuados en capacitación y tutoría, por medio del Régimen de Crédito Fiscal para Capacitación. Por otra parte, existen programas sectoriales en áreas relacionadas con la energía y la calidad ambiental.

4.2) Brasil

Existe a nivel nacional una red, conformada por instituciones expertas en métodos de PML y de GA, aplicados a los procesos productivos. Las herramientas y servicios ofrecidos por la red son volcados a las empresas del sector industrial, comercio, servicios y agricultura, con el objeto de movilizar, sensibilizar e implantar la gestión de los Núcleos de PML, licencia ambiental, capacitación, implantación de los sistemas de gestión ambiental, certificación ISO 14001, etc.

En 1995, se crearon el Centro de Tecnologías Limpias (CNTL) y el Ministerio de Medio Ambiente (MMA). En 1997 se celebró un convenio entre el MMA y el Servicio Brasileño de Apoyo a la Micro y a las Pequeñas Empresas (SEBRAE), del Distrito Federal, para desarrollar una metodología de GA, a partir de la implementación de los Planes de Mejora del Desempeño Ambiental (PMDA), sobre la base ISO 14.001.

SEBRAE, por su lado, desarrolló una metodología simplificada para intentar reducir los desperdicios en las micro y pequeñas empresas, minimizando las pérdidas en el proceso productivo.

El MMA (1999) celebró sendos convenios con la Federación de Industrias del Estado de Minas Gerais (FIEMG) y con la Federación de Industrias del Estado de Río Grande do Sul (FIERGS), para la ejecución de un plan de sustentabilidad ambiental en la cadena productiva del cuero. A este respecto se llevó a cabo una evaluación económica y también ambiental de la citada cadena. En el 2003 existían catorce (14) Núcleos estaduales de PML. Las entidades empresariales, bancos de desarrollo y universidades, en cada caso, “apadrinan” los Centros de Tecnologías Limpias estaduales, solventándolos logística y económicamente, hasta que produzcan ganancias.

La participación del MMA en el Sistema de Metrología, Normalización y calidad Industrial (SINMETRO), expresa su preocupación con el manejo de la certificación ambiental en el país. En el 2000, la MMA asumió la coordinación de la Comisión Técnica de Certificación Ambiental y promovió la discusión de la credibilidad de la certificación en el país, la definición de normas del Sistema Brasileño de certificación forestal y la certificación de equipamientos y sistemas de puestos de combustibles.

4.3) Paraguay

El Consejo Nacional de Medio Ambiente (CONAM), con la coordinación de la Secretaría del Ambiente elaboró una propuesta de Política Ambiental Nacional y participa en diversas comisiones interinstitucionales, una de las cuales es la de PML. Por su lado, el MIC ha elaborado una Propuesta del Componente Ambiental de la Política Industrial, con el objeto de promover un desarrollo económico sustentable. Instituciones como la Unión Industrial Paraguaya, la Universidad Católica, ONGs y donantes como el BID y la GTZ trabajaron en los diferentes elementos de esta política relaciones a actores públicos, privados y académicos. Una de las prioridades es aplicar las herramientas de la GA y la PML a la cadena madera-mueble.

4.4) Uruguay

La DINAMA reunió a un conjunto de entidades públicas y privadas en una Mesa de Actores Clave para participar en el proyecto CyMA. Dicha Mesa está integrada por la Cámara de Industrias del Uruguay (CIU), el Instituto Uruguayo de Normas Técnicas (UNIT), el Laboratorio Tecnológico del Uruguay (LATU), la Dirección Nacional de Industrias (DNI) y la Dirección Nacional de Artesanías, Pequeñas y Medianas Empresas (DINAPYME), coordinadas por DINAMA.

Se identificaron como sectores prioritarios para comenzar a aplicar las herramientas de GA y PML el artesanal lácteo, la hotelería, la producción granjera, el transporte carretero de pasajeros y terminales y la cadena de reciclado de plásticos.

5) Comentario final

El Acuerdo Marco sobre Medio Ambiente está vigente en los cuatro Estados Miembros del MERCOSUR, no es coercitivo, sino enunciativo ya que se marcan principios, propósitos y la promoción de instrumentos para el desarrollo de acciones futuras. Aunque si establece que las disputas que se susciten entre las Partes respecto de la aplicación, interpretación o incumplimiento de sus disposiciones, se resolverán a través del Sistema de Solución de Controversias vigente en el MERCOSUR.

Las inquietudes de las sociedades y de las autoridades del MERCOSUR son relativamente homogéneas y están relacionadas con la protección del Acuífero Guaraní, de su biodiversidad y con la promoción del desarrollo sustentable.

La autoridad de aplicación no tiene el mismo rango en los Estados Parte: Secretaría en Argentina y Paraguay; Ministerio en Brasil y Dirección Nacional en Uruguay.

Los cuatro países han aprobado una similar normativa internacional, sin embargo la doméstica tiene un grado diferente de desarrollo en los mismos. Además, las herramientas relacionadas con la GA y la PML están más desarrolladas en Brasil, que tiene un grado de avance superior en los Centros de PL, ya que diversas entidades públicas y privadas apadrinan y promueven proyectos de CyMA a nivel estadual[8].

Las herramientas de GA y PML se han concentrado hasta ahora en el sector industrial y menos en los servicios y la producción primaria. Actualmente se intenta incorporar la variable ambiental como un elemento que atraviesa a toda una cadena de valor, comprendiendo la actividad primaria, la industria de transformación y los servicios conexos. Hasta la fecha no se han seleccionado a nivel de Bloque todas las cadenas de valor prioritarias, aunque existe consenso sobre la de madera-mueble. La idea es que la selección de cadenas de valor, dispuestas en la geografía del MERCOSUR, posibilitarán la configuración de una división no ricardiana del trabajo. De esta manera las cadenas reducirán la conflictividad intra-Bloque, ya que los países, en vez de competir entre sí, aúnan esfuerzos y recursos reforzando la cooperación inter-empresarial del sector, para lograr valor agregado, empleo, conocimiento y competitividad. Además, se tiende a la cooperación interestatal en el diseño, implementación y monitoreo de las políticas aplicadas. Así se forman redes de conocimiento y eficiencia colectiva, pasando de la competitividad precio a una competitividad sistémica, basada en la calidad de productos y procesos, en la sustentabilidad ambiental y también humana[9].

Reiteramos que la normativa del MERCOSUR puede mediatizarse a través de los Tratados o Acuerdos internacionales devenidos Constituciones Globales con una jerarquía igual o incluso pretendidamente superior a las Constituciones nacionales de los países miembros. Los citados Acuerdos consagran “derechos del inversor” que deben compatibilizarse con la normativa doméstica que garantiza la producción sustentable. La inversión orientada a explotar recursos naturales puede producir impactos positivos en los países donde opera, a través del pago de tributos y del gasto que realiza cuando abona salarios y si contrata insumos y servicios[10]. No obstante, también puede originar impactos negativos, si produce contrariando reglamentos que garanticen la sustentabilidad productiva y las condiciones de vida de las poblaciones circundantes.

[1] Estos Acuerdos, mal llamados de Libre Comercio, se refieren a la liberalización de bienes, de servicios, de capitales, a la derogación de los regímenes de compras gubernamentales, a la prórroga de jurisdicción a favor de tribunales arbitrales y a la concesión de derechos cuasi-absolutos de propiedad intelectual. Sin embargo, no liberalizan las transacciones de bienes agrícolas y agroindustriales, ni la movilidad de las personas. Por ejemplo: los Tratados Bilaterales de Promoción y Protección Recíproca de Inversiones; los Tratados Bilaterales de Libre Comercio que varios países de América Latina han celebrado con Estados Unidos de América y otros países; los Acuerdos Bilaterales sobre Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual Relacionados con el Comercio (ADPIC o TRIPS, siglas en inglés) y otros de carácter multilateral, que tienen incidencia sobre cuestiones medioambientales.

