Hoy la Dirección Provincial de Pueblos Originarios, junto con el INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) en la ciudad de Santa Fe se hizo entrega a las Autoridade Tradicionales Indígenas Comunitarias, de las Carpetas Técnicas del Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Ley 26169). Las actividades a realizadas consistieron en las siguientes: 11.00 Horas.- Entrega a las Autoridade Tradicionales Indígenas Comunitarias, de las Carpetas Técnicas del Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Ley Nac. 26.160 / Prórroga Leyes Nac. Nos. 26.554/26.894/27.400) de las Comunidades Indígenas de Aim Moqoilec(Mocoví), de Colonia Dolores, dep. San Justo; Natocoit(Qom), de Florencia, dep. Gral. Obligado; Nainic (Mocovi), de Reconquista, dep. Gral. Obligado; Kami Iava (Mocoví), de Margarita, dep. Vera; Qom Lmac Na Alua (Qom), de Rosario, dep. Rosario; y Lava Coqom (Mocoví), de Venado Tuerto, dep. Gral López. 12.30 Horas. Reunion de Trabajo y Planificaciń del ETO -Equipo Técnico Operativo del Programa Provincial de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Ley Nac. 26.160 / Prórroga Leyes Nac. Nos. 26.554/26.894/27.400). Se contó con la presencia de la Sra. Presidenta del INAI, Dra. Magdalena Odarda; del Sr. Ministro de Desarrollo Social de Santa Fe, Fco. Danilo Capitani; del Subsecretario de Integración e Inclusión Social, Santiago Felipoff; de representantes del CPI (Consejo de Participación Indígena) Pueblos Mocovi y Qom; de los Consejeros del IPAS (Instituto Provincial de Aborigenes Santafesinos); del equipo de la Dirección Provincial de Comunidades Originarias y Autoridades Tradicionales y Representantes de las Comunidades Indígenas. Las actividades se realizaron en el AUDITORIO DEL MINISTERIO DE DESARROLLO SOCIAL en la ciudad de Santa Fe.

Hoy la Dirección Provincial de Pueblos Originarios, junto con el INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) en la ciudad de Santa Fe se hizo entrega a las Autoridade Tradicionales Indígenas Comunitarias, de las Carpetas Técnicas del Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Ley 26169). Las actividades a realizadas consistieron en las siguientes:

11.00 Horas.- Entrega a las Autoridade Tradicionales Indígenas Comunitarias, de las Carpetas Técnicas del Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Ley Nac. 26.160 / Prórroga Leyes Nac. Nos. 26.554/26.894/27.400) de las Comunidades Indígenas de Aim Moqoilec(Mocoví), de Colonia Dolores, dep. San Justo; Natocoit(Qom), de Florencia, dep. Gral. Obligado; Nainic (Mocovi), de Reconquista, dep. Gral. Obligado; Kami Iava (Mocoví), de Margarita, dep. Vera; Qom Lmac Na Alua (Qom), de Rosario, dep. Rosario; y Lava Coqom (Mocoví), de Venado Tuerto, dep. Gral López. 12.30 Horas. Reunion de Trabajo y Planificaciń del ETO -Equipo Técnico Operativo del Programa Provincial de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Ley Nac. 26.160 / Prórroga Leyes Nac. Nos. 26.554/26.894/27.400). Se contó con la presencia de la Sra. Presidenta del INAI, Dra. Magdalena Odarda; del Sr. Ministro de Desarrollo Social de Santa Fe, Fco. Danilo Capitani; del Subsecretario de Integración e Inclusión Social, Santiago Felipoff; de representantes del CPI (Consejo de Participación Indígena) Pueblos Mocovi y Qom; de los Consejeros del IPAS (Instituto Provincial de Aborigenes Santafesinos); del equipo de la Dirección Provincial de Comunidades Originarias y Autoridades Tradicionales y Representantes de las Comunidades Indígenas. Las actividades se realizaron en el AUDITORIO DEL MINISTERIO DE DESARROLLO SOCIAL en la ciudad de Santa Fe.

