LA PROVINCIA DE SANTA FE PARTICIPA EN CONVERSATORIO SOBRE LA MASACRA INDIGENA EN SAN ANTONIO DE OBLIGADO, REALIZADA EN LAS TOSCAS

Santa Fe, 8 de noviembre de 2022

En el marco de generar una política pública del Estado Provincial a favor de los Derechos Humanos de los Pueblos Indigenas, que incluya la Reparación Histórica por crímenes de Lesa Humanidad y Genocidio, cometidos en las masacres indígenas cometidas en el territorio provincial a fines del Siglo XIX y principios del siglo XX.. El viernes por la noche en el SUM de la Escuela Técnica 363 de la ciudad de Las Toscas se llevó adelante un importante Conversatorio relacionado con el juicio por la verdad, la memoria y la justicia, en la masacre indígena de San Antonio de Obligado 1887. En este Conversatorio participaron importantes personalidades relacionadas a los Derechos Humanos, e inclusive algunos de ellos han sido protagonista en el juicio de Napalpí en la provincia del Chaco. Estuvieron presente en este importante conversatorio la Dra Cintia Chávez,Abogada querellante representando las comunidades originarias del Pueblo Qom; Juan Nobile, Aropólogo del Equipo rgentino de Antropología Forense; Diego Vigay, Fiscal Federal de la Causa Federal de lesa humanidad de Napalpí (Chaco) de 1924; Fernando Pepe, antropólogo del Inai (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), Oscar Talero integrante de laComunidad Qom de Rosario; Francisco Mora, antropólogo de la ciudad de La Plata y Luciano Sánchez historiador y director de la revista Añamembui de la localidad de Villa Ana Santa Fe. También participaron de este importante encuentro, Rosana Esquivel, Directora Provincial de Comunidades Originarias; María Cecilia Moragues de la Secretaria de Derechos Humanos de Santa Fe; el Presidente de la Comuna de San Antonio de Obligado. Jorge Ale; la Presidenta de la Comuna de Villa Guillermina, Nanci Avalo; el funcionario provincial Roque Chavez; Ariel Araujo del Parlamento de los Pueblos Indígenas del Chaco Americano y Zicosur; Autoridades Tradicionales Indígenas de las Comunidades del Pueblo Qom de Dalaxaye Qompi de San Antonio de Obligado; Qompi, Nalá y An Añaxac de Las Toscas; y Natocoi de Florencia; distintos referentes de la educación, directivos y profesores, además de muchísimo público en general. Según expresara en el Conversatorio, la Dra Cintia Chávez, lo que se pretende es contar “la verdadera historia de lo que sucedió en San Antonio de obligado, donde en 1887 se dio una masacre de los pueblos originarios a manos del Estado Nacional, este grupo de investigadores a avanzado muchísimo en la recopilación de información muy importante para poder llevar adelante un juicio de lesa humanidad, que buscara recomponer la historia de nuestros pueblos originarios en el norte de Santa Fe...” Por su parte Rosana Esquivel de la Dirección Provincial de Comunidades Originarias, expresó: “En representación del Gobierno de Santa Fe, estamos aquí para generar una política pública del Estado Provincial a favor de los Derechos Humanos de los Pueblos Indigenas, en la búsqueda de la Verdad, la Memoria, la Justicia y el Derecho a la Identidad, que incluya la Reparación Histórica por crímenes de Lesa Humanidad y Genocidio, cometidos en las masacres indígenas cometidas en el territorio provincial; como la de San Antonio de Obligado en 1887 (Pueblos Qom y Mocovi); la Masacre de San Javier de 1904 (Mocoví); y otras como las vinculadas a la Empresa de origen ingles “La Forestal” (1918); todas perpetradas entre 1870 y 1930. También para interiorizarnos de l Causa Judicial, radicada en el Juzgado Federal de Reconquista, a fin de que la Provincia de Santa Fe pueda ser querellante….” Por otro lado, con motivo de la actividad, el Ministro de Desarrollo Social, Fco. Danilo Capitani, expresó: “En el marco del reconocimiento y aplicación de los derechos indígenas, debemos avanzar hacia un pedido de disculpas y reparación histórica de parte del estado provincial de los Pueblos Indígenas que sufrieron actos de genocidio y crímenes de lesa humanidad en el marco de las políticas asimilacionistas ejecutadas en el marco de la “Conquista del Chaco”, llevada adelante por una ley del Congreso de la Nación de 1884 por parte del estado provincial y nacional, en el territorio santafesino; y ayudar a las Comunidades Originarias, en su derecho a la identidad, la recuperaciòn de la memoria colectiva, la verdad y la justicia...” Las actividades culminaron el día siguiente en la Comunidad Qom Dalaxaye Qompi, en San Antonio de Obligado; con un Taller de Reflexión y Recuperaciòn de la Memoria sobre las masacres indígenas de San Javier y San Antonio de Obligado y un almuerzo comunitario. direccion de los pueblo originarios santa fe