[2] Órgano ejecutivo del MERCOSUR, está integrado por 4 miembros titulares y 4 alternos y se pronuncia por medio de Resoluciones. Están representados obligatoriamente las Cancillerías, los Ministerios de Economía y los Bancos Centrales.

[3] Fue creado por Resolución GMC No. 20/95 y sus primeras pautas de trabajo, fueron estipuladas en la Resolución GMC No. 38/95, entre ellas Competitividad y Medio Ambiente (CyMA). A su vez, dada la conexión con esta última, se incluyeron pautas como ISO 14000 y Sello Verde MERCOSUR. Las negociaciones comerciales internacionales relacionan comercio y medio ambiente. Por ello, el SGT 6 consideró menester explorar mecanismos para nivelar diferencias entre los Estados Parte, en materia de administración de esta temática.

[4] Luego de 2 años fue aprobado mediante Decisión CMC No. 02/02. Los coordinadores nacionales y alternos del SGT 6 son los responsables de aprobar las decisiones de carácter político y estratégico del proyecto y efectuar su seguimiento.

[5] Órgano de conducción política del MERCOSUR, está integrado por los Cancilleres y por los Ministros de Economía de los 4 países.

[6] Asunción, Junio 2001 y actualmente está vigente en los 4 países miembros.

[7] Magariños, Gustavo “Uruguay en el MERCOSUR”, Fundación de Cultura Universitaria, Montevideo, Uruguay, reimpresión 1ª edición, Septiembre 1991, página 53.

[8] MERCOSUR-Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo. “Gestión Ambiental y Producción Más Limpia en el MERCOSUR”.GTZ s/f.

MERCOSUR-Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo. “Elementos de Política y herramientas de Gestión Ambiental y Producción Más Limpia en el MERCOSUR”. GTZ s/f.

[9] Cfr. López Andrés-Laplane Mariano “Complementación productiva en el MERCOSUR. Perspectivas y potencialidades”. Taller del FCES, Montevideo, Septiembre 9, 2004.

[10] Decimos “si contrata” porque muchos de estos Tratados estipulan cláusulas que prohíben los “requisitos de desempeño”, es decir que las autoridades de un Estado (nacional, provincial o municipal) no pueden exigir a un inversor extranjero que contrate insumos o servicios domésticos; que contrate o capacite mano de obra nacional o local; que limite la remesa de divisas; etc. (artículo 1106 del TLCAN o NAFTA y el Tratado Bilateral de Promoción y Protección Recíproca de Inversiones Argentina-EUA artículo II.5, del 14 de Noviembre 1991).

La ley de Medios entra en etapa de reglamentación

Cámara salteña revocó cautelar en contra
La ley de Medios entra en etapa de reglamentación
La Cámara Federal de Salta revocó la medida cautelar que inhibía la vigencia de la Ley de Medios Audiovisuales, votada por el Congreso Nacional en agosto último. Resta la confirmación de la Corte

Los camaristas Roberto Loutayf Ranea, Luis Rabbi-Baldi Cabanillas y Jorge Villada, integrantes de la sala única de la Cámara Federal de Salta, revocaron la medida cautelar dictada por Medina que, semanas atrás, había hecho lugar a un pedido de la legisladora opositora Zulema Daher, de Unión Peronista, y mantenía en suspenso la aplicación de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en su totalidad.

La Cámara Federal salteña acogió el criterio con el que la Corte Suprema nacional revocó el fallo de la justicia mendocina, que también suspendía la norma. Según los magistrados supremos, los legisladores carecen de legitimación para oponerse en la Justicia a lo que debieron controlar en el Parlamento, en el marco del juego de mayorías y minorías.

El fallo ya fue notificado a la Procuración del Tesoro de la Nación y resta que la Corte Suprema lo confirme para que la suspensión sea fehacientemente revocada. De todas maneras, quedan pendientes dos medidas cautelares parciales, que suspenden el artículo de la ley que fuerza la “desinversión” de los grupos multimediáticos.

Fuente: Página/12

http://www.chacodiapordia.com/noticia.php?n=43287

ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS, NACIONALIDADES Y SECTORES SOCIALES DEL ECUADOR HACIA LA CONSTITUCIÒN DEL PARLAMENTO PLURINACIONAL


ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS, NACIONALIDADES Y SECTORES SOCIALES DEL ECUADOR HACIA LA CONSTITUCIÒN DEL PARLAMENTO PLURINACIONAL

Los Pueblos, Nacionalidades y mas sectores sociales reunidos en Otavalo, los días 24 y 25 de junio del 2010, al conmemorarse los 20 años del levantamiento del Movimiento Indígena organizado por la CONAIE y mas sectores populares del Ecuador en defensa de los derechos individuales y colectivos, mediante levantamientos, movilizaciones, marchas, y raymis, reivindicando el respeto a nuestros territorios y el reconocimiento a la diversidad cultural, política, económica, social, ecológica y jurídicas; y, en contra del modelo económico neoliberal, capitalista y extractivista.

Luego de 20 años de contribución desde nuestros pueblos, y pese a todas las limitaciones del poder político de turno, hoy seguimos demandando la construcción de un verdadero Estado Plurinancional de conformidad al Art. 1 de la Constitución vigente.

Por nuestra convicción de luchas y procesos alternativos vemos bien la construcción del ALBA, pero rechazamos que estos procesos siga con las mismas prácticas excluyentes, como ha ocurrido estos dos días 24 y 25 de junio de 2010 en Otavalo, sin la participación de los pueblos y nacionalidades del Ecuador, por lo que las conclusiones de la Cumbre de los Presidentes y “autoridades indígenas y afrodecendientes” del ALBA, carecen de legitimidad. Por cuanto no garantiza la construcción de un verdadero Estado Plurinacional.

Ante esta situación, las Nacionalidades y Pueblos y más sectores sociales del Ecuador, proponen y resuelven lo siguiente:

1. La constitución del Parlamento Plurinacional del Ecuador, como un espacio sociopolítico y cultural, que permita la inclusión de todos los sectores sociales, políticos, económicos y culturales, que han sido relegados históricamente, sobre todo en el actual gobierno. Este Parlamento se instalará el 24 de septiembre del presente año en la ciudad de Quito.

2. El Parlamento Plurinacional del Ecuador iniciará la construcción del Estado Plurinacional, cuyo modelo económico será comunitario, solidario, planificado y ambientalmente sustentable.

3. Condenar la discriminación, racismo y el doble discurso del actual gobierno ecuatoriano, quien por un lado dice impulsar el Estado Plurinacional, utiliza nuestros símbolos e idiomas ancestrales, y por otro lado insulta a nuestros líderes, Pueblos y Nacionalidades diciendo “indios roscas, cuatro pelagatos, ecologistas infantiles, puñado de indios, fundamentalistas, izquierda boba, etc..”. Violando claramente los Derechos Humanos y Colectivos, reconocidos en la actual Constitución e Instrumentos Internacionales.

4. Rechazar el modelo económico neoliberal de este gobierno basado en actividades extractivistas, maderero, minero, petrolero, mercado de carbono, entre otras. Los mismos que han sido demostrados en la entrega de nuestros campos mineros, petroleros, proyectos como el IRSA, etc, a las empresas multinacionales, sin consulta vinculante a los pueblos y nacionalidades, pero sobre todo poniendo en riesgo los intereses nacionales.


Dado y firmado en la ciudad de Otavalo el 25 de junio de 2010.

