Machi de Nueva Imperial pidió que sus hijos no realicen el Servicio Militar

Uberdina Llancaleo entregó una carta el el Destacamento Tucapel de Temuco donde expone que los mapuche son víctima de un "crimen genocida". "Yo no los crié para esto, lo hice para sacarlos adelante con todas las creencias espirituales y rescatar al pueblo mapuche", sostuvo la machi.

La machi Uberdina Llancaleo llegó este lunes hasta las dependencias del Destacamento Tucapel, en Temuco, para entregar la petición al alto mando regional respecto a que no quiere que sus hijos realicen el Servicio Militar. La machi tiene dos hijos quienes fueron llamados a cumplir con el servicio al Ejército, sin embargo, la mujer se opone argumentando un "crimen de genocidio" donde -sostiene- el Estado y sus ramas uniformadas han tenido una participación hasta hoy. Llancaleo, quien es machi del lof Lisahue de Nueva Imperial, añadió que "no quiero que mis hijos estén involucrados en esto, yo no los crié para esto, lo hice para sacarlos adelante con todas las creencias espirituales y rescatar al pueblo mapuche". La mujer llegó a la unidad militar de La Araucanía acompañada de Aucan Huilcaman, líder del Consejo de Todas Las Tierras, quien agregó que próximamente van a solicitar al Ministerio de Defensa que los mapuche no sean obligados a cumplir con el Servicio Militar, más aún cuando La Araucanía "se encuentra militarizada". Tanto Huilcaman como la machi coincidieron en que no quieren que los jóvenes mapuche integren instituciones que vayan a reprimir a las propias comunidades, por ejemplo, bajo este prolongado estado de excepción constitucional. https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/pueblos-originarios/mapuche/machi-de-nueva-imperial-pidio-que-sus-hijos-no-realicen-el-servicio/2022-12-12/082148.html

La Universidad del Comahue dictará una diplomatura en lengua y cultura mapuche

La Universidad Nacional del Comahue (UNCo) informó hoy que a partir del próximo año se dictará una diplomatura que brindará herramientas a los estudiantes para convertirse en docentes de lengua y cultura mapuche, en la zona de la cuenca Ruca Choroi, a pocos kilómetros de la localidad neuquina de Aluminé.

Se tata de la diplomatura Kimeltuwe (“lugar de enseñanza” en mapuzugún), se indicó. “Hace tiempo venimos haciendo un trabajo en territorio con decanas y decanos de la universidad para escuchar las demandas de las comunidades y hoy estamos contentos por la concreción del dictado de la diplomatura Kimeltuwe para marzo próximo”, dijo la rectora de la casa de altos estudios, Beatriz Gentile. Esta diplomatura “dotará a los estudiantes de herramientas para transformarse en docentes de lengua y cultura mapuche, y tendrá una duración de ocho meses”, precisó. Por su parte, el intendente de Aluminé, Gabriel Álamo, destacó que “dada la responsabilidad de la localidad para ofrecer educación superior, las ofertas académicas deben tener perspectiva intercultural”. Por su parte, el lonco del Consejo Zonal Pewenche, Daniel Salazar, agradeció a las autoridades “por haber escuchado las demandas y poder cumplir el sueño de tener una diplomatura en la región”. En la cuenca Ruca Choroi se encuentra el primer hospital intercultural de la Argentina, donde el modelo de atención es el resultado de años de trabajo, aprendizaje y espacios de consenso. En el centro de salud Raguiñ Kien (medialuna, que es la forma del edificio) se complementan el modelo médico mapuche y la biomedicina.https://www.chacodiapordia.com/2022/12/07/la-universidad-del-comahue-dictara-una-diplomatura-en-lengua-y-cultura-mapuche/

Bermejito: entregaron certificados a quienes se capacitaron de Promotores de Derechos Humanos

Este miércoles se llevó a cabo el último encuentro del programa provincial en articulación con "Pasa la Posta". Desde la Subsecretaría de DDHH destacaron que este tipo de propuestas son necesarias para la lucha social colectiva contra la violencia institucional, los discursos de odio y para garantizar un certero acceso a la justicia.