Julio Romero, en el recuerdo de su familia y del pueblo indígena

"Si hubiera vuelto de Malvinas mi mamá estaría bien porque desde que supo que falleció se enfermó y no se pudo recuperar", asegura Delfina, una de sus hermanas. Por: Eliana Coronel y Paulo Ferreyra - Fotos: Talo Barboza

Julio Romero, integrante de la comunidad toba, tenía 18 años cuando fue convocado para la Guerra de Malvinas como conscripto en el Regimiento 12 de Mercedes, Corrientes. Combatió en Monte Challenger. Por decisión de su madre, Avelina Romero, su cuerpo no fue identificado. Su familia, integrante de la comunidad indígena de Puerto Tirol, respetó su decisión. Por lo tanto, Julio es uno de los soldados NN que descansan en el cementerio de Darwin bajo la leyenda "Soldado solo conocido por Dios". En entrevista con Chaqueña, su familia rememoró el momento en que uno de los 12 hermanos, siendo un adolescente, fue llamado para ir a Malvinas, y el duro golpe que significó su muerte para la familia, sobre para todo para su madre, Avelina, quien murió a los 84 años, afectada por la enfermedad de Parkinson. Delfina, Luisa y Susana Romero, hablaron en representación de la familia Romero. -¿Cuántos años tenía Julio cuando fue convocado a Malvinas y dónde estaba cuando lo llamaron? Delfina: -Tenía 18 años. -¿Estaba en Tirol? -Sí, pero más adelante, donde vivíamos, sobre el río Negro. -¿Él había hecho el servicio militar? -Sí, estaba en el servicio militar. -Cuándo lo llamaron, ¿recuerdan qué les dijo antes de irse? -Vino con la cédula y dijo que se tenía que presentar sí o sí. -¿En qué regimiento estaba? -En el 12 de Mercedes, Corrientes. -¿Cuál fue su destino en Malvinas? -Supimos que en Monte Challenger. Habíamos recibido un telegrama de que estuvo allá, que estaba bien, pero no sabíamos muchos detalles de Malvinas. -Mientras estuvo allá, ¿recibieron más de un telegrama? -Sólo recibimos uno donde decía que estaba bien. Lo tengo todavía guardado. -¿Qué pensaban cuándo se desató la guerra, había preocupación por él? -Yo sola sabía, porque mis hermanos eran chicos. Siempre esperábamos que llegara. -¿Cómo fue el momento en el que se enteraron que perdió la vida en Malvinas, alguien se comunicó? -Mi mamá siempre se iba a la comisaría de Tirol, a la municipalidad, a la escuela 7, para saber de él. Algunos llegaban, otros no. Ella siempre miraba el noticiero. -¿Su mamá se enteró de que Julio falleció una de esas veces que fue a averiguar? ¿No le llegó ningún telegrama ni notificación? -No. No le llegó ningún telegrama. -Me imagino que ella siempre lo recordaba. ¿Hay alguna fecha especial en que lo tienen más presente? -En su cumpleaños, el 16 de febrero. -¿Cómo era Julio, qué cosas le gustaban? -Le gustaba el fútbol, miraba la tele, le gustaba el Chavo, ese era su programa favorito. -¿Julio está identificado? -¿Les llegó en algún momento la propuesta del Equipo de Antropología Forense de la Argentina? -Cuando mi mamá estaba viva no lo autorizó, ella no quería que lo buscaran, quería que quede como está. Hasta hoy en día respetamos su decisión. Ella primero quería hacer la identificación, pero hubo mucho manoseo en el medio. Como nosotros somos pueblos indígenas, con doble identidad, y venimos de guerra en guerra, de generación en generación… entonces mi mamá decidió no hacer la identificación. -Julio está en el cementerio de Darwin. ¿Alguna vez pudieron ir? Luisa: -Sí, en el ´91 fuimos con mi mamá y mi hermano, en el primer viaje que fueron todos los familiares de los caídos. Después se fue otro de mis hermanos. En el 2001 me fui yo, con otro de mis hermanos, ese fue el último viaje. -Este año se cumplieron 40 años de la guerra. ¿Creen que es importante que la gente conozca, que sepa sobre la guerra, sobre los soldados que dejaron su vida en Malvinas? Delfina: -Sí. Es importante para los niños y para que todos sepan la historia de Malvinas y los soldados que quedaron. Es importante que todos sepan cómo se fueron y su historia. -Este año Julio cumpliría 58 años. ¿Piensan qué cosas serían iguales o diferentes si él estuviera? -Si hubiera vuelto, mi mamá estaría bien, porque desde que él no vino, cuando supo que falleció allá, se enfermó y no se pudo recuperar de eso. Susana: -A los 62 años a mi mamá le agarró Parkinson, por la tristeza, por no tener contención. Se fue a los 84 años, tenía que haber vivido muchos años porque sus abuelos llegaron a los 112 o 115 años.