Gobierno de los Pueblos y Nacionalidades


Marlon Santi Delfín Tenesaca

PRESIDENTE CONAIE PRESIDENTE ECUARUNARI

Tito Puanchir Olindo Nastacuaz
PRESIDENTE CONAICE


_________________________________________________
Confederacion de Nacionalidades Indigenas del Ecuador CONAIE
http://www.conaie.org

Declaración Frente a la Cumbre de los Presidentes del Alba-TCP con “Autoridades Indígenas y Afrodescendiente



Declaración al Pie de Taita Imbabura y Mama Cotacachi de Los Pueblos y Nacionalidades Indígenas Del Ecuador



Frente a la Cumbre de los Presidentes del Alba-TCP con “Autoridades Indígenas y Afrodescendientes”



Al conmemorarse los 20 años de levantamiento del movimiento indígena organizado en la
CONAIE y caracterizado por la defensa de nuestros derechos mediante levantamientos,
movilizaciones y marchas acompañadas siempre de propuestas políticas, económicas,
sociales, ecológicas, culturales y jurídicas que han sido nuestras formas de manifestaciones
culturales de luchas para enfrentar la imposición del modelo económico neoliberal,
capitalista y extractivista manifestamos:


En febrero del 2010 la Asamblea de la CONAIE rompió el diálogo con el gobierno nacional,
por ser un régimen que defiende los intereses de capital transnacional y los grupos de poder
económico. Este sistema colonialista que destruye la madre naturaleza y ha significado el
atropello a todos nuestros derechos.


El movimiento indígena ante esta situación convoca al proceso de construcción del
Parlamento Plurinacional de pueblos con la participación de todos los sectores sociales,
populares y progresistas del país de conformidad con los Arts. 1, 95, 98 Y 424 de la
Constitución Política con miras establecer una verdadera Cumbre Continental de las
Naciones y Pueblos de Abya-Yala.

Perú: Observaciones del Ejecutivo son ilegales, favorecen a empresas y traicionan a los PPII

Servindi, 25 de junio, 2010.- Organizaciones andinas señalaron ayer que las observaciones del Ejecutivo a la Ley de Consulta son inconstitucionales, trasgreden tratados internacionales y solo favorecen la actividad de las empresas transnacionales.

Mario Palacios de la Confederación de Comunidades Afectadas por la Minería (CONACAMI) y Antolín Huáscar de la Confederación Nacional Agraria (CNA) calificaron de traición a los pueblos indígenas la conducta de Alan García y Velasquez Quesquén.

Mario Palacios, originario de la región Pasco, una de las regiones más afectadas por la actividad minera en el Perú, señaló que las observaciones son un regalo para las empresas mineras que quieren operar “a la mala”, sin cumplir ninguna licencia social ni ambiental.

La Ley de Consulta debería contribuir a prevenir conflictos entre las comunidades, el estado y la empresa pero parece que al gobierno esto no le interesa, afirmó Palacios.

“Al observar la Ley de Consulta el gobierno está despediciando una gran oportunidad de cumplir sus obligaciones, evitar que los conflictos se profundicen y generar consensos que garanticen el futuro de los pueblos indígenas y del país” dijo Palacios.
Pueblos andinos también tienen derecho de ser consultados

Por su parte Antolín Huáscar, rechazó el intento del gobierno de desconocer a las comunidades campesinas como parte de los pueblos indígenas y, en consecuencia, beneficiarias del derecho a la consulta.

“El gobierno está creando distinciones que no están ni en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ni en la Constitución Política del Perú” solo para dividir a los pueblos y beneficiar a las empresas mineras que operan principalmente en costa y andes, señaló Antolín.
Organizaciones preparan respuestas

Los representantes andinos invocaron al Poder Ejecutivo reconsiderar sus observaciones a la Ley de Consulta y al Poder Legislastivo ratificar la aprobación de la Ley y promulgarla en uso de sus atribuciones.

Mientras, anunciaron que preparan un informe detallado a los organismos internacionales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y de la Organización de Estados Americanos (OEA).

En el se detallará la gran burla que ha hecho el gobierno de Alan García no solo hacia los pueblos indígenas sino también ante la comunidad internacional. “El gobierno no solo ha pisoteado sus obligaciones sino que ha mentido con descaro” precisaron los líderes andinos.

El documento viene siendo elaborado por las organizaciones indígenas nacionales como la Asociación Interétnica del Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), la Confederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú (CONAP), la Confederación Campesina del Perú (CCP), la CNA y la CONACAMI.

http://www.servindi.org/actualidad/27574

Venezuela: Yanomamis mueren por enfermedades y asesinatos de garimpeiros



Servindi, 25 de junio, 2010.- Impactantes imágenes sobre la penosa situación de indígenas Yanomamis, en el Alto Orinoco, en la amazonía de Venezuela son difundidas por el sitio web de Magicaradio.

El medio comunitario denuncia la situación extrema que atraviesan los Yanomamis a causa de la contaminación, las enfermedades y los asesinatos de los garimpeiros o buscadores de oro. “No solo los esclavizan sino que también los violan, maltraran y asesinan” afirma.

Un reporte elaborado por Jaime E. Mora, de la Fundación Comunitaria en Amazonas Mágica señala: “Nuestros indígenas están siendo asesinados por extranjeros que roban en nuestra tierra venezolana”.

“Es hora de tomar conciencia real de lo que está sucediendo en el Amazonas Venezolano y divulguemos toda ésta información” indica.

“Ante la mirada indiferente de muchos o el desconocimiento general de la población, en el Alto Orinoco del Amazonas venezolano nuestros indígenas Yanomami continúa.

“Parte de estos casos se presentan en Momoi -en la Sierra Parima B – Municipio Alto Orinoco- dónde los Garimpeiros roban sus mujeres, las violan entre varios hombres y las embarazan” prosigue.

“Los Yanomamis hasta ahora han matado a uno o dos garimpeiros en defensa propia (…) “Después de esto los garimpeiros envenenaron unúnico río que les surte de agua a éstas comunidades indígenas, enterrando también veneno en la tierra que produce un olor a plástico quemado y provoca la muerte” se reseña.

“En este momento son pocas las personas e instituciones que han hecho algo por la salud de nuestros indígenas como el Ministerio del P.P. para Salud, Sacaicet, la Fuerza Armada, el Batallón 51, las enfermeras del DRS Amazonas.

Pero de verdad necesitamos que cada día se sumen más personas, mas organizaciones para brindar ayuda de todo tipo señala la información.

“Las autoridades militares también deben sentar precedentes en contra de estos garimpeiros y de todo aquel que atente contra la vida, cultura y tradiciones de nuestros pueblos originarios, hay que actuar de manera contundente” afirma.

Magicaradio hace un llamado a la sociedad para sumarse en defensa del pueblo Yanomami. “Hoy somos nosotros desde Mágica FM Comunitaria quienes elevamos éste grito de ayuda, quienes vociferamos lo que está sucediendo al pueblo Yanomami” señalan.

“Esperamos que mas tarde y mañana sean todos ustedes amigos lectores quienes se hagan eco, reenvíen y multipliquen ésta información, ésta denuncia, este grito desesperado para que abran los ojos y miren al sur de Venezuela, para que miren allí dónde sólo en helicóptero se puede llegar” culmina la nota informativa.

El equipo de salud que diagnosticó sobre la situación de los afectados estuvo integrado por Andrés Blanco, Enfermero Líder Comunitario-Parima B; Manuel Pérez, Microscopista de Malaria-Parima B; Johanna Goncalves, Médica-PSY-Parima B y Pablo Sepúlveda, Médico-Batallón 51-Parima B.