Con la entrega de más de 50 certificados, en una jornada celebrada este miércoles 7 de diciembre en Villa Río Bermejito culminó el ciclo de capacitaciones de promotores de derechos humanos, una iniciativa llevada a cabo por la Secretaría de Derechos Humanos y Género de la provincia que tiene como finalidad que cualquier ciudadana o ciudadano pueda formarse en la materia y ser un sujeto activo en la difusión y promoción de derechos de todos. La entrega se realizó en el CONDUDI, ubicado en la esquina de pasaje Caburé y 25 de Mayo de la localidad. En el lugar, se desarrolló el último encuentro de los dos programas fundamentales para la territorialización y la formación comunitaria: Promotores de Derechos Humanos y “Pasá la Posta”. El acto contó con la presencia de representantes y equipo técnico de la Secretaría de Derechos Humanos y Géneros y organismos de Derechos Humanos (DDHH). En esa zona de la provincia, las capacitaciones comenzaron el pasado 29 de septiembre con más de 50 participantes de Villa Río Bermejito, El Espinillo y Tres Isletas, abordando la construcción permanente de los derechos humanos y la interculturalidad. Las dos propuestas, articuladas con el Gobierno Nacional, tienen como objetivo la territorialización y la formación comunitaria en materia de DDHH, y fueron anunciadas el pasado 25 de marzo por el Gobierno chaqueño como parte de las políticas públicas provinciales en virtud de bregar por la integridad de cada chaqueño. De esta manera, se pretende alcanzar la conformación de la Red de Multiplicadores Territoriales en Derechos Humanos. Desde la Subsecretaría de Derechos Humanos resaltaron que el objetivo de los programas es que promotores y promotoras sean actores importantes para la detección de vulneraciones de derechos humanos básicos, un puente para poder canalizar esas necesidades y una fuente de multiplicación de la promoción y difusión de derechos. Contando con el acompañamiento de la Secretaría de Derechos Humanos y Géneros de la Provincia del Chaco, profesionales especializados en las temáticas de la Secretaría de Derechos Humanos de Nación, los promotores desarrollaron esta última clase que nucleó a los inscriptos de las tres localidades, donde abordó la temática violencia institucional. Posteriormente y luego de una exposición y dinámica grupal que se extendió durante unas tres horas, quienes participaron compartieron sus diferentes experiencias a lo largo de la jornada y se procedió a hacer entrega de los respectivos certificados de finalización del esquema completo del Programa de Promotores y Promotoras territoriales de Derechos Humanos. La iniciativa, al igual que las demás desarrolladas a lo largo de 2022, reafirman el compromiso de gestión del gobernador Jorge Capitanich, en el mismo sentido que el impulsado a nivel nacional durante los mandatos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner, labor que quedó inmortalizada desde que bajaron los cuadros y dijeron “Nunca Más” al terrorismo de Estado. En ese contexto, desde la Subsecretaría de Derechos Humanos informaron que desde la provincia se entiende que el fortalecimiento de las políticas públicas en materia de derechos humanos debe ser con mayor decisión que nunca, para la promoción y consolidación de una sociedad verdaderamente democrática e inclusiva. Fortalecer la defensa de los Derechos Humanos El programa de promotores es impulsado por la Secretaría de Derechos Humanos y Géneros y tiene como finalidad que cualquier ciudadana o ciudadano pueda formarse en la materia y ser un sujeto activo en la difusión y promoción de los derechos de todos y todas. Las tareas son voluntarias, alejadas de cualquier tipo de obligatoriedad, ad honorem y las acciones de difusión y concientización, se llevarán a cabo en y con organizaciones sociales, redes locales, foros barriales, escuelas y universidades. La implementación de este programa se concretó a través de capacitaciones presenciales y virtuales con material didáctico, sobre conocimientos y conceptos básicos en la materia, acompañados de las herramientas que el Estado brinda para el correcto ejercicio de derechos. Previo a esto, se creó un Registro de Promotores de Derechos Humanos de la Provincia del Chaco, a cargo de la Subsecretaría de Derechos Humanos, al cual puede acceder cualquier ciudadana y ciudadano que considere que su labor podría aportar a la construcción de una sociedad más justa. El programa favorece, además, a la detección de vulneraciones de derechos humanos básicos, lo que permitirá a la Secretaría brindar las herramientas necesarias para que las personas vulneradas puedan conocer los dispositivos estatales, ser asesoradas y acceder a las políticas proteccionales pertinentes. Todo esto en articulación con el programa de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, “Pasá la posta”. Multiplicadores Territoriales en Derechos Humanos” que tiene como principal eje el fortalecer el compromiso de la población con los principios y el ejercicio de los Derechos Humanos mediante la generación de espacios de reflexión y participación tendientes a su formación como multiplicadores locales. Por otro lado es importante destacar que el programa promotores contó a lo largo de sus diferentes encuentros con inscriptos que pertenecen a diferentes puntos del Chaco como Makallé, Colonia Baranda, Cote Lai, Colonia popular, Margarita Belén, Colonia Benítez, Libertad, Basail, El Espinillo, El Sauzalito, Fortín Lavalle, Fuerte esperanza, General Juan José Castelli, Miraflores, Misión Nueva Pompeya, Villa Río Bermejito, Wichi, Las Breñas, Charata, General pinedo, General Capdevilla, Villa Ángela, Coronel Du Graty, Santa Sylvina, San Bernardo, Pampa del Indio, Ciervo Petiso, General José de San Martín, Capitán Solari, Colonia Elisa, Las garcitas, General Vedia, Isla del Cerrito, La escondida, La leonesa, Las palmas, Pampa del Infierno, Bermejo, Avía Terai entre otras. https://www.chacodiapordia.com/2022/12/08/bermejito-entregaron-certificados-a-quienes-se-capacitaron-de-promotores-de-derechos-humanos/

Charole impulsa establecer la Leyenda “Año 2023. Salvemos Los Humedales; Salvemos el Planeta”

A través del proyecto de Ley N° 3133/2022 de autoría de la legisladora provincial Andrea Charole, busca establecer, que a partir del 1° de enero de 2023 y hasta el 31 de diciembre de 2023, toda documentación oficial expedida por las distintas reparticiones y entes que conforman el sector público provincial deberá incluir en su margen superior, un sello o impresión con la leyenda: “Año 2023. Salvemos Los Humedales; salvemos el planeta”.

Fundamentos de La iniciativa: Los humedales son sistemas muy complejos y diversos que traen muchos beneficios para la naturaleza y para los humanos. Sirven al almacenamiento de agua dulce, evitan crecidas en ciudades costeras, ayudan en la protección contra tormentas, brindan recursos de pesca y agricultura y sirven para recreación y turismo, entre otras actividades, según biólogos del Instituto de Diversidad y Ecología Animal del Conicet. Estos grandes reservorios de agua dulce previenen inundaciones y son esenciales para la lucha contra el cambio climático. Los humedales históricamente han sido ecosistemas que han sido cruciales en el desarrollo de las civilizaciones humanas en todo el planeta. Tienen una tradición de uso de miles de años. Argentina cuenta con más de 600.000 km² de humedales (21,5% de la superficie) Según explicaron los especialistas, los humedales son grandes filtros depuradores y reservorios de agua dulce, amortiguan los impactos de las lluvias y almacenan más carbono que ningún otro ecosistema, por eso son grandes aliados en la lucha contra el cambio climático. Los humedales almacenan más carbono que otro ecosistema en el mundo. En este momento de crisis climática, no podemos sacrificarlos bajo ningún tipo de circunstancia. Son importantes para la adaptación y mitigación del calentamiento global y existe una escasísima conciencia de la importancia que tienen para la vida, nadie sabe lo que es un humedal. Hace décadas atrás los humedales estaban bien conservados, pero hace 30 años comenzó un proceso de pérdida y degradación por el avance agropecuario y urbano. Los humedales tienen una tasa de pérdida del triple que los bosques, Desde la Convención RAMSAR sobre los humedales, enumeran tres medidas a favor de los humedales: valorar el humedal como punto crítico de biodiversidad, sumidero de carbono y medio de subsistencia; no seguir drenando los humedales sino utilizarlos de forma racional; y re humidificar, reforestar y restaurar humedales. En Argentina, la principal acción en la que se venía trabajando y que ha sido más reclamada por la sociedad civil ha sido avanzar en la sanción de una Ley de Humedales que, a partir de un inventario que clasifique las características y condiciones de cada humedal en territorio argentino, garantice la protección de los humedales definiendo qué tipo de actividades productivas se pueden realizar y como. Como dicen especialistas en biodiversidad, esta no es una ley que se opone a la producción – como ya ha alertado el sector productivo – sino que invita a pensar la producción de otra forma: en línea con sostener la integridad ecológica de los humedales, la protección ambiental, la conservación y el uso sostenible. Es tiempo de una ley de humedales. La necesitamos ahora. Así lo entienden las más de 500.000 personas que adhirieron a una petición online en reclamo de una “ley de humedales ya”, que en este momento se dirige a alcanzar el millón de firmas. En 2020 la Argentina perdió miles y miles de hectáreas de estos valiosísimos ecosistemas a manos del fuego. Por eso necesitamos, como nunca antes, que 2023 sea el año del reverdecimiento, el año en que decidamos cuidar lo esencial. Los humedales nos protegen y nos permiten conectar con la naturaleza. Tienen un enorme valor no solo biológico, sino también social, cultural y económico (son, de hecho, de los ecosistemas más productivos en la Tierra). Sin embargo, se pierden y degradan cada día porque, aunque cueste creerlo, muchas veces son percibidos como tierras de descarte. Nada más lejos de la realidad. La pandemia de Covid-19 deja muy en claro que cuanto más alteramos el ambiente, más peligro corremos. Sin embargo, reportes oficiales indican que en los últimos 300 años desapareció un 87% de la superficie de humedales conocida a nivel mundial, La Argentina tiene todavía gran diversidad y riqueza de humedales en cerca del 21% de su superficie total, pero no escapa al retroceso que se da a nivel global. Por ello entendemos indispensable en el 2023, mediante una leyenda, concientizar sobre la protección de los humedales y más importante pensar una política de conservación sustentable para el país, son ecosistemas son muy fundamentales. ¿Y qué amenazas los están poniendo en peligro”, todas humanas. El avance de la frontera agropecuaria y de los desarrollos inmobiliarios son las dos principales actividades (humanas) que amenazan a estos preciados ecosistemas. Ello muchas veces se hace a través de prácticas indirectas como los incendios que se provocan intencionalmente para luego poder aprovechar esas áreas para ganadería o nuevos emprendimientos inmobiliarios. Naciones Unidas describe otras de las actividades (humanas) que los amenazan: la contaminación, la sobrepesca y la sobreexplotación de los recursos. La inserción de especies exóticas en estos ecosistemas también produce una alteración en su equilibrio. Y el cambio climático obvio que se hace sentir sobre los humedales. Deteriorar, degradar, destruir humedales tiene un consecuente impacto en todo. Incluyendo el cambio climático. Es deber de quienes son representantes del pueblo garantizar la protección del derecho humano a un ambiente sano, legislando en resguardo de la enorme riqueza y diversidad de los humedales de la Argentina y de las personas que viven en y de ellos. Por la naturaleza, por el bien común y especialmente por los sectores más vulnerados de la sociedad, para las generaciones presentes y futuras, ¡ley de humedales ya! https://www.chacodiapordia.com/2022/12/08/charole-impulsa-establecer-la-leyenda-ano-2023-salvemos-los-humedales-salvemos-el-planeta/