En el marco del #ProgramaMarcasDeMemoria señalizamos la Plaza de los Pueblos Originarios

MarcamosMemoria en la Plaza de los Pueblos Originarios 📍 Este espacio público es testigo material de la historia de opresión y lucha por la verdad, la justicia y la identidad que hace más de 500 años llevan adelante las comunidades originarias en el país. Las mujeres de las diferentes comunidades, qom, quechua, moqoit y mapuche, cantaron en lenguas originarias, bailaron y expresaron su alegría por la señalización de un lugar tan simbólico para sus pueblos, que cuenta la historia de sus antepasados y reivindica esa memoria. La marca recupera los distintos nombres que tuvo la plaza. En 1979, la dictadura la llamó “Campaña del Desierto”, en homenaje al centenario del genocidio perpetrado por el Estado nacional contra la población indígena en la Patagonia. Hoy es lugar de encuentro y celebración 🙌 #ProgramaMarcasDeMemoria #PueblosOriginarios Dirección de Derechos Humanos y Memoria de Rosario 23 h ·

Catelli: se realizó una muestra de trabajos hechos por alumnos y docentes en la Chacra 31

Durante el atardecer, en el anexo del centro educativo Q'om Sayaten de la Chacra 31, se llevó adelante un acto y muestra de trabajos realizados por alumnos y docentes de los niveles inicial, primario y secundario.

"Con una gran participación de la comunidad y de autoridades educativas, municipales y del Idach se vivió una muy linda jornada", expresaron desde el municipio. La coordinadora del Proyecto Educativo, Lorena Romero, y el referente de la comunidad, Omar Celin, agradecieron el constante acompañamiento del municipio para con la institución. "Siempre que pedimos y solicitamos algo al intendente Pío Sander, nos lo resuelve, y eso hay que valorarlo", aseveraron. Por su parte, el secretario de Gobierno, Ismael Pablo Barnes, agradeció la invitación: "vamos a seguir acompañando a esta hermosa comunidad que siempre nos recibe con los brazos abiertos" Estuvieron presentes el secretario de Desarrollo Social Javier Bender, la secretaria de Cultura y Turismo Silvia Andorno, el presidente del IDACH Iya Gómez y el Director de Regional Educativa ll Adrián Bordón, entre otros. https://www.diariochaco.com/629693-catelli-se-realizo-una-muestra-de-trabajos-hechos-por-alumnos-y-docentes-en-la-chacra-31

GOBIERNO Y COMUNIDAD Río Negro pidió al INAI retomar el relevamiento de comunidades indígenas

El Gobierno de Río Negro contactó formalmente a la nueva conducción del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI)

para manifestar la voluntad de continuar con las conversaciones destinadas a la firma del nuevo Convenio de Relevamiento de las comunidades originarias, en el marco de la Ley 26.160. El Ministro de Gobierno y Comunidad, Rodrigo Buteler, envió una nota formal a la nueva conducción del organismo nacional. En la misiva, Buteler manifestó la voluntad del Gobierno Provincial de “retomar y dar continuidad a la instancia de diaálogo que se venía llevando adelante con la anterior conducción de ese Instituto”, en vistas a suscribir el nuevo convenio. En ese sentido, manifiesta que, con anterioridad al cambio de gestión, desde el Ministerio de Gobierno y Comunidad, conjuntamente con funcionarios del INAI y representantes de las comunidades indígenas, habían logrado avanzar en los términos y acuerdos de varias de las cláusulas propuestas, por lo que se reitera la voluntad de ultimar detalles para suscripción del Convenio. https://www.barilocheopina.com/noticias/2022/11/08/62905-rio-negro-pidio-al-inai-retomar-el-relevamiento-de-comunidades-indigenas