Asimismo, Dayri Chávez, Enfermera-DRS Amazonas; José Cortés, Técnico de Laboratorio-PNEO FOCO SUR SACAICET; Mar

ALBA: INDIGENAS SABEN PROBLEMAS Y SOLUCIONES

BOLIVIA
ALBA: INDIGENAS SABEN PROBLEMAS Y SOLUCIONES

QUITO, 25 (ANSA)- El presidente de Bolivia, Evo Morales, reclamó hoy a sus colegas de Ecuador y Venezuela a recoger los "saberes y conocimientos" de los pueblos "originarios, obreros, intelectuales" para resolver sus problemas.
"El pueblo organizado, el movimiento indígena, originario, campesino, sabe de sus problemas, pero también sabe de sus respuestas de los problemas", aseguró Morales en la jornada final de la cumbre de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (Alba) que se desarrolla en Ecuador. AGO
25/06/2010 18:46
http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/notiziari/bolivia/20100625184635103427.html

muerte de la Comunera Esperanza Nieva

Crónica de la muerte de la Comunera Esperanza Nieva: El Lunes 11:30 hs

Angela de despidió de Doña Esperanza Nieva, de 78 años (aproximadamente) quien era una Campesina y Comunera de la Comunidad Indígena de Amaicha del Valle, socia de la Cooperativa de Artesanos, Coplera, Artesana.
Y entre otras cosas era mi amiga; fue mi sanadora cuando hace ya doce años me rompí una rodilla, y en su casa tomé mi primer vaso de vino patero, después de curarme, y en estos doce años nos conocimos y volvimos a ver infinidad de veces, en las reuniones de la Comunidad, en la Plaza, en la Cooperativa, en el pueblo; ( yo no sé porqué, ni sé si a los demás se les ocurre pensar) cuando de pronto aparece el nombre de alguien, y sabemos íntimamente que a esa persona le está ocurriendo algo, que en mi caso puede ser, porque Esperanza Nieva era para mí una madre y una compañera de lucha: contra la trampa del estado, de los gobernantes y fiolos que nos mandan; y fue luchadora no de ahora, sino que su mejor compañera de estos últimos años de su vida, Doña Feliza Arias de Balderrama, Coplera, Madre también, Artesana, juntas lucharon toda su vida, y pienso que esa memoria no se olvida, porque Esperanza Nieva, como le gustaba que la nombre, hasta el último día de su vida se ocupó de hacer vinos, dulces, cosechar nueces, sembrar y proteger la vida, ir a las reuniones comunitarias, dar su opinión, creer en una justicia y una Buenaventura para toda la Comunidad. Tanto Esperanza como Feliza, y tantos otros compañeros de lucha, le pelearon a los militares, como a la policía, como a los terratenientes, le pusieron el pecho a las balas y al machismo, sembraron, parieron, volvieron a sembrar y a parir, con dolor, con lucha, con orgullo verdaderamente diaguita y argentino; hicieron justicia a esta vida, a veces tan perra, con sus propias manos de artesanas, madres y abuelas, y perdónenme, porque ustedes jamás hubieran llamado a la vida "perra", , , ,

pero que me ponga mal hablado es poco al respecto; ya que el cuerpo de Esperanza yacía sin vida en su casa desde horas de la tarde del lunes, había algo que inquietó a su sobrina, un desorden, cuando ingresó en la vivienda de su tía, este martes 8 de junio presente-pasado, (los cuentos, las habladurías, en fin), su muerte habría resultado ser poco menos que extraña, algunos no creían que Esperanza hubiera muerto así derepente, (que si dicen que dice que dijo); en un primer momento traté de negar todo lo que oí como una reacción de defensa, la muerte, su muerte, sola, golpeada, que a horas de la medianoche del martes ya circularon rumores altamente preocupantes acerca de la muerte cada vez menos "natural", o "dudosa" si quiera, y "violenta" de Esperanza Nieva.
Ya que el cuerpo de Esperanza yacía sin vida en su casa desde horas de la tarde del lunes,
Parece ser que, imprudentemente, la policía, caratuló de hecho la causa como "muerte natural", aún cuando sus familiares, en especial su sobrina, que es vecina, no podía dejar de sospechar que hubo al menos una persona involucrada, y una lucha cuerpo a cuerpo, por los golpes que exhibía, a medio desnudar, su tía, y aún con esta certeza de que había que ahondar un poco en el análisis de la escena, un policía, al menos, ordenó a la familia a que bañara el cuerpo; como los familiares desafiaron la pericia policial local, y exigieron un informe forense, a media tarde del miércoles, ya se sabía que debajo de las uñas se encontraron cabellos humanos, cortos (o arrancados, digo yo, puede ser), y de varón.
Estamos a jueves, y esto es todo lo que sé de las fuentes de primera línea, familiares y amigos de Esperanza Nieva, quienes apenas pueden creer semejante acto de violencia en nuestra Comunidad, y yo tampoco lo puedo creer, apenas cabe mi asombro: primero, mis sentimientos de justicia, después mis condolencias hacia todas aquellas personas que ella quería tanto, a sus deudos, a todos los Comuneros, porque un asesinato así sólo pudo haberlo hecho alguien con sangre fría, y a estas horas esa no-persona, ni animal siquiera, está por aquí.
Me quedaba, algo, perdón pero hoy me siento con verguenza y tristeza de tener que informar de la muerte violenta de Doña Esperanza Nieva, aquí en este hermoso Valle donde vivo, y es que las mujeres del pueblo fueron a pedir el relevamiento del personal de la Comisaría local, a la mismísima Comisaría, este mediodía pesadamente frío y gris, y prometieron las mujeres No bajar la Bandera de la Justicia, contra el sojuzgamiento machista (estas son palabras mías) de los policías de la Estación Local. Hubo también cierto grado de odio político, con agresiones y dos bandos, y no falta quien sospecha que el Asesinato de la Comunera Doña Esperanza Nieva tiene en realidad motivos políticos, ni quienes piensan que porque su cuerpo inhumado el mediodía de este jueves, tan perramente frío y gris, miraba hacia el sur, en la parte sur del cementerio, en fin, que no era algo así nomás, e iba a traernos muchos más interrogantes.
Jorge Ernesto Siga / Crónica de la muerte de la Comunera Esperanza Nieva

PROGRAMA DE RELEVAMIENTO TERRITORIAL DE COMUNIDADES INDIGENAS FUNESTO DESENLACE EN LA PROVINCIA DE JUJUY

PROGRAMA DE RELEVAMIENTO TERRITORIAL DE COMUNIDADES INDIGENAS
FUNESTO DESENLACE EN LA PROVINCIA DE JUJUY

Autoridades de los Pueblos Indígenas (C.P.I) se reunieron el martes 15 de junio del cte. año, como propuesta del C.P.I. (Consejo de Participación Indígena), con Autoridades del I.N.A.I. (Director de Tierras, Dr. Antonio D Ellce, Coord. Nacional R.E.T.E.C.I .Lic. Emiliano Reynoso, Monitor NEA R.E.T.E.C.I. Martin Andrade), Secretaria de Derechos Humanos Dr. Pablo Lozano y parte del Equipo Técnico Operativo del R.E.T.E.C.I. Jujuy a fin tomar conocimiento de los resultados obtenidos por el E.T.O. en el Relevamiento Territorial iniciado en febrero de 2009 y así de esta manera hacer una evaluación especifica de la implementación del Programa, en este contexto el C.P.I .manifestó que fueron convocados a participar de una reunión con la presencia del Presidente del I.N.A.I. Lic. Daniel Fernández, quien por razones de fuerza mayor no asistió, esto mostró un fuerte descontento, ya que se pretendía que el C.P.I. al escuchar el informe del E.T.O. JUJUY, aprobara y avalara los trabajos realizados en los 15 meses de ejecución del programa. El C.P.I. pacientemente escuchó el informe brindado por el Coordinador Provincial Ing. Héctor Nicolás, quien no hizo más que desviar la atención de los presentes, con información débil y sin sustento, aduciendo que el trabajo realizado había cumplido los objetivos propuestos, ya que casi 120 comunidades contaban con informes de técnicos del Programa, hasta ese momento todo parecía cálido y amistoso y vistas a ser aprobado por el C.P.I. hasta que una técnica del Área Social, que fue puesta por el Coordinador y no cuenta con el Aval del C.P.I, ataco ferozmente el trabajo realizado por la Coordinadora Social Dra. Marcela Arjona, quien fue postulada y avalada por todos los Pueblos Originarios de la Provincia, aduciendo que las falencias del Programa se habían generado porque el Área Social no había elevado los Informes Históricos Antropológicos de las Comunidades visitadas, ello despertó la atención del I.N.A.I. quien empezó a indagar sobre las falencias en la implementación y metodología de trabajo en el Programa, a todo esto una reunión que parecía ser meramente informativa, se convirtió en una verdadero foro de discusión, donde se denunció y aportó pruebas sobre la discriminación feroz que sufrimos los pueblos indígenas al ser tildados de inútiles e incapaces, por el solo hecho de no prestarnos a convalidar informes que en nada aportan a la defensa de nuestros territorios y que contradicen la esencia de la ley 26.160 y sin siquiera tener en nuestras manos el informe de evaluación del INAI realizado el pasado 12/05/10, dimos a conocer las catastróficas irregularidades del programa, fue entonces cuando el Ing. Nicolás junto a su sequito de amigos y parientes ( Ing. Vilca, Dra. Oyarzun y Esc. Marcote), miembros del E.T.O. trató de opacar los serios planteos del C.P.I. y técnicos indígenas, no logrando ese cometido, ya que el I.N.A.I. Nación abrió los ojos con atención ante los reclamos postulados.