Chaco: una nena de 2 años murió por tomar agua contaminada

En Miraflores, provincia del Chaco, una nena de 2 años murió por tomar agua del charco. En el paraje Las Carpas no hay otra agua más que la que se encuentra ahí. La hermanita se encuentra internada, acompañada con la mamá. Sin derecho al agua y al territorio de las comunidades indígenas.

8 de noviembre Luciana tenía dos años, su muerte es un crimen social. Las responsabilidades son del Estado y todos los gobiernos que se niegan a entregar las tierras ancestrales a las comunidades indígenas y a quienes les niegan los más elementales derechos. Les han prohibido el acceso a una reserva de agua llamada “El Diamante”, lugar indispensable para que las familias Wichí puedan acceder al agua. La familia de la niña pertenece a la comunidad Wichí que vive en el Paraje La Carpa, departamento General Güemes. El Paraje está ubicado a 40 km. de la localidad de Miraflores, donde viven aproximadamente cinco familias Wichí en su territorio ancestral -que esperan hace años la entrega del Título de Propiedad Comunitaria Indígena-. El camino hasta La Carpa es de difícil acceso y tránsito. No hay agua potable y los alimentos son escasos. Los terratenientes de la región cuentan con la impunidad de desplazar a las comunidades a través de la violencia para apropiarse de sus territorios. La Asamblea Permanente por los Derechos Humanos informa, a través de un comunicado de prensa, que las familias llevan muchos años sufriendo estos actos de violencia, con denuncias penales y una demanda civil de desalojo en curso ante el Juzgado Civil, Comercial y Laboral, contra los usurpadores. El reclamo que se les garantice por parte del Estado el derecho al agua se les niega con el objetivo de apropiarse de sus tierras. En el Impenetrable chaqueña, ya lo están transformado en zona turística para sectores de alto poder adquisitivo. (LID) https://www.copenoa.com.ar/Chaco-una-nena-de-2-anos-murio-por-tomar-agua-contaminada.html

Salta, crisis hídrica: unas 200 mil personas están sin agua potable en red, las localidades de Tartagal, Aguaray y Mosconi son las más afectadas

El agua de red en las localidades de Tartagal, Aguaray y Mosconi no se puede consumir y debe utilizarse solo con fines sanitarios (limpieza y aseo) hasta que se normalice el sistema de abastecimiento de la planta de Itiyuro.

7 de diciembre En la jornada de hoy la cisterna de Villa Güemes, que abastece al micro y macro centro de la ciudad de Tartagal, amaneció con niveles de 3,70 metros de volumen acumulado de agua, con lo que se cumple normalmente con el turno de servicio para la zona. Informaron desde prensa del Gobierno de Salta. En esta localidad el servicio de agua de red se brinda mediante turnos desde las 7 a las 13 horas y se restringe la provisión durante la tarde para hacer tareas de mantenimiento y recuperación de niveles en la cisterna. La misma situación afecta a la localidad de General Mosconi, con turnos de servicio por la mañana. En Aguaray, en tanto, el agua está con leve coloración. Cabe recordar que en las tres localidades se dispuso que el agua de red debe utilizarse solo para uso sanitario; es decir, tareas de limpieza del hogar, aseo, etcétera. Esto se debe a la bajante del río Caraparí, que obliga a utilizar el agua del embalse Limón en la planta Itiyuro, la cual presenta características visuales (coloración) que la hacen no apta para consumo. Departamento San Martín: mejora el volumen de agua para la normalización del servicio El agua para consumo se abastece mediante camiones cisterna y el operativo de contención desplegado por el Comité de Emergencia Hídrica que entrega además agua de mesa envasada. El resto de los sistemas de abastecimiento del departamento operan de forma normal. Los pozos de Yacuy operan bien, sin novedades; la planta planta de Tartagal, con normalidad, Tuyunti y El Aguay también. En Vespucio el servicio es normal, al igual que en Coronel Cornejo y General Ballivián. Por su parte, Salvador Mazza tiene sistema de abastecimiento con pozos propios y no registra inconvenientes. Dice finalmente el comunicado oficial El agua no alcanza para las comunidades originarias Alejandra Gimenez Cacique Ruta 86, en comunicación con La Agencia de Noticias Copenoa, expreso que el agua potable que están distribuyendo, no alcanza para todas las comunidades. "Hay muchos hermanos originarios que no tienen agua, los niños tiene ronchas y están con vómitos y diarreas, el agua que entregan muchas veces esta de color marrón". agregando "Esto pasa todos los años, soportamos temperaturas de casi 50 grados y sin agua potable". Fotos: Alejandra Gimenez Cacique Ruta 86 https://www.copenoa.com.ar/Salta-crisis-hidrica-unas-200-mil-personas-estan-sin-agua-potable-en-red-las.html

Crearán Sala de Asuntos Indígenas en el Poder Judicial

Servindi, 7 de diciembre, 2022.- Ricardo Sodi Cuellar, presidente del Tribunal Superior de Justicia del Estado México, presentó los resultados de la consulta a pueblos originarios para incorporar la Sala de Asuntos Indígenas al Poder Judicial del Estado de México (PJEM).