Mujeres de diversos Pueblos Originarios hacen ocupación del Banco Central de Argentina

La acción se realiza en medio de un amplio cordón policial que rodea dicha sede en Buenos Aires

Acción del Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir acusa que Banco Central financia proyectos de muerte. Mujeres de distintas Naciones Indígenas de la Argentina han hecho una ocupación pacífica a la espera de que venga el Presidente Banco Central a una conversación con la delegación. Ver video https://www.instagram.com/tv/CkvmLztDOUy/?utm_source=ig_web_copy_link “Reclamamos a los directivos el Banco que vengan a escucharnos, aquí trabajan por un modelo de país de muerte. Nosotras venimos a decir que queremos un modelo de vida, aquí se legaliza y se aprueba el presupuesto para la muerte, para las balas, para la represión, aquí se permite y se legaliza la invasión que recibimos de las empresas que están violando y asesinando nuestras niñas, están reprimiendo, encarcelando a las mujeres, a nuestra máxima autoridad espiritual, que en este momento está injustamente detenida”, señalaron desde el interior de la sede ocupada. Agregan. “Entonces así, como son escuchados el empresariado y los latifundistas en este espacio para definir políticas terricidas, nosotras también queremos ser escuchadas”, sentenciaron. Seguir más información de la ocupación, en el enlace “Mujeres Indígenas” Previa a la acción, compartieron el siguiente comunicado: Desde el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir, comunicamos: A las naciones indígenas que conforman la plurinacionalidad de los territorios, al pueblo argentino y a los pueblos del mundo, que en el día de la fecha nosotras, mujeres de distintas Naciones Indígenas, provenientes de diferentes territorios en conflicto, enviadas por nuestras ancestras y fuerzas telúricas, nos hemos constituido en una ocupación pacífica en el interior del Banco Central de la República Argentina, espacio que encarna la especulación indolente del empresariado nacional y transnacional en complicidad con el Estado Argentino. Las políticas de presión y represión sobre los pueblos indígenas son impuestas desde ese sector, como así también la habilitación a empresas extractivistas y el latifundio transnacional para la avanzada de muerte sobre nuestros territorios, fortificando y expandiendo la militarización sobre la vida de los pueblos indígenas. Desde este lugar se define este modelo de país: ¡TERRICIDA! Hemos llegado hasta aquí para exigir: *Abolición Del Chineo Ya *Inmediata liberación de las presas políticas Mapuche *Retorno de la machi Betiana Colhuan Nahuel a su rewe *Disolución del Comando Unificado *Desmilitarización de todos los territorios indígenas y fin de los desalojos *Reconocimiento y restitución de nuestros territorios Desde este lugar se le asigna presupuesto a todo aquello que genera muerte, nosotras les exigimos emplazar una agenda por la vida. Somos voceras de la tierra diciendo basta, la vida no se negocia. Mujeres de las siguientes naciones indígenas: Nación Tapiete, Nación Wichi, Nación Mapuche, Nación Tehuelche, Nación Aymara, Nación Quechua, Nación Qom, Nación Kolla. #BastaDeTerricidio #AboliciónDelChineoYa #ElGenocidioEsHoy Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir

SOCIEDAD PUEBLOS ORIGINARIOS Chaco. Pueblos Originarios exigen participación activa en las decisiones

Tras reunión de dirigentes de pueblos originarios, reproducimos comunicado de prensa ante nuevos atropellos del estado chaqueño

Organismos de Pueblos Originarios, se manifiestan preocupados por la actitud del Estado, en sus diferentes niveles (nacional, provincial o municipal, en sus tres poderes), por la continua actitud de desconocimiento a los acuerdos nacionales e internacionales en relación a espacios comunitarios y a la reparación histórica sobre los territorios que avanza lentamente tras mas de 500 años de injusticias.

