Los asesores legales de la Subsecretaría de Interculturalidad y Plurilingüismo Doctores 𝗝𝘂𝗹𝗶𝗼 𝗚𝗮𝗿𝗰í𝗮 y 𝗦𝗮𝗿𝗮 𝗢𝗷𝗲𝗱𝗮, junto al Profesor Bilingüe Intercultural 𝗦𝗮𝗺𝘂𝗲𝗹 𝗠𝗼𝗿𝗼𝗻

se reunieron en Pampa del Indio con los integrantes de la EFA-BI y BLA-BI del Consejo Qompi (Personalidad jurídica Res. 091/09). ✅ En el marco de la Mesa de Trabajo que constituimos con las y los integrantes del tradicional Consejo Qompi Lqataxac Nam Qompi, nos encontramos este jueves para darle continuidad al proceso hacia la institucionalización de los proyectos educativos bilingües interculturales, mencionados anteriormente. #EFABI #BLABI #PampaDelIndio.

foto:IsabelParedes

REINVINDICANDO derechos. Parlamento de pueblos originarios .En Concejo municipal de Rosario.

16/08/2022

Con la presencia de muchos referentes Rosana Esquivel directora provincial indígena de Santa fe , Oscar talero inai,marta choque ipas, la compañera galeano de pueblos originarios en lucha ,entre otros/as originarios de la ciudad de rosario se llevó a cabo el 3 parlamento indígena de rosario en el concejo municipal de rosario en esta oportunidad el hno Daniel naporichi presidio la sesión Se trataron muchísimo proyecto, gracias a los hermanos por en su participación en la seción del parlamento en esta oportunidad de participar el parlamento... Audio de nota:

En el encuentro Nacional e internacional de Danzas de las Comunidades Originarias en Rosario

con la participación de Grandes Referentes de la Música Cristiana de las diferentes Provincias Presentes con la gran participación de los diferentes grupos de Danzas también de diferentes Provincias gracias al Pastor Irineo Gómez y la comisión Organizadora del Evento de Vicion Celestial también por el espacio de agradecimiento a la Directora.Rosana Esquivel de la Dirección Provincial de Comunidades Originarias con los Coordinadores territoriales aquí Francisco, tiburcio Gomez, Chara José y los Pastores Presentes locales y Provinciales Ña'chek Hiqaiapi (gracias hermanos)

POLÍTICA Repudian las declaraciones de la Sociedad Rural sobre los pueblos originarios

En la inauguración de la Exposición Rural, el presidente habló de "delitos perpetrados bajo el pretexto de reivindicaciones de quienes se autodenominan pueblos originarios, siendo delincuentes comunes”. Investigadores de universidades públicas advirtieron "la escalada en la estigmatización del pueblo mapuche, en particular". Investigadores de universidades públicas manifestaron su preocupación por el mensaje del presidente de la Sociedad Rural Argentina, Nicolás Pino, durante la inauguración de la tradicional exposición en Buenos Aires. En esa oportunidad, se refirió a hechos de violencia y “delitos perpetrados bajo el pretexto de reivindicaciones de quienes se autodenominan pueblos originarios, siendo simplemente delincuentes comunes”.

LEE TAMBIÉN Preocupan las expresiones de odio contra los mapuches “Son argumentos falaces que la gente, en su desconocimiento, repite”, planteó Sebastián Valverde, doctor en Ciencias Antropológicas e investigador del Conicet. Cuestionó “la escalada peligrosa de estigmatización hacia los pueblos indígenas y el pueblo originario mapuche, en particular. Se les atribuye supuestos hechos delictivos cuando sus derechos están previstos en la Constitución Nacional, demás legislaciones, o el Convenio 169 de la OIT”. El consejo directivo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA emitió una resolución en la que repudió las declaraciones del presidente de la Sociedad Rural. Valverde, investigador del Instituto de Ciencias Antropológicas de esa facultad, dijo que “estos discursos estigmatizantes construyen al indígena como un presunto enemigo interno” y, en este proceso, el efecto que genera es que “se tiende a frenar las aplicaciones de las legislaciones vigentes o las prórrogas que se requieren” como, por ejemplo, de la Ley 26.160 -“de emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias”- y la ley de Propiedad Comunitaria Indígena que aún está pendiente. Calificó como una “trampa” atribuir un caso delictivo en Bariloche o El Bolsón a más de 250 comunidades mapuches reconocidas por el Estado entre Río Negro, Neuquen y Chubut. “En estos discursos estigmatizantes, no aparece la gran cantidad de casos exitosos de trabajo conjunto con organismos públicos. No es que de la noche a la mañana se logró hacer un comanejo con Parques Nacionales -como en Nahuel Huapi y Lanín- o un municipio intercultural, como Bariloche o San Martín de los Andes. O la recuperación de las historias de tantas familias indígenas de la zona hasta hace pocos años desconocida”, planteó y dijo que todo “queda distorsionado por atribuir el carácter de supuestos delincuentes a los pueblos indígenas”. Diferenció las reivindicaciones de las comunidades de algunos hechos puntuales “que por supuesto deben ser investigados. Pero en muchos casos, es evidente que se trata de montajes para estigmatizar el reclamo”. Al ser consultado sobre las motivaciones, respondió: “Por los territorios donde están asentadas las comunidades y los recursos. Por la riqueza de la zona turística e inmobiliaria y también vinculada a la explotación petrolera”. Este investigador -que además es docente de la Universidad Nacional de Luján- aseguró que “en Buenos Aires, la gente asocia erróneamente mapuche a terroristas. Hay una distorsión de los procesos históricos muy seria. Creer que el pueblo mapuche es un presunto invasor chileno es algo increíble en el año 2022 con el nivel de conocimiento científico sobre el tema”. https://www.rionegro.com.ar/politica/repudian-las-declaraciones-de-la-sociedad-rural-sobre-los-pueblos-originarios-2454823/