“Estamos siendo pioneros en una iniciativa que transforma y visibiliza en interculturalismo jurídico, seamos los promotores de esta nueva doctrina jurídica, de esta nueva forma de administrar justicia” dijo Sodi Cuéllar. Se trata de una “nueva forma de entendernos con los pueblos originarios del Estado de México y potencializar su conocimiento, cultura, sabiduría y tradiciones”, señaló. La Sala de Asuntos Indígenas del PJEM, fue parte del proyecto inicial de la Ley Orgánica del Poder Judicial que aprobaron las y los magistrados. Para estar acorde con la Constitución General de la República, se llevó a cabo una consulta ciudadana mediante foros diversos para integrar los aportes de los pueblos indígenas de la entidad. Precisamente, el anuncio se efectuó en presencia de los representantes de las naciones Matlatzinca, Mazahua, Náhua, Otomí y Tlahuica. La consulta a los pueblos originarios fue un ejercicio que visibilizó sus necesidades e inquietudes, así como también se les hizo parte de una nueva forma de aplicar el derecho y administración de la justicia, tomando en cuenta la interculturalidad del Estado de México. Diana Pérez Barragán, vocal ejecutiva del Consejo Estatal de Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas, mencionó que el foro tuvo como objetivo recibir propuestas, sugerencias y recomendaciones para llevar a cabo cada reforma que fuese acorde a los derechos. La sala tendrá la atribución de emitir opiniones de consultas a los asuntos relacionados con los pueblos y comunidades indígenas al aplicar sus sistemas normativos para constatar que en el procedimiento respectivo se respetaron los principios y derechos humanos, los tratados y convenciones celebradas en México. Asimismo, conocer y resolver las causas relacionadas con la impartición de derechos a los pueblos indígenas. Cabe destacar que, en el Estado de México, de acuerdo con la Ley de Derechos y Cultura Indígena, se reconocen a cinco pueblos originarios asentados en 43 municipios y 741 localidades. Rigoberta Menchú También estuvo presente Rigoberta Menchú, premio Nobel de la Paz, reconocida por su activismo a favor de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Rigoberta mencionó que la consulta popular para la creación de la sala marca un precedente para que este derecho sea completamente universal y recordó que, de México hasta Costa Rica y demás países en Latinoamérica, existen más de 30 millones de indígenas. Sin embargo, garantizar los derechos a los pueblos indígenas debe existir en toda América. “Esperemos que la Organización de Estados Americanos (OEA), tome nota sobre este precedente, esperamos que las universidades prestigiosas del mundo tomen nota porque tenemos que darles oportunidad a los nuevos impartidores de justicia con este nuevo instrumento ya creado”. “(…) hay desafíos que parecen ser irreales, sin embargo, son reales cuando pasan y, este desafío, sin duda, va más allá de las décadas” dijo Rigoberta Menchú. Desde la Sala de Asuntos Indígenas deben salir las directrices para empezar a ver qué es justicia y qué no es justicia en los pueblos indígenas. “Hasta ahora, el derecho indígena se resume en una sola cosa, la costumbre, pero los indígenas no vivimos de costumbres, vivimos de sistema; por eso muchas veces se ha equivocado la costumbre con otro tema (…) una cosa es tener costumbres, que esa es la cultura y otra cosa es tener derecho”. Hecho histórico Finalmente, llamó como un hecho histórico y precedente legitimo hacia la dignificación a los pueblos indígenas la creación de la Sala de Asuntos Indígenas en el PJEM. No obstante, admitió que aún faltan varios años para que realmente se defina como será un juzgamiento a un indígena para que, este procedimiento, no tenga que pasar por un intermediario. “Hasta hora hemos vivido bajo el intermediario que maneja el sistema, el intermediario que maneja el idioma de la ley, el intermediario que adivina qué estoy pensando”, recalcó la Nobel de la Paz. Finalmente, invitó a las y los asistentes provenientes de pueblos indígenas a inculcar a sus hijos el estudio de las leyes para que sean quienes continúen en la lucha por el respeto a los derechos de sus pueblos. https://www.servindi.org/actualidad-noticias/06/12/2022/mexico-crearan-sala-de-asuntos-indigenas-en-el-poder-judicial

El ENACOM destinó más de 88 millones de pesos para pueblos originarios argentinos

Las inversiones serán para desarrollar nuevos medios de comunicación, difundir las lenguas indígenas y comprar equipamiento.

2 de diciembre de 2022, CABA (ANSOL).– El Ente Nacional de Comunicaciones (ENACOM), tras un acuerdo con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y la Defensoría del Público, anunció que este año acompañó a más de 65 medios y comunidades de 16 pueblos indígenas de 13 provincias que resultaron ganadoras del Fondo de Fomento Concursable para Medios de Comunicación Audiovisual (FOMECA). En el marco del trabajo conjunto desde la mesa tripartita, se pudo capacitar y apoyar técnicamente a los medios indígenas en la inscripción de las tres sublineas convocadas: Desarrollo de Nuevos Proyectos, Lenguas Indígenas, y Equipamiento – Adecuación Edilicia. En total, el Estado destinó más de 88 millones de pesos para adquisición de tecnología, realizar refacciones, confeccionar spots radiofónicos y audiovisuales en lenguas originarias, programas de formación y armar los estudios e instalaciones de las emisoras. El ENACOM destinó más de 88 millones de pesos para pueblos originarios argentinos ENACOM – Pueblos originarios argentinos Estos avances se dieron territorialmente gracias a la articulación con el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE – Vía Campesina), la Mesa de Comunicación Popular de Salta y Jujuy, la Qollamarka, los Consejos Zonales Pehuenche y Pikunche del pueblo Mapuche de Neuquén y la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita en Tucumán (UPNDT), entre otras organizaciones. Todo esto permitirá a más de 16 comunidades de los pueblos originarios Atacama, Colla, Diaguita, Diaguita Calchaquí, Mapuche, Qom y Tonokoté a estar en condiciones de montar sus emisoras radiofónicas o bien renovar sus equipos y volver a transmitir. El proyecto se enmarca el plan Línea D de FOMECA, que en tiene por objeto el apoyo y fomento de proyectos audiovisuales, de capacitación, de formación, de diseño, de equiphttps://ansol.com.ar/el-enacom-destino-mas-de-88-millones-de-pesos-para-pueblos-originarios-argentinos/servicios/amiento y adecuación edilicia en sus etapas de iniciales y en desarrollo en pueblos originarios argentinos. Está destinada a Productoras y Emisoras de radiodifusión sonora.

04-12-2022 20:55 - SEGÚN EL GOBIERNO La mitad de los pueblos indígenas de Bolivia pueden desaparecer

El viceministro de Descolonización informó que para proteger a 18 de las 36 poblaciones en “situación de alta vulnerabilidad”, el gobierno creó por decreto la Dirección General de Protección a Naciones y Pueblos Indígenas Originarios (Digepio).