En la provincia donde se realizó el Juicio por “la masacre de Napalpi”, como un paso en el reconocimiento a la reparación histórica sobre los territorios, legisladores provinciales deciden sin consultar a las comunidades sobre sus espacios comunes. Una situación que se repite en otras localidades del interior chaqueño, habilitando la ocupación de territorio, en particular en las zonas donde el desmonte desata el avance de la frontera del agronegocio. Pero también se repite en todo el territorio nacional, como los acontecimientos contra el pueblo Mapuce, que mantiene mujeres procesadas y detenidas, con el fin de desconocerles su preexistencia en los territorios, e instalar un enemigo interno peligroso, mientras el acuerdo con el FMI afianza el extractivismo sobre los bienes comunes para pagar la deuda ilegitima. Abajo reproducimos el comunicado de prensa: Comunicado de prensa: Gran preocupación por salones Comunitarios de Barrio Cheliyi y B° Toba, que fueron donados y transferidos del gobierno provincial al municipio de Resistencia. Las comunidades indígenas exigimos la activa participación, en toda decisión del estado, dentro de nuestros territorios comunitarios. Sostenemos que no hubo consulta previa, libre e informada. Nos sentimos profundamente dolidos, pisoteados nuevamente nuestros derechos. Los autores del proyecto Resolución N° 2477/2022 de la cámara de diputados. Son; Jessica Ayala, Jose Bergia, Silvana Canteros, Andrea Charole, Eli Cuesta, Graciela Digiuni, Zulma Galeano, Sebastian Lazzarini, Nicolas Slimel Basta de manoseo, de falta de respeto, somos pueblos preexistentes, tenemos derechos comunitarios, libre autodeterminación, convenios y tratados a favor nuestro. Solo actuamos exigiendo que se respeten las leyes y tratados internacionales Nacionales, y provinciales. resguardando los espacios comunitarios, siendo estos, parte de nuestra reparación histórica. Solo pedimos respeto hacia nuestra identidad cultural y activa participación en acciones del estado. Celular de Contacto 3624 383293 (Laura) 362 4036303 (Lidia) https://www.laizquierdadiario.com/Pueblos-Originarios-exigen-participacion-activa-en-las-decisiones

Con el objetivo de "legislar con los indígenas, no para los indígenas" Pueblos originarios: se presentó el Frente Indígena contra "el racismo estructural"

En el Salón Blanco del Congreso fue presentado el Frente que, por primera vez, reúne a las organizaciones y comunidades de pueblos originarios bajo un proyecto reivindicativo de alcance nacional.