Comunidades indígenas del Chaco reclamaron falta de asistencia del Gobierno

La precandidata a Senadora, Hilda Ferras se reunió con líderes de comunidades indígenas de Presidente Hayes, quienes lamentaron la falta de asistencia por parte del actual Gobierno. Mencionaron que no pueden acceder a servicios de salud y que tampoco reciben ayuda en cuanto a insumos para la agricultura familiar. En el marco de su campaña electoral, Ferras visitó a la comunidad Toba Qom, cuyos miembros expresaron sentirse abandonados por el Estado debido a que no cuentan con maquinarias para arar la tierra de tal forma a iniciar sus cultivos y sostener la economía de sus familias. Así también, indicaron que las dificultades con cuentan para acceder a los servicios de salud. Señalaron que en muchas oportunidades fueron víctimas de discriminación en los hospitales. Además de esto, los indígenas señalaron que en los hospitales del Chaco existen muchas carencias, dado que no cuentan con medicamentos y otros insumos básicos, lo que ocasiona que no puedan acceder a tratamiento o diagnóstico de sus enfermedades. De la reunión también participaron las mujeres indígenas, las que aprovecharon la oportunidad para dar a conocer las carencias que pasan, tales como la falta de apoyo a su artesanía. Lea también: Convergencia Socialista se retira de la Concertación La precandidata al Senado socializó con la comunidad los proyectos que prevé liderar si llega al Congreso. Uno de ellos apunta incentivar la educación de los miembros de comunidades indígenas, mediante la entrega de becas universitarias. Así también prevé despertar el interés por la cultura de dichos pueblos mediante actividades turísticas sostenibles mediante la articulación de esfuerzos con la Secretaría Nacional del Turismo (Senatur). En cuanto al apoyo e incentivo económico, prevé impulsar fuentes de trabajo para las comunidades, las que se regirán en el respeto a sus culturas ancestrales. De la misma forma, prevé proyectos que mejoren el acceso a los servicios de salud, mediante la articulación de esfuerzos interinstitucional que permita la construcción de más hospitales, con capacidad para atender en las diferentes especialidades, incluso las más complejas, así como también asegurar que dichos nosocomios cuenten con medicamentos e insumos. Ferras manifestó sus deseos de llegar al Congreso para poder apoyar principalmente a los sectores históricamente olvidados, como las comunidades indígenas, artesanos, emprendedores entre otros, quienes se vieron doblemente afectados por la pandemia, dado que en la mayoría de los casos no pudieron acceder a las asistencias y subsidios otorgados por el Gobierno. https://www.lanacion.com.py/politica/2022/08/21/comunidades-indigenas-del-chaco-reclamaron-falta-de-asistencia-del-gobierno/

Fiesta de la Pachamama en la plaza de los Pueblos Originarios

En el mes de la Madre Tierra y en el Día de las Infancias, la actividad se desarrolla este domingo desde las 12 con una feria de artesanías, música, danzas y comidas típicas. Hasta las 18, frente al Museo Histórico Julio Marc (Parque Independencia) Por ROSARIO3