La importancia de la contención Susana Romero integra la Comisión Provincial de Familiares de Caídos en Malvinas, que se creó en 2019. Cuenta que decidió involucrarse ante la falta de contención y asistencia a los familiares. "Ya son 23 los familiares que están en este grupo y vamos malvinizando, viendo lo que los familiares podemos gestionar", contó. "Detrás del héroe caído está su familia, que muchas veces no tiene voz ni voto y no sabe que pasó", sostiene. Asimismo, considera de suma importancia que a través de esta comisión, aquellos familiares de caídos en Malvinas encuentren una asistencia. "Cuando falleció mi mamá nos quedamos sin nada y pasamos muchas cosas. Como pueblo indígena buscamos todas las formas de poder contar con asistencia, pero como a otros se les abren las puertas, a nosotros se nos cierran", comparó. https://www.diarionorte.com/217651-julio-romero-en-el-recuerdo-de-su-familia-y-del-pueblo-indigena

Pueblos Originarios. Jujuy: celebran una sentencia que reconoce la posesión ancestral del pueblo indígena okloya

El fallo “viene a reafirmar todo el marco jurídico reconocido a favor de los pueblos indígenas a nivel nacional e internacional sobre la posesión y la preexistencia”, destacó el cacique Néstor Jerez. La justicia de primera instancia en Jujuy falló a favor de miembros de una comunidad indígena denunciados por usurpación. Las personas acusadas fueron absueltas y se reconoció la preexistencia del pueblo okloya sobre el territorio en disputa. La sentencia del Juzgado de Primera Instancia -Nº 7 (Expediente: C-001402/13) “es un fallo ejemplar que reconoce la preexistencia y aplica el marco jurídico de los derechos de incidencia colectiva vigentes a favor de la Comunidad Indígena Tiraxi – Pueblo Okloya, ubicada en el Departamento Dr. Manuel Belgrano de la provincia de Jujuy”, expresaron desde ese pueblo, mediante un comunicado. El litigio había comenzado hace casi una década. El fallo “pone las cosas en su lugar y exige que se cumpla con las leyes y jurisprudencia reconocidos desde hace 28 años en la Constitución Nacional, 22 años en el Convenio 169 de la OIT y 16 años en ley 26.160”, enumeraron. Y resaltaron que “la comunidad cuenta con personería jurídica otorgada por Resolución 26/INAI, y la Resolución 771 dio por cumplido el relevamiento técnico, jurídico y catastral dispuesto por la Ley 26.160 y reconoce la ocupación tradicional, actual y pública de la Comunidad Aborigen Tiraxi Pueblo Ocloya”. “Entendemos que es importante (el fallo) porque viene a reafirmar los derechos que tenemos como pueblos preexistentes. Viene a reafirmar todo el marco jurídico reconocido a favor de los pueblos indígenas a nivel nacional e internacional sobre la posesión y la preexistencia”, remarcó Néstor Jerez, cacique okloya, en diálogo con Tiempo. Y agregó: “En este caso, implementando diferentes medidas de privados, terratenientes, testaferros, están buscando despojar parte del territorio comunitario y generando documentación desde 2011 en adelante, cuando nosotros somos preexistentes. Las pruebas lo reafirman. Y la Ley 26.160 juega un rol especial ahí, viene a generar esa prueba de las comunidades”. “En el territorio donde vivimos desde siempre llegan personas ajenas, privados, testaferros, se instalan y se apropian de parte del territorio y después te denuncian como usurpadores. Hacen papeleo y supuestamente pasan a ser ellos propietarios y las comunidades tildadas de usurpadoras. Es la figura con la que caratulan a las comunidades”, describió sobre una práctica que se repite en distintos puntos del país. “intentan tildarnos de usurpadores a (los miembros de) la comunidad cuando es al revés”, acusó. Sobre los denunciantes, indicó que son “testaferros vinculados al poder económico. Es la práctica que se hace en diferentes lugares. Seguramente el paso siguiente de ellos será apelar. Estamos a la espera y con la expectativa de que la Cámara reafirme lo que se dijo en primera instancia”. Según Jerez, la comunidad siempre estuvo presente en las parcelas hoy en disputa, usándolas para vivienda y pastoreo. “Son situaciones que se replican a lo largo y ancho del país. Sabemos que hay antecedentes judiciales y fallos que se han expedido aplicando este marco jurídico rico como pueblo preexistente. Este es uno más de esos pocos, entendiendo que tenemos más de 100 denuncias y judicializaciones en las comunidades tanto en lo penal como civil, en su mayoría por usurpadores”, contó desde Buenos Aires, adonde viajó para impulsar la prórroga de la Ley 26.160, con media sanción en el Senado y extendida por decreto presidencial por el momento. Las Organizaciones de Pueblos Indígenas impulsan además la instrumentación de Ley de Propiedad Comunitaria Indígena y este mes harán el “lanzamiento de la unificación de proyectos de ley de propiedad comunitaria indígena, para impulsar un solo proyecto”. La Ley 26.160, de Emergencia Indígena, fue sancionada en 2006 y extendida por cuatro años más en 2009, 2013 y 2017. En noviembre de 2021 vencía y su prórroga no fue aprobada a tiempo: sólo obtuvo media sanción en Senadores. Por eso, se avanzó por decreto. Pero las comunidades siguen reclamando que la medida tenga su sostén legislativo. La normativa es una de las herramientas principales de las comunidades para dar batalla en defensa de sus territorios. Según un informe publicado por el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación en febrero de 2021, para entonces unas 1756 comunidades originarias habían sido registradas dentro del territorio de la República Argentina e inscriptas en el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas. De ellas, 989 ya tenían sus carpetas técnicas, con documentos probatorios sobre sus lugares de pertenencia. Fuente: Tiempo argentino