Banderas de diferentes pueblos originarios vestían las mesas del Salón Blanco del Congreso de la Nación. Unos cuarenta representantes de comunidades indígenas, de todo el país, presentaban el Frente Indígena Plurinacional, de Argentina, ante diputados de movimientos sociales del Frente de Todos, y funcionarios nacionales. Las organizaciones indígenas propusieron abrir un diálogo regular, para atender las problemáticas “derivadas del racismo estructural” que domina la escena indígena, desde el marco institucional que aporta el recinto legislativo. Este Frente no es un organismo oficial. Está gestionado plenamente por integrantes de pueblos originarios. Y la presentación, realizada ayer, buscó acercar posiciones para que se pueda “legislar con los pueblos indígenas” y no “para ellos”. Los asistentes hablaron en representación de sus pueblos, nucleados en agrupaciones como Matria, Llanka’j Maki, Red TICA (Territorios Indígenas de Conservacionistas, de alcance nacional), el Consejo Plurinacional de Trabajadores del Abya Yala (provincia de Buenos Aires), o representantes del Consejo de Participación Indígena, que trabaja con el INAI. Buscan también, visibilizar un contexto de “sostenida violencia institucional” contra las comunidades, sostuvieron, en referencia a las problemáticas de tierras cuya hostilidad se evidenció en los últimos allanamientos a domicilios de mujeres mapuches en Bariloche. En ese contexto, resulta “estratégica” la alianza con los movimientos sociales --sostiene Gabriel Jofre, werkén del pueblo mapuche de Mendoza-- porque aporta representación política a un actor subsumido en la discriminación racial. Los funcionarios y diputados nacionales del Frente de Todos presentes en la reunión compartieron la necesidad de establecer una agenda común “donde se escuche, se debata y se legisle". “No se puede luchar por lo que no se conoce”, dijo la diputada Natalia Souto (Barrios de Pie). A su turno, Verónica Caliva (CCC) y Leonardo Grosso (Movimiento Evita) agradecieron la presentación y propusieron la continuidad de los encuentros. El armado de un frente “es una alegría, porque cada pasito que damos en nuestra organización es valioso”, compartió el presidente del Inaes, Alexandre Roig. “El modelo que agrupa a muchas banderas es el único viable en una Argentina que no es uniforme, sino una nación plural”, describió. Convocó “a unificar luchas del pueblo obrero y la clase trabajadora”, y sostuvo que “los derechos se constituyen sobre las deudas, cuando se asume las deudas, como ocurrió en Napalpí, donde se puso en evidencia la verdad”, en alusión al juicio de reparación histórica por la matanza realizada en el Chaco. La participación de Roig, como la del vicepresidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) Luis Pilquimán, o la de Ernesto Paillalef, director de Proyectos de la Secretaría de Economía Social que dirige Emilio Pérsico, junto a los legisladores, o a invitadas especiales como la investigadora Marta Aparicio (santiagueña residente en Alemania), le otorgó amparo institucional a la propuesta. Quizá la puerta a un diálogo que, desde el Estado nacional, no había podido concretarse desde el ya histórico --por su trascendencia-- juicio por Napalpí. El antecedente El Frente nació formalmente esta semana, durante un encuentro en Florencio Varela -el 1 y 2 de noviembre-, pero se constituye a partir un antecedente emblemático. Su origen se remonta al Chaco, y a la apertura de las audiencias del Juicio por la Verdad sobre la Masacre de Napaplí (1924), a mediados de abril. Allí se gestó lo que hoy se formaliza, con la intención de promover acciones vinculadas a la agenda legislativa que involucra a los pueblos indígenas: “Para que sea con los pueblos, y no para los pueblos indígenas que se legisla”, señaló uno de los jóvenes wichi presentes. “Queremos visibilizar en este contexto, el Congreso Nacional, la situación de emergencia que vivimos, por la violencia institucional que cae sobre nuestras comunidades”, expresó otro joven del pueblo Qom. La palabra fue rotando entre los asistentes, a modo de “asamblea”, describió luego, en diálogo con Página/12 Jofré, werkén y productor caprino, trashumante. “Esta presentación plantea la necesidad de trabajar con la agenda legislativa, entendiendo que el artículo 75 de la Constitución se refiere a las atribuciones del Congreso, y el artículo 17 reconoce los derechos indígenas, y la preexistencia, entre otras cosas de la posesión comunitaria de las tierras”, explicó. “Estar proponiendo esto en el Salón Blanco del cuerpo central de la Cámara de Diputados de la Nación, no solo es un hecho político sino también institucional de los pueblos indígenas”, señaló el werkén. La convocatoria fue motivada por dos premisas, retoma Jofré. Una es la necesidad de unificar la reivindicación histórica de las culturas preexistentes a Estado nacional, algo que se hizo evidente en Napalpí: “Ahí nos planteamos la necesidad conformar un frente donde unificar los reclamos”, explica. Esto lo sintetizó al inicio de la jornada: “Estamos aquí por el reconocimiento de los derechos y del lugar de todos los pueblos indígenas, en la agenda legislativa” vinculada esencialmente a educación, salud, y acceso a tierras aptas, detalló sobre el problema estructural que enfrentan las comunidades. “Presentar el Frente en este espacio, permite visibilizar las temáticas más urgentes: el acceso a la vivienda, la salud, la educación, y contra la violencia y el racismo”, suma. Luego dedica “un párrafo especial al accionar del Poder Judicial: hubo mujeres detenidas y trasladadas, y tuvimos el nacimiento de un niño mapuche indígena, en cautiverio, un hecho dramático que no se veía hace mucho tiempo. Eso se denunció también acá”, afirmó Jofré. Para el portavoz de las comunidades “el tercer eje de la cuestión, es la alianza estratégica con organizaciones sociales, que en muchos casos se vinculan a la urbanidad, pero también hay una diversidad de organizaciones que en los territorios articulan con las organizaciones indígenas”. Faltaba la articulación a nivel nacional, detalla. “Esto es histórico, porque en la urbanidad estas organizaciones contienen a la población indígena desplazada”. Y concluyó: “Esto es para nosotros lo más importante, poder llegar en una alianza con organizaciones sociales y políticas al Congreso, y plantear la necesidad de proyectar una representación indígena, como horizonte de posibilidad real para nuestras comunidades”.https://www.pagina12.com.ar/495056-pueblos-originarios-se-presento-el-frente-indigena-de-argent

La fiesta del cine y la comunicación de los Pueblos Ancestrales llega a Quito

del 21 al 25 de noviembre, habrá talleres, encuentros, laboratorios, minga de saberes y muchas sorpresas más. #FICCLACPIEcuador2022 No esperes que te cuenten, ven y sé parte de este proceso. ¡Te esperamos!