Este domingo desde las 12 se desarrolla en la plaza de los Pueblos Originarios (Av. del Museo 1800, frente al Museo Histórico Julio Marc) la Fiesta de la Pachamama, organizada por integrantes de las comunidades originarias qom, mocoví, mapuche y quechua que residen en Rosario. En el marco del encuentro, tendrá lugar la ceremonia de agradecimiento a la Madre Tierra con una apacheta. En la feria se pueden adquirir objetos únicos fabricados con técnicas ancestrales de artesanas y artesanos indígenas, y degustar comidas típicas con recetas tradicionales, como tamales, humitas, empanadas salteñas y jujeñas, y torta asada, entre otras especialidades. En esta oportunidad, se suman nuevos artesanos qom de barrio Sorrento que venderán sus objetos. Se presentarán el grupo de danzas NALA’ de la comunidad Qom de barrio Travesía y del balle. infantil Sipan de la comunidad quechua. La actividad cuenta con el apoyo de la comisión de cultura del Consejo de Coordinación y Participación de Políticas Públicas Indígenas de la Dirección de Pueblos Originarios municipal. https://www.rosario3.com/informaciongeneral/Fiesta-de-la-Pachamama-en-la-plaza-de-los-Pueblos-Originarios-20220821-0008.html

Por este medio quiero felicitar a la compañera, amiga y hermana Analia Noriega

por esta nueva designación al frente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas INAI, es una mujer que viene sosteniendo la bandera de justicia para con los pueblos indígenas de esta parte de la región,

como todo sabrán es el caso del juicio por la verdad de NAPALPI que fue trascendental, trabajó pora la reivindicación con el hermano Juan chico y todo el equipo para con los veteranos de guerra indígenas de Malvinas de Chaco, formó parte del equipo para los de relevamiento territoriales y donde hubo un avance muy importante con entregas de carpetas técnicas para las comunidades de la provincia, también se hizo la gestión en conjunto con los CPI por la restitución de resto de los líderes que fueron víctimas de la masacre de NAPALPI que hoy descansan en su sitio sagrado El Memorial. Y acá me quiero detener, primero me sorprendió la renuncia de la Dra Madgalena, porque con ella se avanzó mucho el tema reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas de la Argentina, y es muy importante seguir por este camino y Ana es la mujer que va a trabajar incansablemente con todos lo que por ahí falto en esta gestión, porque Ana formó parte del equipo de la Dra Odarda y sabe muy bien lo que aún falta por concretar , desde nuestros territorios ansestrales con las organizaciones comunitarias y los CPI de Chaco, vamos aportar nuestro granito de arena como siempre lo hemos hecho con cada funcionario. Ña'achec Sergio Lopez

PCIA ROQUE SÁENZ PEÑA 🟠CONGRESO DE LENGUAS DEL CHACO PLURILINGUE Y PLURICULTURAL

✅El Presidente del I.D.A.CH. Prof. Miguel Iya Gómez participó la apertura del VI Congreso de Lenguas del Chaco Plurilingue y Pluricultural en la ciudad de Pcia Roque Sáenz Peña en el Estadio Arena UNCAUS.

✅Estuvo presente el Ministro de Educación Prof. Linera Aldo y el Subsecretario de Interculturalidad y Plurilingüismo Lic. Bejarano Exequiel. ✅En esta jornada se desarrolló con 6 ponencias en distintas temática relacionadas a la Educación. ✅En esta Jornada el Presidente del Instituto el Prof. Miguel Iya Gómez tuvo una disertación sobre la "EBII Comienzo y Evolución en el Chaco". ✅Una jornada de participación de docentes indígenas de toda la Provincia provenientes de los Pueblos Qom Wichi y Moqoit. ✅Grupos Artísticos; en la Apertura estuvieron el Coro Chelalapi y en el cierre de la jornada el Grupo de Danza y teatro Pocnolec. ▪️Esta jornada culmina el día Sábado 20 de Agosto. #IDACH Instituto del Aborigen Chaqueño #Miguel_Iya_Gómez #Presidente Pablo Guillermo Grau

Con más de 860 docentes y referentes, inició el VI Congreso de Lenguas del Chaco Plurilingüe y Pluricultural

en el estadio Arena de la Universidad Nacional del Chaco Austral (Uncaus) de Presidencia Roque Sáenz Peña🙋🏽‍♂️🙋🏽‍♀️🙋🏻📚📝 👉🏼El congreso tiene como objetivo reflexionar, promover y revitalizar las lenguas del Gran Chaco, en particular como medio educativo que permita impulsar prácticas pedagógicas innovadoras de enseñanza en lenguas indígenas. Asimismo, profundizar y afianzar la alfabetización; y presentar experiencias en el uso de las tecnologías de la información-comunicación para enseñar y preservar la lengua nativa, entre otros. #ChacoCrece garantizando el derecho social a la Educación bilingüe e intercultural.

Ministerio de Educación del Chaco

V CONGRESO NACIONAL DE LA MUJER INDIGENA. SAN NICOLAS. PCIA BS AS. 19, 20 y 21 de Agosto.