Dieciocho de los 36 pueblos indígenas reconocidos por la Constitución de Bolivia corren el riesgo de desaparecer debido a que se encuentran en situación de alta vulnerabilidad, afirmó este domingo el viceministro de Descolonización, Pelagio Condori. El funcionario precisó que la milenaria etnia de los uru murato perdió su medio de subsistencia cuando se redujo el lago Poopó y que los esse ejja enfrentan una situación similar a raíz de la contaminación de las aguas de sus ríos. Los uru murato, en el oeste del país, están culturalmente fortalecidos porque muchas de sus prácticas están vigentes, pero el lago Poopó, que era el segundo más grande de Bolivia y su principal fuente de vida, está seco por el cambio climático y el impacto ambiental, detalló. Conocidos como “los hombres del agua”, los uru murato vivieron por siglos de la caza y de la pesca en el ecosistema en torno de ese lago. Asimismo, Condori explicó que los yuracarés, en el este de Bolivia, están en riesgo porque los jóvenes y los adultos prácticamente no usan su lengua y las prácticas culturales y ancestrales están en desuso. Además de esos dos pueblos, están bajo riesgo los yuracarés, los chácobo, los toromona, los tacanas, los whenayek, los yukis y los maropa, entre otros, enumeró el ministro, según la agencia estatal de noticias ABI. Condori subrayó que entre las funciones del Ministerio de Culturas, del que depende su viceministerio, figuran la recuperación, la promoción y la revalorización de los conocimientos y los saberes ancestrales de los pueblos indígenas. Explicó que para proteger a esas poblaciones en “situación de alta vulnerabilidad”, el gobierno creó por decreto la Dirección General de Protección a Naciones y Pueblos Indígenas Originarios (Digepio), “dependiente del Ministerio de Justicia”. Agregó que ese organismo fue creado en virtud de la Ley de Protección a Naciones y Pueblos Indígenas Originarios en Situación de Alta Vulnerabilidad vigente. Dicha norma tiene como objeto “establecer los mecanismos y políticas sectoriales e intersectoriales de prevención, protección y fortalecimiento, para salvaguardar los sistemas y formas de vida individual y colectiva, de las naciones y pueblos indígena originarios en situación de alta vulnerabilidad, cuya sobrevivencia física y cultural este extremadamente amenazada”. https://www.telam.com.ar/notas/202212/613158-pueblos-indigenas-bolivia-desaparecer.html

Pueblos Originarios. Joven Qom pide acompañamiento a la fiscalía por los casos de femicidios de Micaela y Nancy

Resumen Latinoamericano, 1 de diciembre de 2022.

El lunes Lisseth Fernández, joven Qom, junto a su abogada estuvieron en a fiscalía general de Munro para conocer el estado de la causas de el asesinato de su hermana Micaela Fernández (14) víctima de una red de trata en la localidad de Tigre, y su madre Nancy (40) quien fue asesinada por pedir justicia por su hija. Ambas manifestaron que fueron maltratadas una vez más por el sistema y estado, complice y protituyente, al pedir las imágenes de las autopsias su hermana y madre para la causa que fue re abierta tras años de estar archivadas. Lisset manifesto en el Instagram, @la_voz_de_mica, cómo fueron desahuciadas: «Hace poco pedimos que nos den la fotos de la autopsia a color porque en blanco y negro no se aprecian los detalles. Nos dicen que esas fotos ya no existen, que quienes la tomó se murió y no dejo registros». Además añadió «¿Cómo puede ser posible esto?¿Cómo no van a tener registro de lo que pasa en la causas? La abogada Paula Alvarado Mamani, manifestó: » si Lisset no hubiera ido a la Fiscalía esta causa estaría parada hasta el año que viene» por eso remarcó la importancia del acompañamiento de las organizaciones y señalo » esta es una lucha que también se disputa en la calle». Por eso la joven solicitó que la acompañen este jueves 1 de diciembre, a las 10 pam a la fiscalía de Munro, Dirección Ricardo Gutierrez 4051. «Esto me recuerda cuando no me querían entregar el expediente. […] Necesito la ayuda de todos/as. […] Ahora vamos por las fotos». SISAS Comunicación comunitaria con Identidad

Reclamaban en el Idach y las dejaron encerradas

Las mujeres se encadenaron a las escaleras del edificio, en su interior, y el personal definió dejarlas encerradas allí e irse.

res mujeres qom quedaron encerradas en el Instituto del Aborígen Chaqueño (Idach) ayer por la tarde. Las mujeres se encadenaron a las escaleras del edificio, en su interior, y el personal definió dejarlas encerradas allí e irse. María es la primera que habla con elDIARIO de la Región. Contó que tiene cinco hijos y es madre soltera; hace más de una semana que va para reunirse y dejar notas para reclamar por la refacción de su vivienda en el Sector 3 de Fontana. “Nunca me atiende”, dijo por el presidente Miguel Gómez. “No nos dan respuesta de nada, el secretario nos dijo que hagamos lo que queramos, que acá nos van a dejar. Nos ignoran, nadie se hace cargo”, manifestó. María reclama que las refacciones para viviendas nunca llegaron a su barriada. Carina, al igual de María y Luisa, son del barrio Cacique Pelayo de Fontana. Carina tiene el comedor “Napioleq Qom Guido Mendoza” desde 2020 y funciona solo con donaciones, “no tengo recursos de otro lado”, dijo a este matutino. Relató que desde mayo que está “yendo y viniendo” al Idach, para establecer el comedor como una asociación y que “pueda seguir funcionando”. “Pero no se lo encuentra, nunca está, reafirmó también, refiriéndose a Gómez. “Ya se fueron todos y estamos las tres solas, encadenadas. Nos sentimos discriminadas por nuestros propios hermanos. No estamos comiendo, solamente tenemos agua”, explicó sobre su situación ayer ya cerca de las 19. Expresaron que no se irán “hasta que nos den una respuesta. Hoy nos quisieron devolver los papeles (para tramitar la asociación), pero yo necesito que reconozcan” su trabajo solidario, señaló Carina y remarcó: “Trabajamos para nuestra comunidad”. Denunciaron amenazas y malos tratos por parte del personal del Instituto. “Nos dijeron que es nuestra culpa si se pierde algo”, señaló Carina. Por eso decidieron encadenarse, “para que nos culpen de nada”, agregaron. “Nunca tuvieron los niños del merendero un pan dulce para a navidad”, dijo Carina y subrayó que no recibió tampoco ninguna ayuda social. En septiembre fue recibida por el subsecretario de Economía y Políticas Sociales de la provincia Diego Luna. Dijo que hizo una visita social y, hasta ahora, no hubo otra respuesta. https://www.eldiariodelaregion.com.ar/articulo/reclamaban-en-el-idach-y-las-dejaron-encerradas/

Protesta en el Idach de mujeres originarias de Fontana

El grupo es oriundo del barrio Cacique Pelayo. Dos de ellas, reclaman respuestas al pedido de refacción de dos viviendas. Otra de ellas pide el reconocimiento de su merendero como asociación, lo que le permitirá recibir asistencia alimentaria.