Todo preparado para un encuentro nacional de pueblos originarios

Con Neuquén como sede, los días 8, 9 y 10 de octubre se debatirá sobre reclamos territoriales y la coparticipación por la explotación de recursos naturales, entre otros temas.

Tal como acaba de informar la Confederación Mapuche neuquina, la ciudad de Neuquén será la sede de un encuentro nacional de autoridades de pueblos originarios. Los días 8, 9 y 10 de octubre próximo, en el marco de la Universidad Nacional del Comahue, los actores involucrados en la reunión debatirán temas vinculados a los históricos reclamos territoriales, consulta previa, coparticipación de recursos por la extracción de recursos naturales, entre otros tópicos de interés. “Para nosotros octubre de 2022 es un mes muy simbólico, porque hace 30 años atrás se generaron hitos o cuestiones bisagra que van a ser muy importante conmemorarlos”, dijo Jorge Nawel, el lonko (Jefe) de la Confederación Mapuche de Neuquén - zonal Xawvnko (Confluencia). Nawel destacó, en ese aspecto, que en el marco del encuentro nacional se va a conmemorar “la reacción de los pueblos indígenas en el continente ante los festejos del quinto centenario, la recuperación del Wiñoy Xipantu como el año nuevo Mapuche, la creación del Wenufoye (bandera Mapuche) y el reencuentro de la Nación Mapuche, como lo denominamos, entre pueblos de la Argentina y Chile”. Tal como se ocupó de remarcar el lonko, al encuentro “asistirán pueblos indígenas de todo el país y de organizaciones que acompañan nuestros reclamos por lo que estimamos que tendremos una concurrencia cercana al millar de personas”. Si bien los ejes temáticos aún no están completamente definidos, girarán -como se dijo- alrededor de los reclamos territoriales, el derecho a la consulta previa, la coparticipación de recursos como un derecho que tienen los pueblos indígenas por la explotación de recursos naturales en sus tierras, entre otros. El dirigente mapuche sostuvo que “vamos a convocar a alguna delegación que venga de Gulumapu (Chile), quienes van a estar atravesados en ese momento por un tema crucial como es la aprobación o no de la nueva Constitución (plebiscito del 4 de septiembre) y esperemos que en octubre tengamos otro motivo para festejar. Todo lo que marque la Constitución chilena va a marcar fuertemente las constituciones de toda la región”. El encuentro se realizará, apunta el lonko Nawel, en un momento crucial por las deudas que mantienen los gobiernos por los condicionamientos económicos, la deuda externa y el ajuste económico; ajuste que, dice el dirigente, “siempre ha ido relegando las respuestas a los pueblos indígenas”. https://diariohoy.net/interes-general/todo-preparado-para-un-encuentro-nacional-de-pueblos-originarios-197870