Los feminismos en la región latinoamericana están promoviendo otros modos de vida y cuidado de la la Casa Común, del planeta. En la preparatoria al Foro Feminista del 7 de noviembre proximo en la ciudad de Buenos Aires, nos reunimos en espacios propios para fortalecer una posición política común y una propuesta que supere los relatos discursivos de un feminismo blanqueado, con privilegios que nos ubica en un lugar de victimas y no de actores políticos con nuestra propia cadencia, estilo, lenguas y modos de sentipensar el mundo/vida. Esperanzadas en la unidad de concepción y de acción, dejando los vicios del personalismo blanco, jerarquico y eurocentrado, nos convocamos a la conversación plural. Programa Viernes 19. 15 hs. Ceremonia de Apertura. 16 hs. Mujeres Indígenas y Espiritualidad Femenina. Sábado 20. 8:30 Hs. Educación intercultural 10.45 Hs. Salud intercultural Receso para almorzar. 14.00 hs. Lenguas Ancestrales 18.00 hs. Participación política de las mujeres indígenas Domingo 21. 09.00 hs. Lectura de conclusiones. Elección de la Sede para el “VI Congreso Nacional de la Mujer Indígena” 14.00 hs Exposición de Arte. Música y Celebración, en el espacio de la organización “Comunidad Colla Madre Tierra”. Es de participación libre y gratuita. La organización prevee espacios de descanso y alojamiento como así tambien la alimentación. Tejernos es la tarea. #feminismodecolonial #mujerespoderosasdelarcoiris Tejido de Profesionales Indígenas en Argentina

Diez calles en total El barrio Toba de Rosario tendrán señalización en español y qom

La Dirección de Derechos Humanos y Memoria organizó encuentros en escuelas del sector junto a referentes de los pueblos originarios para difundir en detalle el significado de cada arteria.

La propuesta de la Dirección de Derechos Humanos y Memoria buscó promover el encuentro generacional y el trabajo colectivo sobre la memoria social y cultura ancestral de las comunidades que habitan la ciudad con el objetivo de rescatar y poner en valor las lenguas originarias por intermedio de la colocación de señaléticas urbanas bilingües, en las que se brindará información sobre los sentidos de las nomenclaturas elegidas. Foto: Municipalidad de Rosario La Municipalidad de Rosario, a través de la Dirección de Derechos Humanos y Memoria, de la Secretaría de Género y Derechos Humanos, llevó a cabo encuentros en tres escuelas del barrio Toba, ubicado en el distrito Oeste, con estudiantes, docentes y directivos e idóneos e idóneas de las comunidades originarias de Rosario, con el fin de compartir los significados que tienen los nombres de diez calles y pasajes que serán señalizadas por primera vez en qom y español, en el marco del Programa de Señalética de Marcas de Memoria. La propuesta de la Dirección de Derechos Humanos y Memoria buscó promover el encuentro generacional y el trabajo colectivo sobre la memoria social y cultura ancestral de las comunidades que habitan la ciudad con el objetivo de rescatar y poner en valor las lenguas originarias por intermedio de la colocación de señaléticas urbanas bilingües, en las que se brindará información sobre los sentidos de las nomenclaturas elegidas. “A través de un trabajo participativo con las comunidades originarias enriquecemos el Programa de Señalética al visibilizar en el territorio el significado de estas calles en lengua qom”, afirmó la coordinadora de Memoria de la Dirección de Derechos Humanos, Cecilia Vallina. “Una parte importante de este programa de memoria es impulsar acciones que contribuyan a darle más legibilidad a la diversidad cultural y social de nuestra ciudad. Las nuevas señaléticas serán un aporte en la transmisión de las lenguas originarias a toda la ciudadanía”, agregó. Raimundo recibió la distinción de la Orden del Sable Corvo del General San Martín MIRÁ TAMBIÉN Raimundo recibió la distinción de la Orden del Sable Corvo del General San Martín La iniciativa reunió a estudiantes, docentes y directivos de las escuelas N° 1380 'Roberto Fontanarrosa' (ubicada en pasaje 1816 y colectora de Circunvalación), N° 1333 'Nueva Esperanza' (Qom 4320) y N° 518 'Carlos Fuentealba' (Rouillón 4400) y a referentes de los pueblos originarios durante dos jornadas en las que se compartieron saberes, reflexiones e interrogantes sobre los significados de las palabras en qom, su pronunciación, sonoridad y los múltiples sentidos que se les atribuyen en el marco de su cultura y cosmovisión. Los maestros de las comunidades, Ángel Fernández, Juan Cudutti y Estela Arce, les contaron a las alumnas y los alumnos de sexto y séptimo grado y primer año la historia detrás de cada uno de los nombres elegidos para designar las calles y pasajes del barrio. Como el de Aborígenes Argentinos, ex 1819, "porque en aquel entonces vivían, además de la comunidad toba, hermanos de Bolivia y también wichi y pilagá. Y esas familias tienen a sus hijas e hijos acá”, contó Ángel.