Un grupo de mujeres de pueblos originarios de Fontana inició una protesta en las oficinas del Instituto del Aborigen Chaqueño (Idach), en Frondizi 89. El grupo comprende a tres mujeres del barrio Cacique Pelayo de la ciudad de Fontana. Dos de ellas. Dos de ellas, reclaman respuestas al pedido de refacción de dos viviendas en el sector 3 del barrio. Las mujeres se encuentran en el edificio del Idach a la espera de respuestas. La otra, pide el reconocimiento del Idach de su asociación, lo que le permitirá recibir asistencia alimentaria al merendero "Guido Mendoza", que asiste a unos 60 niños de la barriada. "Desde mayo vengo haciendo el pedido al presidente del Idach y no me da respuestas", recordó Karina Mendoza. En éste sentido, precisó que dicho merendero nació en plena pandemia en su propia casa, en el sector 1 del barrio Cacique Pelayo. El mismo funciona gracias a las donaciones de vecinos y conocidos que colaboran diariamente con leche, azúcar, harina y aceite. "Estamos desde la mañana y no nos pensamos mover hasta tener respuestas, a pesar de que uno de los empleados nos amenazó con dejarnos encerradas", denunció la mujer. https://www.diarionorte.com/225051-protesta-en-el-idach-de-mujeres-originarias-de-fontana

OPERATIVO Nº118 EN EL INTERFLUVIO CHAQUEÑO: EL GOBIERNO ACERCA CONTENCIÓN ALIMENTARIA A 4.566 FAMILIAS

Del 25 al 29 de noviembre, Provincia y Nación entregarán módulos de alimentos dobles a familias de sectores vulnerables de 48 parajes y localidades de El Impenetrable.

Los Ministerios de Desarrollo Social de la Provincia y Nación realizarán, del 25 al 29 de noviembre, un nuevo operativo de contención alimentaria en la región del interfluvio chaqueño. De esta manera se propicia el acceso a la alimentación a 16.643 habitantes, correspondientes a 4.566 familias criollas y de pueblos originarios que se encuentran en situación de vulnerabilidad, habitando 48 parajes de esa zona, incluyendo las localidades de El Espinillo y Villa Río Bermejito. Desde la Subsecretaría de Economía y Políticas Sociales de la cartera social se confeccionan para cada operativo 22 mil módulos de alimentos secos con carga doble, participando más de 100 trabajadoras y trabajadores en el armado de las cajas. Los equipos de la subsecretaría cuentan con la colaboración y logística del Ejército Argentino, Base Apoyo Logístico en Resistencia, Brigada de Monte para las tareas en el territorio. Y asistentes sociales y técnicos realizan relevamientos en terreno, con la finalidad de detectar casos de personas que necesiten algún tipo de contención o acceso a políticas sociales inclusivas. Mayor contención Entre quienes realizan tareas en los operativos, recorriendo parajes y localidades, se encuentran equipos de profesionales de la Unidad Provincial de Seguimiento Nutricional (UPSN), efectuando controles de peso y talla de niñas, niños y embarazadas como de personas adultas mayores, a fin de incluirlas en el programa buscando su recuperación, o bien casos de celiaquía u otras anomalidades que requieran atención. Para la ejecución de estos operativos, se cuenta con el aporte de labores previas de la Subsecretaría de Planificación Estratégica y Financiera, las que hacen a la responsabilidad administrativa y coordinación con otros organismos, enfatizando en la logística y adquisición de alimentos, elementos de bioseguridad e higiene, combustible, refrigerios de equipos de trabajo del operativo, entre otras cuestiones de control del abastecimiento, supervisión del armado de cajas de módulos alimentarios y transporte a las zonas de El Impenetrable. Derechos integrales desde un estado presente Se garantiza con el Operativo Interfluvio Chaqueño N°118 de noviembre, una mayor contención e inclusión de chaqueñas y chaqueños de sectores vulnerables. Las entregas alimentarias se realizan a familias que habitan las localidades de El Espinillo y Villa Río Bermejito, y los parajes de: Puerto Lavalle, El Canal, Fortín Lavalle, La Pelole, Lote 6, Lote 39, Lote 614, 10 de Mayo, Barrio Norte, Las Vertientes, Los Milagros, Santa Carmen, Manantiales, El Mojo, La Bolsa, La Esmeralda, Palma Sola, Campo Azul, Las Palomas, Ñandubay, San Manuel, Miramar, El Palmar, Tres Pozos, Las Tunillas, El Algarrobal, Tres Quebrachos, El Simbolar, Río Muerto Cruz, Rio San Manuel, Cuatro Bocas, Olla Quebrada, Pozo del Bayo, Pozo La China, Palo Santo, Víboras Blancas, La Sirena, Paso Sosa, El Obrador, San Luis, El Escondido, El Toroltay, El Colchón, Cabeza de Buey, Pellegrini, El Telasco. https://comunicacion.chaco.gov.ar/noticia/70459/operativo-n118-en-el-interfluvio-chaqueno-el-gobierno-acerca-contencion-alimentaria-a-4566-familias

20 años de literatura indígena en el norte de Salta Se presentó la colección "Memorias étnicas vivas de los pueblos originarios"