Bashe Nuhem

DDHH La comunidad participó de la señalización de 10 calles de barrio Toba en qom y español

Las primeras señaléticas bilingües de la ciudad explican el significado de los nombres y el valor simbólico que tienen para los pueblos originarios.

La Dirección General de Derechos Humanos y Memoria, perteneciente a la Secretaría de Género y Derechos Humanos municipal, inauguró este jueves 10 señaléticas de memoria en calles y pasajes de barrio Toba, las que por primera vez en la ciudad son bilingües, con textos en qom y español que explican el significado y el valor simbólico, cultural y social que tienen los nombres elegidos por la comunidad. La actividad incluyó un recorrido junto a estudiantes, maestras y maestros, autoridades escolares, vecinas y vecinos, e integrantes de las comunidades originarias por las diferentes 'postas' o paradas donde estaban los carteles que fueron leídos en las dos lenguas por idóneas e idóneos de los pueblos originarios y alumnas y alumnos de las escuelas que participaron. En el mapa, que sirvió de guía por las 'Postas de la lengua qom', se incorporaron referencias e imágenes sobre las nomenclaturas señalizadas. La caravana arrancó en Av. Rouillón y Aborígenes Argentinos, pasó por el pasaje Tareguec (el árbol del jacarandá), la calle Qompi (los distintos pueblos originarios), el pasaje Yolo (jabalí, pecarí o chancho moro), el pasaje Tacai (el fruto del árbol del chañar), la calle Pamalo (tatú carreta o armadillo gigante), el pasaje Ni’imshe (guazuncho o gacela), la calle Qom (la gente originaria toba) y el pasaje Na’ala (la fruta del mistol), y terminó en el pasaje Mapic (árbol del algarrobo). Estuvieron presentes Cecilia Vallina, directora general de Derechos Humanos y Memoria; Marcela Valdata, directora de Pueblos Originarios; Sabrina Gullino Valenzuela Negro, coordinadora de Memoria; Ruperta Pérez, coordinadora general de la Dirección de Pueblos Originarios; Daiana Gallo Ambrosis, directora del Centro Municipal Distrito Oeste; los idóneos Ángel Fernández y Juan Cudutti, responsables de las traducciones al qom; Nanci Daleva, vicedirectora de la Escuela N° 1380 Roberto Fontanarrosa; Nélida Verón, docente de la Escuela N° 518 Carlos Fuentealba; los docentes Maximiliano Ponzetti y Natalia Torres, de la Escuela N° 1333 Nueva Esperanza, y el maestro idóneo Juan Alegrez. Las señalizaciones forman parte de las acciones que lleva adelante el Programa de Señalética de Marcas de Memoria de la Dirección General de Derechos Humanos y Memoria, que pertenece a la Secretaría de Género y Derechos Humanos, y es resultado de un trabajo colaborativo con las instituciones educativas y maestras y maestros de las comunidades originarias. Durante el mes de agosto de 2022 se realizaron tres encuentros en las Escuelas N° 1380 Roberto Fontanarrosa, N° 1333 Nueva Esperanza y N° 518 Carlos Fuentealba en los que se compartieron saberes y experiencias sobre la cultura qom y se conocieron los sentidos, significados y pronunciación que tienen los nombres otorgados a las calles y pasajes del barrio. El objetivo fue promover la transmisión generacional de la memoria y la cultura ancestral de las comunidades que habitan la ciudad, rescatando y poniendo en valor las lenguas originarias. En el transcurso del acto se entregaron como obsequio a las instituciones educativas que participaron los mapas enmarcados donde se señalan las postas de la lengua qom, es decir, cada una de las señaléticas inauguradas, con los nombres de las calles en qom y español, sus significados y las ilustraciones que las acompañan. “Este regalo representa el trabajo compartido en este proyecto que hicimos con ustedes. El mapa no sólo describe un territorio, sino que nos muestra elementos que pasan desapercibidos ante nuestra mirada recuperándolos y transformándolos en un acontecimiento significativo del barrio”, sostuvo Cecilia Vallina. Las nuevas señaléticas bilingües son parte del mapa digital del Programa de Señaléticas de Marca de Memoria, una herramienta con fines pedagógicos que permite conocer y visibilizar las huellas de las memorias políticas, sociales y culturales de la ciudad. Ángel Fernández, maestro idóneo, hablante y dominante de la lengua qom, contó que la idea de cambiar los nombres de las calles surgió del trabajo con alumnas y alumnos de la Escuela Bilingüe N° 1333 Nueva Esperanza. A través del programa municipal 'Participación ciudadana en nuestro barrio', las y los jóvenes estudiaron la historia cultural y étnica de su pueblo, tanto en libros como a partir de los relatos orales de integrantes de la comunidad, y seleccionaron un grupo de diez palabras significativas de la identidad barrial. El 11 de abril de 2001 se concretó la modificación con la aprobación de la ordenanza N° 7154. La próxima señalización es la de la plaza de los Pueblos Originarios el miércoles 9 de noviembre, a las 9, en Av. del Museo 1800 (detrás de la cancha del Club Newell's Old Boys, en el parque de la Independencia). La marca recupera los distintos nombres que le fueron otorgados a este lugar y que expresan la lucha por la justicia, la memoria y la identidad que hace más de 500 años llevan adelante las comunidades originarias. La marcación será acompañada de un video para redes sociales con imágenes de archivo y documentos que narran los momentos más importantes de esta historia de lucha por el reconocimiento y la reivindicación de sus derechos. https://www.rosarionoticias.gob.ar/page/noticias/id/390564/title/La-comunidad-particip%C3%B3-de-la-se%C3%B1alizaci%C3%B3n-de-10-calles-de-barrio-Toba-en-qom-y-espa%C3%B1ol?fbclid=IwAR3van3VRr0ybiP6YQIIHbkCTFJFuD8YUOdCSYxz1WjAJl-ZJXyN6Aw4F2A