Pueblos Originarios. Masacre de Napalpí: declararon nietos de testigos en una nueva jornada del juicio

Los familiares de testigos de la Masacre de Napalpí declararon en la tercera audiencia del juicio oral y público por la verdad bajo un marco histórico de reivindicación en la memoria de los pueblos originarios que habitan Chaco.

Por primera vez en Argentina se juzgan estos hechos vinculados al genocidio indigena como delitos de lesa humanidad. Durante el juicio se busca visibilizar lo sucedido en aquellas fatídicas jornadas del mes de julio de 1924 en las que fueron perseguidas y asesinadas centenares de personas de las etnias qom y moqoit. En la Casa de las Culturas de Resistencia se dieron lectura de los testimonios de Mario Irigoyen y Rosa Delgado, hijos de sobrevivientes de la Masacre. Además dieron su palabra los testigos Pedro Solans, Teresa Artieda, Laura Rosso, Gabriela Barrios, Alejandro Jasinski, Rubén Guillón y Luciano Sánchez. También se reprodujo la entrevista realizada a la abuela Felipa Laleqori, hija de un sobreviviente moqoit, quien falleció en enero de 2022 con 116 años de edad. Monica Caballero, originaria del pueblo qom y trabajadora del Comite para la Prevención de la Tortura contó a Radio Nuestra Voz que estuvieron presentes “estudiantes de diversas escuelas de la Provincia del Chaco con matrícula de educación intercultural bilingüe y distintos actores entre ellos defensores de los derechos humanos”. Caballero destacó: “Tenemos el deber de transmitirle a nuestros estudiantes”. Y agregó: “Por eso es tan importante que se cree un calendario con fechas sobre la fecha del indio americano, sobre la fecha de la Masacre de Napalpí, sobre la fecha de la mujer indígena”. La próxima audiencia se realizará el 3 de mayo en la Casa de las Culturas de Machagai, en Chaco. *Foto: Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Chaco. Fuente: FARCO

Rosario celebró la Semana de los Pueblos Originarios

Con múltiples actividades y un animado encuentro en el Parque Nacional a la Bandera se honró la diversidad cultural y la riqueza étnica de las comunidades que habitan la ciudad.