Ayer se presentó en la Universidad Nacional de Salta la colección Editorial "Memorias étnicas vivas de los pueblos originarios", una compilación de nueve libros que recoge las memorias étnicas de los pueblos originarios de Tartagal, en el departamento San Martín, y de áreas del Gran Chaco Central, en las voces de las propias comunidades indígenas. Las obras se basan en relatos orales con los que se pudieron recuperar las historias de la resistencia indígena a la conquista. Además, ponen en valor los saberes y prácticas ancestrales de los pueblos Wichí, Weenhayek, Guaraní y Toba (Qom). La organización de la presentación estuvo a cargo del colectivo de mujeres indígenas Aretede, radio La Voz Indígena, la Facultad de Humanidades de la UNSa, la Escuela de Antropología-UNSa, y el Instituto de Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades (ICSOH) -CONICET. Hoy se hará una nueva presentación en la sala 4 del Museo de Bellas Artes (avenida Belgrano 992), desde las 17. En la colección se podrán disfrutar de textos que se comenzaron a construir desde el 2000, en el marco de los Talleres de Memoria Étnica, coordinados por la antropóloga y activista Leda Kantor, integrante del colectivo Aretede, que está conformado por mujeres pertenecientes a los pueblos Wichí, Guaraní, Toba (Qom), Chorote, Chulupí y Tapiete. Desde hace dos décadas el Taller de Memoria se convirtió en un espacio de encuentro, investigación, escucha atenta y mutua, que da cuenta de un proceso íntimamente relacionado con la expresión de las voces de los pueblos indígenas, sector históricamente silenciado, avasallado y sometido. Por ello, el taller se fue gestando como un lugar para poder transmitir las historias a nuevas generaciones, compartir experiencias y debatir sobre temas comunes a las realidades indígenas. Felisa Mendoza, directora por el Pueblo Guaraní de la radio La Voz Indígena y miembra de Aretede, dijo a Salta/12 que el trabajo que llevan adelante hace más de 20 años responde a la necesidad de poder contar su historia y darla a conocer. "Es la historia de cada una de nosotras y escribimos para que nuestra historia no se quede (sólo en la comunidad). Tiene que salir para que la gente la conozca y nuestros jóvenes también", expresó. En ese sentido, aseguró que poder relatar en varios libros las diversas historias de los pueblos también dio la posibilidad de que se sepa que entre son varios. Cuestionó que "todos nos dicen que somos de la misma (etnia), pero somos diferentes porque tenemos diferentes lenguajes y en estos libros están plasmados lo que somos". "Tenemos distintas historias y por esa razón empezamos a hacer libros", subrayó. Felisa es una de las escritoras del "Gritos de las madres del monte. Voces de mujeres en lucha". Por su parte, Nancy López, directora por los pueblos Weenhayek y Wichí de la radio La Voz Indigena y también integrante de Aretede, dijo durante la presentación que siguen trabajando en la búsqueda de materiales. En la actualidad, mantienen como una prioridad seguir indagando sobre el monte y los animales, sobre todo, por el desastre ambiental que se está produciendo en tierras indígenas, ante los constantes daños, desalojos y usurpación de territorios. "Hoy nos damos cuenta que todos los pájaros que nos anunciaban cosas (y aparecían en pocas oportunidades) están viviendo en casas de familias porque la destrucción es total", advirtió López. Por ello, afirmó que los animales hoy no tienen dónde vivir. "Los avasallan a ellos y nos avasallan a nosotros porque cuando se tiene conocimiento de la importancia de los animales, se da cuenta que es lamentable lo que pasa", manifestó. Los primeros libros frutos del taller fueron publicados en 2003, con los títulos "Lunas, tigres y eclipses. De y memorias. La voz de las mujeres indigenas" y "El anuncio de los pájaros. Voces de la resistencia indigena". Recién en 2019 pudieron emprender nuevamente el proceso de publicación de textos realizados en años anteriores. Para ello, crearon el "Fondo Editorial Aretede" como estrategia de gestión destinada a brindar sostenibilidad económica a la publicación de los libros. En ese marco nacieron los títulos: "Las cuatro voces del viento. Historias del monte wichi"; "Un peyak danzando en el viento. Voces del cacique Taikolic. Lucha del pueblo Toba (1843-1917)"; "Gritos de las madres del monte. Voces de mujeres en lucha"; "Historia comunitaria de Yariguarenda"; "Historia comunitaria de Taperigua"; "Tewook La Lees. Hijos de los ríos. Historia del pueblo Weenhayek "; Historia comunitaria de Peña Morada". Los últimos libros fueron publicados con el apoyo del Fondo de Mujeres del Sur, la Fundación Plurales y el programa Fortaleciendo a las Defensoras Ambientales co-financiado por la Unión Europea. Benito Arias, del pueblo Qom, formó parte del libro "Un peyak danzando en el viento. Voces del cacique Taikolic. Lucha del pueblo Toba (1843-1917)" y aseguró que, a diferencia de otras etnias, el Pueblo Toba tiene una población más pequeña en la provincia. "Hay pocos y aparecen desparramados y sin tierra", advirtió. Aún así, dijo que era crucial poder dar cuenta de un pedazo de la historia en la que todo el pueblo "tuvo a sus enemigos en la puerta y resistió mucho tiempo". Por ello, agradeció el acompañamiento de las mujeres de Aretede y de la radio La Voz Indígena porque ahí "podíamos trabajar tranquilos para formar estos libros que hoy vemos en la mesa". Mientras que Isaías Fernández, cacique de la comunidad El Quebracho, participó del libro "Tewook La Lees. Hijos de los ríos. Historia del pueblo Weenhayek". Allí pudo aportar datos históricos y culturales desde la cosmovisión de su pueblo. Tewook La Lees reúne además los relatos del “Grupo por la Memoria Weenhayek”, integrado por Manuel Montes, Elizabeth Medina, Isaías Fernández, Nancy López, Benito Rodríguez, Enrique Juárez, José Zigarán, Nilda Juárez, Hernán Márquez y Mónica Medina. "Nosotros pudimos recopilar mucha información con el acompañamiento de las mujeres de Aretede", contó. Relató la dificultad de ser autoridades de las comunidades por diversos problemas que surgen. "En todas esas cosas es fundamental que nosotros mantengamos con firmeza de que la comunidad no pierda su cultura", expresó. En las comunidades indígenas también se aborta María Miranda participó en el libro "Gritos de las madres del monte. Voces de mujeres en lucha", pero también formó parte del proceso de elaboración de Cuerpos y Libertades, una colección de materiales gráficos y sonoros que adaptan sociolingüísticamente los protocolos para la atención integral “de Víctimas de Violaciones Sexuales”, del Ministerio de Salud de la Nación y “de las Personas con Derecho a la Interrupción Voluntaria y Legal del embarazo”, de 2021. Su realización se hizo por la articulación entre la organización Católicas por el Derecho a Decidir y las mujeres de Aretede. Se trata de una propuesta en idiomas wichí, guaraní, toba y chorote que alienta la toma de decisiones informadas. "Hemos trabajado en cómo llegar a las comunidades y cómo hacerles entender a nuestros abuelos y abuelas qué era el aborto", expresó, al tiempo que aseguró que la palabra aún es considerada "mala" para las personas mayores. "Nosotros como jóvenes la entendemos, pero ellos no", subrayó. Aún así, Miranda señaló que al interior de las comunidades se sufre violencia de género y violaciones a niñas, alrededor de los 12 años, lo que deriva en embarazos. "Queremos que las niñas sepan que tienen derechos", indicó. Antes de la publicación de los materiales se realizaron talleres para discutir el tema y se llegó a las casas de las familias. "Nos hemos sentado y reunido con todas las mujeres para poder trabajar este libro y los audios", contó. https://www.pagina12.com.ar/498954-se-presento-la-coleccion-memorias-etnicas-vivas-de-los-puebl

Reunión de hoy a la tarde con las Comunidades Indígenas del Pueblo Mocovi de Helvecia. Las Comunidades presentes

1 /Aim Moqoit _ 2 /Cacique Santo Sañudo _ 3 /Santa Teresita _ 4 /2 de Febrero _ 5 /Caíastas 6 /_ Calle Ancha . Los temas de la reunión tratados se refirieron a diversas notas y pedidos presentados a la Dirección por las comunidades sobre varios temas. Especialmente la escritura en propiedad comunitaria de las islas Adjudicadas con Consecion de Uso a las Comunidades Indígenas por Resolución 040/2015 de la Secretaria de Municipios y Comunas. Las mensuras de las mismas y el cumplimiento de la ley 12086. En particular se trató la situación de la Isla El Carancho., usurpada por ganaderos (Sra. Gomez) y con permiso de cuidador ad honorem del Ministerio de la Producción. Esta actuación obrante en un Expediente, ya fue consultada por la DPCO a las comunidades y notificado el Ministerio de la Producción de que dicha Isla está comprendida por la ley 12086 y por lo tanto se debe revocar el permiso dado al ganadero. Se finalizó con los pedidos de apoyo para terminación del SUM de la Comunidad Mocovi 2 de febrero y otros.