Participando, junto a Rosana Esquivel por la Dirección Provincial de Comunidades Originarias

Acto de Declaratoria de Huésped de Honor de Santa Fe del hermano y compañero Evo Morales, ex presidente de Bolivia e Indígena Aymara. El acto se realizó en el Consejo Deliberante de la Ciudad de Santa Fe.

Dirección Provincial de Comunidades Originaria

NACIONALES 2 de noviembre de 2022 Entrevista: Martín Plaza, Director de Tierras y Registro Nacional de Comunidades Indígenas del INAI

Perteneciente al pueblo Diaguita de Salta, actualmente se desempeña como Director de Tierras y Registro Nacional De Comunidades Indígenas del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), organismo de la Secretaria de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia de la Nación. Martin Plaza Schaefer es abogado y tienen a su cargo la ejecución del Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas, a través del cual se realiza el relevamiento técnico, jurídico y catastral del territorio, una de las políticas públicas más importantes destinadas a los pueblos indígenas de argentina pero aun inconclusa, Martin repaso con originarios.ar algunos de los aspectos más importantes de esta gestión. El pasado sábado 29, Martin fue expositor en uno de los paneles organizados en el marco del VI Encuentro Federal de Derechos Humanos realizado en el Espacio Memoria y Derechos Humanos (Ex Esma)https://originarios.ar/

ÁREA DE PUEBLOS INDÍGENAS Indígenas resisten avance de obras que pasarían por sus territorios