El miércoles 16 de junio, conforme el compromiso asumido por el Monitor Sr. Martin Andrare, el C.P.I. tiene en sus manos el Informe de Monitoreo realizado por técnicos del I.N.A.I., donde el propio I.N.A.I. dice: La Provincia de JUJUY ha incumplido con el Convenio celebrado el 12/08/08, atento que a la fecha no ha elevado ninguna carpeta técnica al I.N.A.I. y tampoco los informes de avances respectivos a la ejecución del programa, solo ha hecho entrega de 33 carpetas pertenecientes a Comunidades P.R.A.T.P.A.J., las cuales mediante convenio fueron excluídas del Relevamiento Territorial, esto no hizo más que confirmar que el Sr. Nicolás hizo una fraudulenta desviación de fondos para lavar culpas del Programa P.R.A.T.P.A.J. donde fue Director, teniendo ese documento en mano y las denuncias realizadas y testimonios de Comuneros El C.P.I. se constituye en plenario para elaborar el documento.
El miércoles 23 de Junio, las Autoridades Tradicionales de los Pueblos Kolla, Omaguaca, Tilian y Guaraní realizaron una Conferencia de prensa en la vereda de la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Jujuy, en protesta al Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas “Reteci” por gravísimas irregularidades , poniendo en conocimiento de la sociedad en general, que esto era un final anunciado, porque el C.P.I. jamás presto consentimiento expreso a que E.T.O. del Pratpaj fuera quien llevara adelante el R.E.T.E.C.I. dando a conocer que no solo rechazo al E.T.O. ( Ing. Nicolás, Esc. Marcote, Dra. Oyarzun, Ing Vilca) sino que el propio I.N.A.I. fomentó su permanencia, ya que tenían el convencimiento que habían hecho una buena labor en el PRATPAJ.
Hoy se pueden ver los frutos podridos de un año y medio y el despilfarro de casi 2 millones de pesos que recibió la Provincia, exponiendo a las Comunidades Indígenas a cruentos y despiadados desalojos al no realizar un trabajo serio y en defensa de los territorios ancestrales, vulnerando de esta manera los derechos amparados en la Constitución ( Art. 75 inc. 17) Convenio 169 de la OIT y otros.



Los medios masivos de comunicación por primera vez escucharon las voces de los Pueblos Originarios oprimidos por una política nefasta que lo único que pretende es la extinción y genocidio de nuestra pacha, a los periodistas se les entrego audios, relatos, documentos que prueban la ineficacia e ineficiencia de este Equipo Técnico Operativo.

Flora Cruz – C.P.I. Pueblo Guaraní
La Red de Comunicación Indígena, estuvo en la Conferencia de Prensa que convocó el Consejo de Participación Indígena de los Pueblos Indígenas de la Provincia de Jujuy

Uno de los testimonios de hermanos que dialogaron con la R.C.I.
“…Nosotros tuvimos muchos bicentenarios, vivimos hace muchísimos años en nuestras tierras…vivieron ahí nuestros abuelos, nuestros tatarabuelos, mis padres. Yo les pregunto a las autoridades si ¿han hecho algo por las Comunidades Indígenas? Yo les invito a que recorran la Comunidad, no hay una vivienda que haya hecho el gobierno de la provincia de Jujuy, el gobernador pareciera que gobierna sólo para la ciudad de Jujuy, las autoridades tampoco conocen las comunidades, lo único que van es para hacer turismo, no dan la participación que se merecen las comunidades… Vamos a seguir golpeando las puertas hasta conseguir lo que realmente es nuestro porque estos territorios los hemos heredado de nuestros sucesores…”


Anacleto Lamas – Presidente de la Comunidad Azul Pampa - Humahuaca

Asimismo al medio día fueron recibidos por diferentes bloques de la Legislatura Jujeña a quienes solicitaron, que las denuncias sobre las irregularidades tomen estado parlamentario y sea el propio legislativo quien siente en el banquillo a estos Profesionales que vulneraron los derechos de nuestros pueblos durante 14 años.





(para Tapa de Boletín, Título y copete)
Relevamiento Territorial en Comunidades Indígenas
El C.P.I. de la Provincia de Jujuy solicitó al I.N.A.I. el inmediato CESE del actual E.T.O. por ineficiencia y mal trato en el cumplimiento de los objetivos del Programa R.E.T.E.C.I.

Chaco: El PJ destacó la creación de la Comisión de Pueblos Originarios

Chaco: El PJ destacó la creación de la Comisión de Pueblos Originarios

Sánchez señaló que la creación fue posible mediante una reasignación de partidas
El Bloque de Diputados del Partido Justicialista destacó la reciente creación de la Comisión de Pueblos Originarios, en el ámbito de la Legislatura Provincial, y del trabajo realizado en ese sentido por los legisladores peronistas Inocencia Charole y Egidio García.

“En oportunidades anteriores, no pudimos concretar la creación de este ámbito por cuestiones presupuestarias, pero ahora, mediante una simple reasignación de partidas, podemos concretar el objetivo de contar con una Comisión dedicada exclusivamente a la cuestión indígena, lo que favorecerá de manera notable la integración entre los pueblos”, consideró el titular de la bancada del PJ, Ricardo Sánchez.

A la par, el legislador acotó que “hemos sancionado la modificación del Reglamento Interno de la Legislatura provincial, para propiciar la creación de esta nueva Comisión, de Pueblos Indígenas, con el convencimiento de que será clave en el tratamiento de todos los proyectos de legislación que tengan como destinatarias a las comunidades originarias del territorio chaqueño”.

Sánchez recordó que el artículo Nº 37 de la Constitución Provincial reconoce la preexistencia de los pueblos originarios y establece la obligación de atender sus necesidades por parte del Estado; así como otros artículos de la misma Ley fundamental chaqueña hacen referencia a la obligación de responder las demandas de las comunidades aborígenes. Por eso, el jefe de la bancada oficialista destacó que “necesitábamos un ámbito institucional porque, hasta hoy, los planteos emanados desde las comunidades indígenas se mezclaban en la Comisión de Legislación General, lo cual, muchas veces impedía que esta Cámara de Diputados pueda responder con la celeridad que esas demandas exigían”.
datachaco.com/noticia.php?numero=32795

ARGENTINA: ENTREVISTA A FLAVIO DALOSTTO, AUTOR DE "HISTORIA SAGRADA DEL PUEBLO QOM EN EL PAÍS CHAQUEÑO"

ARGENTINA: ENTREVISTA A FLAVIO DALOSTTO, AUTOR DE "HISTORIA SAGRADA DEL PUEBLO QOM EN EL PAÍS CHAQUEÑO"
ANA (Agencia de Noicias Alternativas) / Santa Fe

Breve Biografía
Flavio Dalostto nació el 25 de enero de 1966, en la ciudad de Santa Fe. Es hijo de Nelir José Dalostto y Martha Martinuk, ambos ferroviarios y poetas.