La Municipalidad de Rosario, a través de la Dirección de Derechos Humanos y Memoria, de la Secretaría de Género y Derechos Humanos, llevó a cabo encuentros en tres escuelas del barrio Toba, ubicado en el distrito Oeste, con estudiantes, docentes y directivos e idóneos e idóneas de las comunidades originarias de Rosario, con el fin de compartir los significados que tienen los nombres de diez calles y pasajes que serán señalizadas por primera vez en qom y español, en el marco del Programa de Señalética de Marcas de Memoria. La propuesta de la Dirección de Derechos Humanos y Memoria buscó promover el encuentro generacional y el trabajo colectivo sobre la memoria social y cultura ancestral de las comunidades que habitan la ciudad con el objetivo de rescatar y poner en valor las lenguas originarias por intermedio de la colocación de señaléticas urbanas bilingües, en las que se brindará información sobre los sentidos de las nomenclaturas elegidas. “A través de un trabajo participativo con las comunidades originarias enriquecemos el Programa de Señalética al visibilizar en el territorio el significado de estas calles en lengua qom”, afirmó la coordinadora de Memoria de la Dirección de Derechos Humanos, Cecilia Vallina. “Una parte importante de este programa de memoria es impulsar acciones que contribuyan a darle más legibilidad a la diversidad cultural y social de nuestra ciudad. Las nuevas señaléticas serán un aporte en la transmisión de las lenguas originarias a toda la ciudadanía”, agregó. Raimundo recibió la distinción de la Orden del Sable Corvo del General San Martín MIRÁ TAMBIÉN Raimundo recibió la distinción de la Orden del Sable Corvo del General San Martín La iniciativa reunió a estudiantes, docentes y directivos de las escuelas N° 1380 'Roberto Fontanarrosa' (ubicada en pasaje 1816 y colectora de Circunvalación), N° 1333 'Nueva Esperanza' (Qom 4320) y N° 518 'Carlos Fuentealba' (Rouillón 4400) y a referentes de los pueblos originarios durante dos jornadas en las que se compartieron saberes, reflexiones e interrogantes sobre los significados de las palabras en qom, su pronunciación, sonoridad y los múltiples sentidos que se les atribuyen en el marco de su cultura y cosmovisión. Los maestros de las comunidades, Ángel Fernández, Juan Cudutti y Estela Arce, les contaron a las alumnas y los alumnos de sexto y séptimo grado y primer año la historia detrás de cada uno de los nombres elegidos para designar las calles y pasajes del barrio. Como el de Aborígenes Argentinos, ex 1819, "porque en aquel entonces vivían, además de la comunidad toba, hermanos de Bolivia y también wichi y pilagá. Y esas familias tienen a sus hijas e hijos acá”, contó Ángel. O, por ejemplo, explicó por qué se designó Pamaló al pasaje 1830, que significa tatú carreta, el armadillo más grande que habita el país y que se encuentra en grave peligro de extinción. “Según la leyenda ellos eran los primeros hombres habitantes de la tierra, muy importantes. Tenían su idioma en lengua qom. Nuestros abuelos decían que no se podía matar porque eran los que protegían y anunciaban”, sostuvieron los idóneos. En el marco de los encuentros, uno de los estudiantes de la escuela 'Carlos Fuentealba', que vive sobre pasaje Mapic, contó que sabía que era un nombre en qom pero no que refería al fruto de la algarroba; mientras que la mayoría de las y los jóvenes desconocía que Tareguec, que es el nombre de la calle que está enfrente de su colegio, significaba árbol de jacarandá. Jazmín, de la escuela 'Roberto Fontanarrosa', sostuvo con orgullo que su casa se encuentra sobre el Pasaje Na’ alá, árbol de mistol, tradicional del monte chaqueño, cuyo fruto es utilizado junto a la chaucha del algarrobo para la fermentación. Por su parte, el nombre Ñi’imshe del ex pasaje 1832, que designa al cervatillo conocido como guazuncho o gacela, le recordó a otro joven que había probado empanadas realizadas con la carne de este animal. Las nomenclaturas de las calles y pasajes que serán señalizadas son: - Calle Aborígenes Argentinos, ex 1819. - Calle Qom (la gente indígena Toba), ex Garzón. - Calle Qompi (todos los pueblos), ex Magallanes. Taxistas de Rosario pretenden un aumento del 60% de la tarifa MIRÁ TAMBIÉN Taxistas de Rosario pretenden un aumento del 60% de la tarifa - Pasaje Pamaló (el tatú carreta), ex Pasaje 1830. - Pasaje Ñi’imshe (guazuncho, gacela), ex Pasaje 1832. - Pasaje Tareguec (el árbol carandá), ex Pasaje 1834. - Pasaje Mapic (el árbol algarrobo), ex Pasaje 1835. - Pasaje Na’álá (la fruta del árbol mistol), ex Pasaje 1837. - Pasaje Tacai (la fruta del chañar), ex Pasaje 1839. - Pasaje Yolo (jabalí, pecarí, chancho moro y se pronuncia iolo), ex Pasaje1841. Los nombres fueron cambiados por medio de la ordenanza N° 7154, el 11 de abril de 2001, a instancias de una propuesta realizada por alumnas y alumnos de 8° grado de la Escuela Bilingüe N° 1333 'Nueva Esperanza'. En el marco del programa municipal «Participación ciudadana en nuestro barrio», las y los jóvenes estudiaron la historia cultural y étnica de su pueblo, tanto en libros de historia como a partir de los relatos orales de las y los integrantes de la comunidad, y seleccionaron un grupo de diez palabras significativas de la identidad del barrio. Las placas bilingües llevarán una breve explicación sobre el sentido de los nombres de las calles que fue elaborada en el marco de los encuentros organizados en los establecimientos educativos los días 5 y 16 de agosto, que contaron con la colaboración del Centro Municipal de Distrito Oeste «Felipe Moré» y la Dirección de Pueblos Originarios del municipio. https://www.ellitoral.com/informacion-general/el-barrio-toba-de-rosario-tendran-senalizacion-en-espanol-y-qom_0_Oxm9byEyUt.html