LA PROVINCIA PARTICIPÓ DE UN CONVERSATORIO SOBRE LA MASACRE INDÍGENA DE SAN ANTONIO DE OBLIGADO El objetivo es visibilizar los hechos perpetrados a las comunidades originarias, buscar restitución de derechos y la reparación histórica de los pueblos afectados en el año 1887. El objetivo es visibilizar los hechos perpetrados a las comunidades originarias, buscar restitución de derechos y la reparación histórica de los pueblos afectados en el año 1887. El Ministerio de Desarrollo Social, a través de la Dirección Provincial de Comunidades Originarias, participó del conversatorio sobre la masacre indígena de las comunidades Qom y Mocoví, perpetrada en San Antonio de Obligado, en el año 1887. La reunión, se celebró en la localidad norteña de Las Toscas, con el objetivo de visibilizar las masacres indígenas cometidas en el territorio provincial a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, e iniciar el camino hacia una reparación histórica a los pueblos afectados. Al respecto, el ministro de Desarrollo Social, Danilo Capitani, expresó: “Debemos avanzar hacia un pedido de reparación histórica de parte del Estado provincial, a los pueblos indígenas que sufrieron actos de genocidio y crímenes de lesa humanidad, llevada adelante por el Estado provincial y nacional” Y agregó: “Debemos colaborar con las comunidades originarias, en el reclamo del derecho a la identidad, en la búsqueda de la recuperación de la memoria colectiva, la verdad y la justicia”. Por su parte, la directora provincial de Comunidades Originarias, Rosana Esquivel, manifestó: “Estamos aquí para generar una política pública a favor de los derechos humanos de los pueblos indígenas, en la búsqueda de la verdad, la memoria, la justicia y el derecho a la identidad, y además, con el fin de que la provincia de Santa Fe pueda ser querellante del genocidio y los crímenes de lesa humanidad, para alcanzar la reparación histórica de los pueblos”. Participaron del conversatorio, la abogada querellante representando las comunidades Qom, Cintia Chávez; el antropólogo del equipo argentino de Antropología Forense, Juan Nobile; el fiscal federal de la causa de lesa humanidad de Napalpí (Chaco), Diego Vigay; el antropólogo del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), Fernando Pepe; antropólogo, Francisco Mora; el historiador y director de la revista Añamembui, Luciano Sánchez; y el integrante de la comunidad Qom de Rosario, Oscar Talero. Cabe destacar, que en la provincia se cometieron las masacres indígenas de San Antonio de Obligado, en 1887 (Pueblos Qom y Mocovi); la masacre de San Javier, de 1904 (Mocoví); y otras vinculadas a la empresa de origen ingles “La Forestal” (1918); todas perpetradas entre 1870 y 1930. PRESENTES También participaron, la secretaria de Derechos Humanos de Santa Fe, María Cecilia Moragues; el presidente comunal de San Antonio de Obligado, Jorge Ale; la presidenta comunal de Villa Guillermina, Nanci Avalo; el funcionario provincial Roque Chavez; el representante del Parlamento de los Pueblos Indígenas del Chaco Americano y Zicosur, Ariel Araujo; y autoridades de las comunidades del pueblo Qom de Dalaxaye Qompi, de San Antonio de Obligado, Qompi, Nalá y An Añaxac, de Las Toscas, y Natocoi de Florencia. https://www.santafe.gob.ar/noticias/noticia/276623/

Visita a Comunidades Mocovies Isleñas en La Paz y Santa Elena (Entre Rìos)

Durante los dìas 28 y 29 de octubre, a pedido de las Comunidades Indígenas del Pueblo Mocovi que habitan las islas santafesinas del río Parana frente a las ciudades de La Paz y Santa Elena (Prov. de Entre Ríos), realizamos desde la Direccion Prov. de Comunidades Originarias, una visita a las mismas para conocer su situación y demandas. El acceso a dichas comunidades se realiza por lancha desde la costa entrerriana, así que el viernes 28 nos trasladamos por tierra desde Santa Fe hasta Santa Elena (ER), para allí participar de una Asamblea Comunitaria, realizada en el Salón Comunitaria de la Prefectura Naval Argentina, donde habia mas de 30 personas de las distintas comunidades, como pobladores criollos que realizan ganaderia a baja escala junto con las comunidades. En Santa Elena se presentaron las familias de las diferentes comunidades y sus problemáticas, especialmente en relación a la situación legal de las tierras en las islas donde habitan de los departamentos Garay y San Javier. A esta reunión asistieron familias de la Comunidad Mocoví "Qaique", asentadas en las islas La Soledad, El Aromal, Hernandarias, La Paloma y Del Pacú, del distrito Cayasta, frente a la localidad de Villa Hernandarias (Entre Ríos). El día sábado, se realizó en lancha, el recorrido y visita a las Comunidades Indígenas Isleñas del Pueblo Mocoví. Se inició por la mañana con ls visita a la Comunidad Mocoví "Isla San Antonio", frente a Santa Elena, y cuyas familias son oriundas de los mocovies de Helvecia y norte de Entre Ríos, y residen en las Islas San Antonio, El Pocho, Gabino, Nixon, La Cautiva, y otros islotes sin nombre, dentro del Distrito de Colonia Mascías (Dep. Garay). Luego se visito a la Comunidad Mocoví "Copiaxâ" (El Carpincho), cuyas familias habitan las Islas Santa Felicitas, El Naranjo, La Hortensia, San Juan, El Fresno, El Durazno, La Bombacha, Las Yeguas, e islotes son nombre y en formación y otras, ubocadas en el distrito San Javier; lideradas por "Coco" Mendoza, oriundo de San Javier. Se finalizó el recorrido en la Comunidad Mocoví L'tiga / Regàt (El Tigre), ubicada en la Islas La Tona, La Milagrosa, El Malo, y otros islotes sin nombre y en formación del Distrito de Colonia Mascías (Dep. Garay). En esta Comunidad se finalizó la Jornada con una Asamblea de todas las comunidades, donde se explico sobre el RECA y el derecho de las comunidades a su reconocimiento con Personería Jurídica como Pueblos Pre-Existentes. Tambien se definió un Hoja de Ruta para el proceso de Inscripciòn de estas 4 Comunidades del Pueblo Mocoví; y avanzar en tema Tierras, Seguridad, Acceso a Energías Renovables, Producción, Ganadería (Ovina, Caprina y Vacuna) a baja escala y bajo monte; Acceso a la escolaridad de los niños y niñas de las comunidades, salud, y otros temas de interes. Tambien se compartiío entre todos los presentes un Almuerzo

Comunitario.