Profesor de enseñanza primaria, tanto de niños como de jóvenes y adultos. Ha trabajado en la escuela mocoví de Recreo Com Caiá, en el centro de alfabetización de adultos 271 con la comunidad toba del barrio Las Lomas, y con poblaciones pluriculturales de los barrios Acería, Scarafía y San Agustín, donde ejerce actualmente.


Desde el año 2008 comenzó a escribir artículos sobre política latinoamericana y los publica en su blog “la-opinion-argentina”, haciéndo énfasis en el proceso de Cambio boliviano liderado por el presidente aymara Evo Morales. Con esos artículos, se conformó un libro digital “Crónicas Indoamericanas 2008 - 2009 en Caliente”, que distribuye gratuitamente.

Cuándo y como nace esta inquietud por la temática aborigen?

FD: Cuando tenía 14 años, en la secundaria de la Escuela Almirante Brown, debimos adquirir un libro de lectura, el clásico “Tabaré”, poema nacional uruguayo de José Zorrilla de San Martín. Luego de leerlo, inmediatamente tomé partido, y entre el indio y el español, me quedé con el primero.
“Levantaré la losa de una tumba;
E internándome en ella,
Encenderé en el fondo el pensamiento,
Que alumbrará la soledad inmensa.”
…………………………………………
“Miradas que luchaban en tus ojos
Por imprimir su huella,
Y lágrimas y anhelos esperanzas
Que en tu alma reclamaban existencia.”

FD: Creo que esas estrofas especialmente influyeron en mi devenir. A esta revelación, se agrega otra, que había quedado como una leyenda en mi familia y me contó mi abuelo: Mi bisabuela había sido una india de Coronda, casada con mi bisabuelo venido de Vicensa (Italia). Ese libro y ese antepasado, me condujeron a ese interés por el mundo indio.
De qué manera influyó tu contacto docente con las realidades aborígenes en la realización de esta “pentalogía” de 5 tomos “Historia Sagrada del Pueblo Qom en el País Chaqueño”?

FD: Muchísimo. En el año 93, llegaron las primeras familias tobas a Santa Fe, desde el barrio Corishí, de la localidad de Castelli, Chaco. Luego de un tiempo más que precario en los vagones de Santa Fe Cambios, se asentaron en terrenos fiscales del barrio Las Lomas, gracias a la solidaridad del “Foro en defensa de nuestros hermanos chaqueños”. A fin de ese mismo año, me recibí de maestro y fui a dar clases en esa nueva y dura realidad, producto de la migración interprovincial. Como toda persona que se acerca sinceramente a trabajar con pueblos aborígenes, mi deseo, hace más de 15 años era aportar una herramienta que pudiera contribuir a transformar la realidad. Luego de mucho trabajo 50% educativo y 50% social, me di cuenta que no se transforma la realidad social injusta si primero no hay cambios en la conciencia de las personas que aceptan esas injusticias como “normales”. Se pueden entregar un millón de hectáreas a una comunidad aborigen, pero si esa comunidad no es dueña de su propia conciencia, no servirá de nada. Las tierras se alquilarán a un tercero o se las sembrará de soja transgénica o se perderán en manos de algún astuto sin escrúpulos. Solo el desarrollo de la Conciencia del Pueblo, como dice Evo, puede transformar una realidad, hacia algo mejor, en forma permanente. Y al desarrollo de esa Conciencia Popular se le aporta desde muchos lugares, desde la política, la investigación, desde el arte, desde el ejemplo o desde un libro. Yo elegí esta última forma, o esa última forma me eligió a mí.
Cómo nace la idea de elaborar este trabajo literario?

FD: Hace unos 12 años, justamente, luego de 3 de estar trabajando en la comunidad toba de Las Lomas, me viene a la mente la idea de escribir una “Historia Nacional Qom”. Algo así como una crónica que relatara los acontecimientos más importantes de los pueblos qompí o “guaycurúes” (mocovíes, tobas, abipones, pilagás, kadiweus, payaguás, etc), del Gran Chaco, sin tomar en cuenta a las fronteras nacionales heredadas de la colonia y adoptadas por las repúblicas. Hasta ese momento, había trabajos parciales, sobre la historia indígena escrita, provinciales, locales, por etnia, etc. Yo me propuse escribir la Historia Nacional del Gran Chaco, tomando como eje integrador a los indios Qom. Hubo un par de trabajos que se acercaban a lo que yo pretendía, “Nuestros paisanos los indios” de Sarasola y “Guaycurú, tierra rebelde” de Ubertali, trabajos muy valiosos, pero que se circunscribían a lo “argentino”.
Qué tiempo llevó la elaboración de la obra?
FD: Al principio, imaginé que se trataría de un trabajo de 15 páginas y unos 3 mapas. Pronto me di cuenta que por cada acontecimiento que investigaba encontraba otros tres, y el desafío se multiplicaba geométricamente. Así, durante una década, llegué a más de 400 páginas A4 y un centenar de mapas, sobre los acontecimientos de los últimos 500 años en el Gran Chaco. En cierto momento, a los 8 años de empezar a desarrollar “Historia Sagrada…”, me paso algo extraño, una especie de obsesión que me obligaba a escribir en todo momento libre, pero no me hacía feliz. El libro me robaba horas de sueño y me exigía demasiado. Llegué a pensar que no era yo el que lo escribía, sino él a mí. Sentí que el libro tenía “nogüét”, que estaba vivo y respiraba. Nuestras voluntades estaban unidas, pero los ritmos eran diferentes. El libro estaba apurado y yo quería vivir tranquilo.

Luego de más de 10 años terminó esa etapa fáctica, sobre el último medio milenio en el Gran Chaco; pero el Libro exigió aún más de mí. Ya compenetrado personalmente con la Fe de nuestros abuelos indígenas qompí, comprendí que la obra debía tener una introducción especial, una plataforma teológica y cosmogónica, donde se evidenciara la religión chaqueña de los nogüetpí (los dueños y las dueñas de la naturaleza) y se plasmara el cristianismo no colonizado y surgido en esta misma tierra hace más de 2.000 años. Ésta última etapa que llevó dos años, es la que constituye el primer tomo de “Historia Sagrada”… Lo último es lo primero.

Qué impacto pensás que tendrá el libro entre los mismos aborígenes?
FD: Creo que muy positivo. Ha recibido, inicialmente, el aval de la juventud toba del barrio Las Lomas y de algunos dirigentes mocovíes . Habrá, por supuesto, quien acuerde, quien no, quien tenga críticas para hacer. Y bueno, es la democracia. Cada quien tiene derecho a expresarse y si a alguien no le gusta, siempre puede escribir otra cosa, enriquecer la conciencia con la diversidad de ideas. Pienso que este libro aportará a la formación de una conciencia indígena y no indígena para el siglo 21, porque coloca a nuestra región granchaqueña (y los santafesinos somos mitad chaqueños), como eje de una historia regional con vocación planetaria, que se inicia hace miles de años. Dejamos de ser los mendigos de la historia para ser sus protagonistas fundamentales. Abandonamos la periferia de los acontecimientos para centrar la historia en nuestros ríos, en nuestras selvas y en nuestra mismidad. Sobre nuestros propios pies, nos levantamos y admiramos el mundo circundante. Es un cambio de visión. Es una Visión.
Agencia ANA: ¿Qué significa para vos la cristalización de la primera parte de tu trabajo?