Se realizó el parlamento de los pueblos originarios

Representantes de las comunidades qom, colla, mocoví, mapuche y charrúa, analizaron diversos proyectos. El martes 16 de agosto, se realizó en el recinto de sesiones el Parlamento de los Pueblos Originarios, promovido por la concejala María Fernanda Gigliani, de Iniciativa Popular, quien abrió la reunión, enmarcada con varias banderas de los pueblos originarios y otros símbolos de algunas de las etnias que participaron: qom –toba-, colla, mocoví, mapuche y charrúa.

De Gigliani y elección de autoridades Al dar la bienvenida a los participantes del Parlamento la concejala Gigliani destacó que el cuerpo recibe a instituciones, organizaciones, escuelas y en este caso a los pueblos originarios, respecto a los cuales recordó que en su momento presentaron “el proyecto para crear una secretaría de pueblos originarios, que resultó ser una dirección y el Consejo de Coordinación”. Aludió al Parlamento de los Pueblos Originarios como la instancia “para que puedan tener voz propia, definir cuáles son las propuestas, los reclamos, las necesidades. Mejorar la vida de las distintas comunidades”. De inmediato la edila Gigliani propuso a los integrantes de las diferentes etnias que eligieran al presidente, vicepresidente primero y segundo. Propusieron algunos de los integrantes a Daniel Naporici, qom, mientras que otros propusieron para presidir la sesión del Parlamento a Marta Choque, colla, o a Néstor Purrán, mapuche, quien agradeció pero planteó que cedía “mi lugar al hermano Daniel”. Tras diversas intervenciones y de manera unánime se eligió a Daniel Naporici, para presidirla; a Irene López, colla, como vicepresidente primera y a Graciela Castro, de la comunidad charrúa, en la vicepresidencia segunda. En su agradecimiento Naporici, destacó que “este es el tercer Parlamento anual” y como mecánica de trabajo, propuso entre 5 y 10 minutos de intervención para cada uno de los que expusiera. Por su parte la concejala Gigliani explicó que las diversas iniciativas que se votaran deberían redactarse luego como proyectos y tras ser presentadas por parte del Parlamento de Pueblos Originarios se derivarían para su tratamiento a las diferentes comisiones del cuerpo. Las intervenciones Ofelia Morales, de la comunidad qom, presentó un proyecto sobre “lenguas nativas” y pidió que “haya presupuesto para cada una de ellas” y especificó la idea respecto a que la señalética, por ejemplo en las plazas, se consigne también con las lenguas nativas, “para que haya paz, entendimiento y convivencia en la ciudad de Rosario”. Recordó que en este año 2022, se inicia el Decenio Internacional de las Lenguas Nativas que se extenderá hasta el 2032, por lo que dijo que “sería muy lindo” que se pudiera concretar, para luego en lengua qom hacer referencia a “mi caminar, mi pensamiento y mi corazón”. La iniciativa se votó de manera unánime. Néstor Purrán, de la comunidad mapuche, planteó la necesidad de modificar la ordenanza que crea la Dirección de Pueblos Originarios y requirió que a su frente haya un representante de alguna de las etnias. Igualmente solicitó la modificación de la reglamentación que rige el funcionamiento del Consejo de Coordinación y Participación de Políticas Públicas Indígenas y marcó que “nuestras comunidades son preexistentes al Estado-nación”. Aseveró Purrán que “en esa Dirección tiene que haber una persona de los pueblos originarios” y consignó como ejemplo que el gobierno provincial sí designó en la Dirección de Comunidades de Pueblos Originarios a una representante