La comunidad indígena Querusiyal, de la localidad de Tilcara, en Jujuy, manifiesta que desde 2016 familias de la comunidad sufren el hostigamiento y persecución debido a la construcción de un "corredor educativo, turístico y productivo", que involucraría obras para conectar la ruta provincial 18 con distintos parajes, y que pasaría por el terreno de la familia Quispe. La familia considera que bajo la excusa del "corredor hacia las escuelas" se está facilitando el ingreso a las empresas mineras. Además, desde 2018 se hicieron presentaciones formales ante los organismos locales, como Vialidad y la Secretaría de Pueblos Indígenas. Allí la comunidad dejó asentado que no se cumplió con el derecho a la consulta previa, libre e informada, en este caso, a las principales familias afectadas por el proyecto rutero. Y subrayan que con esto se incumple el Convenio 169 de la OIT y la Constitución de la Nación Argentina. Nos informa Gustavo Ontiveros, miembro de Asamblea de Comunidades Indígenas de Jujuy Reproductor de audio 01:47 01:58 Utiliza las teclas de flecha arriba/abajo para aumentar o disminuir el volumen. INFORME: Elisa del Carmen Zenteno - API WEB: Josefina Adrover EMISORA: LRA22 - Radio Nacional Jujuy https://www.radionacional.com.ar/indigenas-resisten-avance-de-obras-que-pasarian-por-sus-territorios/

POLÍTICA Comunidades mapuches reunirán su Parlamento en Bariloche Hay múltiples motivos para elegir la sede en la cordillera, entre ellos un contexto de "despojo territorial" y "violencia institucional".

Las comunidades mapuches tehuelches de Río Negro reunirán su Parlamento el 12 y 13 de noviembre en Bariloche, según definieron los organismos representativos de la provincia.

LEE TAMBIÉN Cómo es el entramado de las causas del conflicto de Villa Mascardi La Mesa Coordinadora del Parlamento Mapuche Tehuelche de Río Negro, el Consejo de Desarrollo de Comunidades Indígenas (Codeci) y el programa de Educación Intercultural Bilingüe realizaron la convocatoria. El Parlamento buscará analizar “acciones comunitarias en defensa del territorio” y los organismos representativos pidieron especial atención a las comunidades para que envíen sus representantes a este encuentro “en un contexto de mucha gravedad que se asemeja al tiempo en que se desarrolló la Campaña del Desierto”. ¿Por qué se hace en Bariloche el Parlamento mapuche? La elección de la ciudad como sede de este Parlamento, tiene múltiples motivos, según enumeraron, entre los que priorizaron el cuestionamiento a “un marco de violencia institucional, despojo territorial, la apropiación por parte del Estado Nacional de un rewe, espacio ceremonial sagrado que forma parte del derecho comunitario a nuestro propio sistema de salud. El encarcelamiento de pu lamien con sus niñxs, entre las que se encuentra la machi Betiana Colhuan”. También agregan la “criminalización y persecución al peñi comunicador mapuche Oscar Moreno, el allanamiento a comunidades mapuche. El avance judicial contra comunidades desconociendo el derecho indígena e intentando llevar adelante desalojos de comunidades que tienen la carpeta técnica del relevamiento territorial de la ley 26.160”. LEE TAMBIÉN Duro reclamo mapuche al Gobierno: “Están cometiendo un crimen de lesa humanidad” Entre los argumentos de este encuentro, cuestionan además la “extranjerización de la tierra” avalada por el gobierno nacional y provincial, con la presencia de empresarios ingleses, italianos y árabes en la región, entre otros; y el avance de “encuentros racistas” impulsados por el foro Consenso Bariloche. Apuntaron también a que la provincia de Río Negro no pone en marcha la comisión investigadora de transferencias de títulos de tierras rurales, definidas mediante la ley 2.287, que según aducen las organizaciones mapuches, “podría solucionar más de 140 conflictos por despojos territoriales a comunidades y familias mapuche, mapuche-tehuelche a lo que se suma lo propios conflictos intracomunitarios por falta de tierras aptas y suficientes”. Las críticas de las comunidades mapuches incorporan también objeciones a los proyectos mineros que motivaron al “cierre de tranqueras” de comunidades de la Región Sur y su negativa al proyecto de Hidrógeno Verde por la posible cesión de unas 625.000 hectáreas de tierras a la empresa australiana Fortescue en la zona de la meseta de Somuncura, donde habitan comunidades mapuches, y al proyecto de construir un oleoducto por Río Negro para la exportación de petróleo desde el puerto de Sierra Colorada. Otro de los cuestionamientos de las organizaciones es el desfinanciamiento del Codeci por parte del gobierno de Arabela Carreras. Este consejo está integrado por vocales en representación de las comunidades y gubernamentales, y según denuncian es “desmantelado” por la provincia con la falta de recursos. https://www.rionegro.com.ar/politica/comunidades-mapuches-reuniran-su-parlamento-en-bariloche-2570452/