FD: Significa mucho para mí, y espero que signifique mucho para otros, no solo para los pueblos indígenas de los que habla el libro, sino de los no indígenas, de los que también habla el libro, porque todos somos “qompí”, que es el plural de “Qom”. Qom significa “persona humana”, y eso es lo que somos todos: personas. Así que el libro habla, no solo de determinados pueblos indígenas, sino de la Nación Humana, la Gran Nación Qom universal.

Además, me siento orgulloso de que este tomo está totalmente autofinanciado. No hubo contribuciones económicas de gobiernos o funcionarios políticos. Todo ha salido de mi bolsillo de docente, porque es un tributo al Nogüét, la energía universal que da existencia a todos los seres y las cosas, y sin la cual no somos. Es un homenaje a nuestros antepasados indios que defendieron su patria y su libertad hasta las últimas consecuencias que ya conocemos. Y es una esperanza para toda persona que cree que Qad’ta’á (Dios) completa activamente nuestros esfuerzos humanos, y que al final de los tiempos nuestro Planeta volverá a ser lo que debe ser: un Paraíso sin querubines de espadas llameantes apostados a su puerta; porque al final de cuentas, todos somos qompí, es decir, personas.

El Tomo 1 de “Historia Sagrada del Pueblo Qom en el País Chaqueño” puede adquirirse en la librería “Palabras Andantes”, San Jerónimo 2342 (3000) de la ciudad de Santa Fe
Para contactarse con Flavio Dalostto, se puede escribir a opinargentina@gmail.com

La presentación de “Historia Sagrada del Pueblo Qom…” se realizó el 7 de mayo en la sede de APUL (Asociación del Personal de la Universidad del Litoral), en el marco de unas jornadas por el bicentenario de la Patria, organizadas por el sindicato mencionado. La obra, merced a las gestiones del diputado de la provincia de Santa Fe, Gerardo Rico, FPV, fue declarada de interés legislativo provincial.

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DOCUMENTO FINAL BICENTENARIOS HACIA UN TERCER CONGRESO DE LAS LENGUAS

DOCUMENTO FINAL

BICENTENARIOS

HACIA UN TERCER CONGRESO DE LAS LENGUAS

En el marco del Bicentenario Argentino y del III Congreso de las Lenguas, realizado en el Centro Cultural “La Toma”, Rosario-Santa Fe, durante los días 22, 23, 24 y 25 de mayo de 2010, junto a los Pueblos Originarios presentes:


DECLARAMOS LO SIGUIENTE:

La urgente aplicación, reglamentación, implementación de los instrumentos jurídicos consagrados en la Constitución Nacional art 75, inc. 17 y 22; Declaración universal de los Pueblos Indígenas, ONU septiembre 2007; Convenio 169 de la OIT; Ley Nacional 23302; Ley de Territorios 26554; Ley de Educación Nacional y demás instrumentos Nacionales y Provinciales.
Reconocimiento de la Plurinacionalidad del Estado Argentino.
Respecto a la diversidad y el derecho a la igualdad con identidades y reconocimiento de las identidades de géneros.
Restitución de los territorios ancestrales, reconociendo la figura de posesión comunitaria de las tierras, como una forma jurídica por fuera de la categoría de propiedad privada existente en la legislación vigente.
Reconocimiento y reparación histórica del los genocidios cometidos por el Estado Argentino desde su constitución como Estado Nacional contra los diferentes Pueblos Originarios preexistentes. Declarar las matanzas ocurridas como crímenes de lesa humanidad. Exigir al Estado reconozca su terrorismo de estado para con los Pueblos Originarios.
Devolución del Patrimonio ancestral de las culturas de los pueblos originarios robados, saqueados, que hoy son material arqueológico de los museos Provinciales, Nacionales, Internacionales y Universitarios.
Devolución de los territorios sagrados ancestrales, exigiendo el cese de los estudios arqueológicos en dichos sitios, cementerios, lugares de cultos y ceremoniales.
Representación política proporcional de los Pueblos Originarios en todos los estamentos del Estado, asegurando una participación real y efectiva en todos los estamentos ministeriales con las formas organizacionales de cada pueblo, garantizando que los pueblos originarios asuman representación en los diferentes estamentos del Estado sin pasar por los partidos políticos, realizando asambleas en cada comunidad, para elegir los representantes. Rechazo a las políticas asistencialistas.
Inclusión en el Censo Nacional a realizarse este año, de un punto que interrogue sobre la descendencia originaria de la población, para poder garantizar la real proporcionalidad de la representatividad pluricultural del Estado Argentino.
Que el INAI como Instituto ya existente encargado de asuntos indígenas sea quien garantice la inclusión de los dos puntos anteriores.
Porque los Estados Nacional, Provinciales y Municipales garanticen y financien la EIB en todo el territorio de Argentina, respetando las cosmovisiones originarias, los calendarios y efemérides originarias y la autonomía de los pueblos en la construcción de la currícula, formación de los docentes y elaboración de todos los materiales didácticos para la Educación Intercultural Bilingüe con la participación real y efectiva de los Pueblos Originarios. Promulgar la creación de un estamento concreto dentro del Estado que garantice la Educación Intercultural hasta que esta sea incluida completamente dentro del Ministerio de Educación.
Implementación de becas de estudio y promoción cultural
Porque el Estado deje de subsidiar a las escuelas privadas.
Por un Estado y una educación laica para todos y todas.
Reveer la simbología nacional compartiendo e integrando la cosmovisión de los pueblos originarios.
Oficialización de las lenguas pre-existentes de los Pueblos Originarios
Reconocimiento de la Nación Aymara como pueblo pre-existente a la conformación del Estado Territorial Argentino.
Efectiva implementación de la Ley de Medios, garantizando una verdadera democracia participativa en la que todos podamos hablar y ser escuchados. Por el reconocimiento de la igualdad de acceso a la información de los comunicadores de los Pueblos Originarios.
Respeto a las temporalidades, espiritualidades y conocimientos originarios. Reivindicar la propiedad intelectual del conocimiento de los pueblos originarios.
Por el derecho de la Madre Tierra y a la biodiversidad adhiriendo a las conclusiones del Congreso por el Medio Ambiente realizado en Cochabamba, en rechazo de la explotación que las multinacionales hacen de los espacios necesarios para el futuro de nuestra naturaleza atendiendo a que no hay derechos humanos si no hay derecho a la tierra
Por la soberanía alimentaria, exigiendo las garantías de un pluricultivo consiente.
Por el derecho a la salud, y el reconocimiento a los saberes ancestrales respecto de las formas de curar, prevenir y sanar enfermedades
Por el respeto de los derechos de la infancia y la ancianidad
Por un verdadero intercambio intercultural entre los pueblos originarios y la sociedad global.
Adhesión del Congreso con el Pueblo Wichí en este momento histórico en el marco del Bicentenario, en el que se encuentran fosas comunes con hermanos/as asesinados en tiempos de la Dictadura y rechazo al cerco mediático y policial de la Provincia de Salta, impidiendo la documentación y el castigo por crímenes de Lesa Humanidad.
Adhesión del Congreso a la lucha de los trabajadores del Centro Cultural LA TOMA y a sus derechos legítimamente ganados.
Rosario, Mayo 2010

http://www.congresodelaslenguas.org/

Jujuy- Celebración del Inti Raymi

Jujuy- Celebración del Inti Raymi

El año nuevo de los pueblos andinos

No hubo sol en el día del sol. Las nubes bajaban como mariposas desde los cerros azules. Y no hubo sol. O hubo, lo pusieron desde sus corazones los miles, miles de compañeros y compañeras que se llegaron hasta el templo para festejarse, para recordar su origen y el de los pueblos ancestrales. Y a pesar del frío fue fiesta en Alto Comedero. Miles de hermanos se sumaron para recuperar las costumbres ancestrales.