de los mismos, Rosana Esquivel. Fue precisamente Esquivel quien continuó en las exposiciones y dijo que “en Rosario hay 36 comunidades” y “es un derecho como hermanos y comunidades” la participación. Al intervenir nuevamente Ofelia indicó que “entendía que había un proyecto de rechazo y de reclamo”, respecto al presentado por Purrán y sostuvo: “Bienvenido el reclamo y el rechazo”. Tiburcio, por su parte, agradeció “el poder encontrarnos después de varios años” y estimó que “es muy constructivo el reclamo” para marcar que “la actual dirección atropelló nuestra lucha”. Agregó que “estoy contento de escuchar expresar este reclamo de manera madura y seria”. Expresó asimismo sus críticas dado que consideró que “desde la Dirección de Pueblos Originarios se minimizó el reclamo sobre el agua”, temática sobre la cual pidió “se sienten a hablar la provincia, la Municipalidad y Aguas Santafesinas (Assa). Coincidió en el reclamo respecto a la titularidad de la Dirección de Pueblos Originarios, Alejandro y sostuvo que “estamos postergados, aislados, discriminados”, aludió a que “sufrimos hambre” y al tema de las adicciones. Marta Choque también reclamó la necesidad de la consulta a los pueblos originarios y lo fundamento en normativas internacionales y nacionales, entre ellas la Constitución. Lino Chara, a su turno, también expresó críticas hacia la titularidad de la Dirección de Pueblos Originarios, mientras que otra de las representantes aludió a la necesidad de plantear formas de trabajo para los integrantes de las diferentes comunidades. Talero, en tanto, igualmente coincidió en las críticas y planteó “la posibilidad de que un representante de los pueblos originarios sea concejal. Tener una voz propia dentro del Concejo. ¿Cuál es el problema?”, se preguntó. Se votó como declaración la propuesta de Purrán. Posteriormente Fabiana Gómez presentó un proyecto de salud intercultural bilingüe indígena, para poder trabajar en distintos aspectos en los territorios, mientras que otra de las representantes indicó que “ya lo venimos haciendo” al trabajo. También recordó Fabiana la necesidad que se cumpla el proyecto que en su momento se votara en el Concejo de agentes sanitarios de los pueblos originarios en el marco del sistema de salud pública municipal. Irene López recordó que “en el año 1996 se había aprobado en el Presupuesto Participativo una partida de 600.000 pesos para destinar la Estación Sorrento para la Casa de los Pueblos Originarios”, mencionó que el lugar se ocupó con algunas ferias, pero “con el tiempo y hago mea culpa nos hemos quedado”. Propuso un pedido de informes respecto a “por qué se ha demolido la Estación Sorrento, sin habernos consultado a los indígenas”. Mientras que Gastón Barrios propuso que pidan informes sobre las diversas obras, entre ellas pavimento o cloacas en barrios donde residen integrantes de las diferentes comunidades. Sobre el final Graciela Castro, aludió a la importancia de “recuperar la identidad cultural” e hizo referencia al trabajo denominado La señal de la paloma, que realiza en tal sentido, que cumple 20 años y sobre el cual pidió se lo declare de interés. Las diversas iniciativas fueron aprobadas por el Parlamento de los Pueblos Originarios, quienes trabajarán ahora para transformarlas en proyectos. http://lt3.com.ar/se-realizo-el-parlamento-de-los-pueblos-originarios/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=se-realizo-el-parlamento-de-los-pueblos-originarios

Reconocen la ocupación de tres comunidades indígenas en Salta de los pueblos Toba, Wichí y Kolla

El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) reconoció la "ocupación actual, tradicional y pública" de las comunidades Tobas Comleck, La Esperanza perteneciente al Pueblo Wichí y la comunidad de Finca Santa Rosa y Arpeto del Pueblo Kolla, en la provincia de Salta. Por medio de la Resolución 139/2022, publicada hoy en el Boletín Oficial y firmada por la presidenta del INAI, María Magdalena Odarda, se oficializó la "ocupación actual, tradicional y pública" de la comunidad Indígenas Tobas Comleck de Misión La Loma de Embarcación, perteneciente al Pueblo Toba, con Personería Jurídica Resolución Nº 258 del Ministerio de Gobierno y Justicia de la provincia de Salta. El territorio comunitario de ocupación se localiza en el departamento salteño de General San Martín y fue delimitado a través de las tareas de Relevamiento Técnico, Jurídico y Catastral dispuesto por el Artículo 3° de la Ley Nacional Nº 26.160. En los considerandos, la resolución recordó que la Ley Nº 26.160 se sancionó "a fin de dar principio de cumplimiento a lo establecido en la Constitución Nacional en orden al reconocimiento de la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan, destacando que ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos". Violenta pelea entre dos hermanos: uno mató al otro de tres puñaladas Además, se indicó que la Constitución establece en su Artículo 75 inciso 17 "reconocer la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan las Comunidades Indígenas". En el Boletín Oficial también se publicó hoy la Resolución 141/2022 que oficializó la ocupación de la comunidad La Esperanza, perteneciente al Pueblo Wichí, con asiento en la provincia de Salta en el Departamento de General San Martín. En los fundamentos, se indicó que la Ley Nacional Nº 26.160 declara "la emergencia en materia de posesión y propiedad de las Tierras que tradicionalmente ocupan las Comunidades Indígenas cuya personería jurídica haya sido inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas u organismo provincial competente o aquellas preexistentes por el término de cuatro años". También se reconoció la ocupación de la comunidad de Finca Santa Rosa y Arpero, del Pueblo Kolla, a través de la Resolución 142/2022 publicada hoy en el Boletín Oficial. Alerta amarilla por nevadas y vientos fuertes para la Patagonia La comunidad se encuentra en el departamento de Iruya, al norte de la provincia de Salta, y posee una superficie aproximada de 10.462 hectáreas. El reconocimiento de las tres comunidades se da en el marco del Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas, que tiene por objetivo "demarcar y relevar el territorio que ocupan las Comunidades Indígenas en forma tradicional, actual y pública". (Télam)

Exhiben las primeras fotografías tomadas a hombres y mujeres de pueblos originarios

En la exESMA se presenta “De la memoria a la reparación”, una muestra con 30 de las primeras imágenes tomadas a personas nativas por científicos y esclavistas

De la memoria a la reparación es el título de la muestra con que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) inauguró hoy, en su sede en la exESMA, una compilación de 30 de las primeras fotografías tomadas a personas nativas por científicos y esclavistas que propone nuevas reflexiones sobre el genocidio sufrido por los pueblos originarios. Mapuches, tehuelches, káwuesqares y achés, algunos miran desafiantes la lente, las más jóvenes observan tímidas y cabizbajas, familias enteras fueron retratadas apretujadas y en línea contra una pared. Mujeres, varones, niños y adolescentes fueron retratados de manera individual y grupal a fines del siglo XIX por científicos y dueños de los campos donde los hacían trabajar como esclavos. Marco Bufano, curador de la muestra, dijo que las fotografías son parte de la muestra “Prisioneros de la Ciencia”, una iniciativa del Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social (Guias) de la Facultad de Ciencias Naturales y el Museo de la Universidad Nacional de la Plata que se propuso rescatar las fotos de los nativos capturados y esclavizados que vivieron y murieron en el museo platense. Incluso estuvieron exhibidos como especímenes en esa institución.

“La muestra estuvo expuesta en más de 150 lugares de la Argentina, desde museos, pasando por escuelas hasta centros culturales que funcionaron como centros clandestinos de detención y tortura en la última dictadura y en comunidades de los pueblos originarios”, precisó Bufano. El curador destacó que “estas imágenes son prueba del genocidio planificado por el gobierno argentino en el siglo XIX” y remarcó que “gracias al rescate del colectivo Guías, la muestra acompaña las restituciones de restos humanos impulsadas por las comunidades y por el antropólogo Fernando Pepe”. Muchas de las fotografías exhibidas son de los nativos de los pueblos Mapuche y Tehuelche que llegaron al Museo de La Plata junto al lonko (cacique) Inakayal, donde sufrieron cautiverio y muerte. El especialista en restituciones Fernando Pepe, calificó a este día de “histórico” porque “es la primera vez que el INAI tiene un edificio propio y un espacio digno para seguir atendiendo y defendiendo las luchas de las comunidades”. *La muestra, de carácter permanente, podrá recorrerse de lunes a viernes de 13 a 18 en Avenida del Libertador 8151, CABA. Fuente: Télam S.E. SEGUIR LEYENDO Una mirada al “problema del indio” en la pintura rioplantense La historia del pueblo yagán, en primera persona: una cultura oculta en Tierra del Fuego