Y Milagro Sala, cuando llegó el momento de dialogar desde el mismo corazón de su pueblo en este nuevo año, pidió más justicia, exigió devolu¬ción de tierras, dijo no al desmonte, no a la contaminación del medio ambiente, y por sobre todo, compañeras, hermanos, debemos recuperar y practi¬car más nuestra cultura”.

“Creer en nuestra cultura en esta etapa que estamos viviendo, es volver a refundar nuestra energía, nuestro ser, nuestro sol”. Y más dijo Milagro Sala. Sus palabras bajaban desde la réplica de la puerta del Sol –y la luna. Hay energía cuando Milagro habla. Y habla de la tierra, no hay posibilidad de recuperar nuestra cultura sin tener la tierra. No podemos dejar, ser indiferentes ante el desmesurado desmonte, donde todos los árboles, que para nosotros son sagrados, son derribados. Hay que pararlos. Es derecho y deber nuestro, los que estamos aquí y todos los hermanos y no sólo de los pueblos originarios, sino de los que amamos y veneramos la madre tierra.

Inti Raymi La milenaria ceremonia andina fue celebrada en la réplica del templo sagrado de Kalasasaya en el barrio de la Tupac Amaru en Alto Comedero. Y tuvo una gran convocatoria, como naciendo desde la propia tierra, hermanos y hermanas se fueron llegando. Y la Tupac con todo su vigor en miles y miles. La ceremonia se inició en las primeras horas de la madrugada del lunes pa¬ra recibir los primeros rayos del sol al amanecer y renovar energías bajo el grito auspicioso de: Jallalla y Yasurupay.

El frío, la neblina no fueron im¬pedimentos para que la ceremonia del Inti Raymi, celebración de los pueblos ancestrales, y festejar la llegada del solsticio de invierno, y dar la bienvenida a un año nuevo de la comunidad aymara que vive su año 5518, y allí pi¬diendo como se pide al Sol, que nos traiga un año de buena cosecha, un año de armonía entre el hombre y la naturaleza. Eso se pide. Y también se pide realizando la ceremonia de agradecimiento a la Pachamama.

Para ello, Mama Quilla, amauta del Ta¬wantisuyo y heredera del saber, fue la que presidió la celebración junto a otros amautas, que realizaron ofrendas convo¬cando a los cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego. Los cuatro elementos fundamentales de la vida.

También participaron, además de Milagro y la Organización Barrial Tupac Amaru en pleno, caciques, dirigentes de diferentes comunidades originarias, mapuches, guaraníes, entre otras que vinieron a compartir la Fiesta del Sol, para fortalecer lazos andinos de los pueblos originarios.

El sonido de los pututos (instru¬mento andino de viento antiguo que sirve para convocar al pueblo) marcaba la sagrada celebración en la chacana del templo. Los maestros de ceremonia rela¬taban la historia del Inti, dios sol y siervo de Viracocha, el cual ejercía la soberanía en el plano divino (Hanan Pacha), una parte de la mitología incaica.

Dame tu mano, hermano

Desde hace siglos el Año Nuevo Aymara es una fiesta familiar durante la cual las personas se reúnen y acurrucan unas con otras alrededor del fuego a esperar el “renacimiento de la vida”. He ahí el sentido de esta vigilia, que por ahora invita a cobijarse en el centro del pueblo donde se desarrolla la fiesta, buscando calor humano entre la multitud. Mientras en un escenario hay shows musicales, en las fogatas cualquiera es bienvenido para compartir un mismo anhelo mirando el horizonte: que salga pronto el sol.

Es que el sol es el protagonista de la fiesta, el mismo que fue esperado a lo largo de los siglos –primero por los tiawanacotas y luego por los aymaras–, esperarlo para que los tocara con su primer rayo luminoso en el día más corto del año, dando inicio así a un nuevo ciclo de la vida.

Miles de asistentes fueron el marco de la celebración aymara, bandas de música, sikuris que comenzaron la celebración a la media noche del domingo mientras se realizaban los rituales previos al Inti Raymi.

Es fiesta. Es la fiesta. Se canta, se baila, se come, se comparte. Pero cuando está por salir el sol todo se detiene. Alrededor de las 7, los amautas, chamanes rompen el silencio protocolar e inician la ceremonia en la replica del templo de Kalasasaya, que venera al dios Sol, expresando sus primeras palabras de bienvenida y agradecimiento al astro rey junto al monolito.

Tras este primer acto sin público, los sacerdotes aymaras subieron al área ceremonial donde, arriba de una plataforma de sacrificios, la chacana, comienzan un rito ancestral que consiste en bailar en círculos mientras queman simbólicamente todo aquello negativo que deja el año anterior, a la vez que elevan plegarias de esperanza para el que viene.

Es entonces cuando el primer rayo llega desde el firmamento y atraviesa la Puerta del Sol, el monumento más importante de Tiawanaku, un calendario que marcaba los dos solsticios y los dos equinoccios del año. Y fue construida precisamente allí, con una cuidadosa orientación, justamente para que el primer rayo de sol del primer día del invierno pasara por el lugar.

Eso se festejó en el Alto Comedero

Estaban allí muchos de los hermanos y hermanas que participaron en la Marcha de los Pueblos Originarios. Una marcha histórica y también fundacional para la unidad de todos los pueblos y palucha por sus derechos como naciones.

Y quedamos en la imagen de Milagro y de esos miles de hermanos y hermanas que han comenzado, no sólo a recuperar el pasado, la cultura, sino ganar futuro. Y Milagro pidió más justicia, exigió devolu¬ción de tierras, dijo no al desmonte, no a la contaminación del medio ambiente, y por sobre todo, compañeras, hermanos, debemos recuperar y practi¬car más nuestra cultura”.

También se celebraron casa¬mientos y bautismos de acuerdo a rituales ancestrales.

Prensa Organización Barrial Tupac Amaru

SE FORMÓ LA MESA INTERNACIONAL DE DDHH PARA PUEBLOS ORIGINARIOS EN SAN LUIS

SE FORMÓ LA MESA INTERNACIONAL DE DDHH PARA PUEBLOS ORIGINARIOS EN SAN LUIS

San Pedro, Bs.As., 19 de junio de 2010.

Formación de la Mesa Internacional de Derechos Humanos para Pueblos Originarios



Mediante la presente informamos que en la localidad de Potrero de los Funes, provincia de San Luis, en el marco del primer Encuentro Internacional de Líderes Originarios, a los 13 días del mes de junio de 2010 se ha conformado la Mesa Internacional de Derechos Humanos para Pueblos Originarios. La misma se halla compuesta por miembros y autoridades de los pueblos Rankulche, Qom, Mapuche, Charrúa, Huarpe y Kolla, oriundos de distintas provincias la República argentina y el Estado Plurinacional de Bolivia, y su finalidad será la organización jurídica y administrativa para la formación y capacitación de promotores de Derechos Humanos en las distintas comunidades de la Nación Argentina y Boliviana.

Los encargados de trabajar en sus correspondientes territorios son:

  • Líder del Pueblo Qom por la provincia de Santa Fe, hermana Ofelia Morales.
  • Representante del Parlamento Mapuche en la provincia de Río Negro, hermana Maria Eva Cayú.
  • Lonko Rankulche por la provincia de La Pampa, hermana Mercedes Soria.
  • Representante Charrúa por la provincia de Entre Ríos, hermano Roberto Sandoval.
  • Cacique Qom por la provincia de Buenos Aires, hermana Clara Romero.
  • Representante del pueblo Kolla por la provincia de Córdoba, hermana Isabel Erminia Ramos.
  • Representante el pueblo Kolla por Bolivia, hermana Rosa Quiroga.

En el presente damo el comunicado a las autoridades y para medios de prensa locales ,nacional y internacionales.

Comisión Directiva

Lma Iacaia Qom (La Casa del Hermano Toba)

San Pedro, Buenos Aires, Argentina.