Desde el martes 19 y hasta este lunes 25 de abril se desarrollaron en Rosario múltiples actividades para conmemorar la Semana de los Pueblos Originarios, en homenaje a la riqueza étnica y cultural de las comunidades indígenas que habitan la ciudad. El domingo 24, en el Parque Nacional a la Bandera, un vasto público participó del Festival de los Pueblos Originarios, recorriendo los puestos de artesanías y disfrutando de la música y la danza, con la presentación del Ballet Sipan, Sikuris de Rosario, Grupo Yogoñi, danzas No'rec y Coro Quechua Miski Takiy. En la apertura de la jornada, Martín Illia, coordinador general de la Secretaría de Género y Derechos Humanos municipal, destacó la participación y la asociación de las y los integrantes de las comunidades en procura de profundizar el respeto a los derechos y la mejora de oportunidades para todas y todos. Con la presentación de Marcela Valdata, directora de Pueblos Originarios municipal, las y los referentes de cada comunidad dieron la bienvenida en las distintas lenguas: qom, quechua, mapuche y mocoví. El predio fue decorado con vestuarios típicos de las diversas culturas originarias, un trabajo del vestuarista y escenógrafo Rodolfo Mamani. El encuentro contó con la coordinación técnica y artística de Carlos Miño y la producción, locución y animación de Patricia Mamani, integrantes de la comunidad quechua de la ciudad. La conmemoración se inició el martes 19 con el izamiento en el mástil escolta del Monumento Nacional a la Bandera de la Wiphala, emblema que simboliza igualdad, armonía, solidaridad y reciprocidad e identifica y une a las comunidades indígenas en Rosario. Por otra parte, el viernes pasado se desarrolló un homenaje a los ancianos de las comunidades que impulsaron, con su trabajo y compromiso, la creación del barrio municipal Toba en el distrito Oeste de la ciudad. La iniciativa de la concejala Susana Rueda se llevó a cabo en el salón Puerto Argentino del Concejo Municipal de Rosario. Las concejalas Fernanda Gigliani y Silvana Teisa y el concejal Fabrizio Fiatti, junto a Marcela Valdata, directora de Pueblos Originarios municipal, entregaron diplomas de honor a Fidel Leiva y a familiares de Santos Valdiviezo, Montiel Romero, Marcos Díaz, Victoriano Arce y Sixto Flores. En esta oportunidad, Valdata trazó un breve recorrido histórico de los primeros éxodos de la comunidad qom hacia Rosario y destacó la labor de Santos Valdiviezo (referente kolla) quien junto a otros representantes qom comenzaron durante la década del 80 a gestionar con las autoridades municipales la creación de un barrio para la comunidad. Se detalla en el decreto del homenaje: “En 1992, gracias a estas gestiones y a través del Servicio Público de la Vivienda de la Municipalidad de Rosario se establece lo que en la actualidad se conoce como uno de los barrios con comunidades originarias del distrito Oeste”. Valdata también precisó que en el año 2014 se llevó a cabo un censo municipal a cargo de consejeros donde se determinó la cifra de 6.561 personas de comunidades originarias viviendo en la ciudad.https://www.miradorprovincial.com/?m=interior&id_um=351032-rosario-celebro-la-semana-de-los-pueblos-originarios-en-el-sur-provincial-regionales-festival.html

Pueblos Originarios. Se celebró el tercer encuentro plurinacional de naciones en Argentina

Por Liz Valverde, Resumen Latinoamericano, 25 de abril de 2022. Este fin de semana, en el partido de Hurlingham, se celebró el Tercer encuentro Plurinacional de Naciones, Pueblos e Identidades, Indígenas, Afrodescendientes, Migrantes y Diversidades LGBTTIQ+, este encuentro se dió el 23 y 24 de abril en la Universidad de Hurlingham (UNAHUR), Villa Tesei, Hurlingham, Buenos Aires. Para cuestionar y debatir las diferentes problemáticas y encontrar soluciones que enfrenta las Comunidades Indígenas, Afrodescendientes, migrantes y del colectivo LGBTTIQ+ en todo el país. Además que el encuentro se hizo en el Territorio del Tayta Carmelo Sardinas Este evento esta proclamado como Plurinacional, comprendiendo los diferentes Pueblos y culturas que habitan el territorio antes de ser la nación argentina. Además, contó a representantes de diferentes lugares del Abya Yala, como, Bolivia, Chile, Paraguay, Colombia y Uruguay para converger las experiencias de todos los pueblos.

Este encuentro está conformado por comunidades de Pueblos Originarios, afrodescendientes, migrantes, organizaciones TLGBINB que trabajan colectivamente en redes de lucha y resistencia, convencidxs que la unidad en la diversidad es un pilar fundamental para lograr cambios. El Tercer Encuentro está conformado por 14 talleres que ponen en tensión las problemáticas que son necesarias debatir y construir en comunidad. La abogada Paula Alvarado Mamani, participante de la comisión organizadora, comento: “los encuentros, si bien son encuentros separados tienen una continuidad porque se trabaja, con las conclusiones de los talleres dado en el Segundo Encuentro Plurinacional”. Los talleres: “Experiencias y Participación Política Plurinacional, Africanismo del Sur: colonialidad y racismo, Salud Intercultural. Medicina Ancestral, Parto respetado, Reivindicaciones de la Organización y la lucha Migrante, Pueblos Originarios en la Guerra de Malvinas, Economía Política Plurinacional, Taller de Runasimi, idioma de la cultura qheshwa, Derechos de la Madre Tierra, Tierra, hábitat, territorio y consulta previa, Censo 2022, Educación Pluricultural: conquistas y tensiones, Lenguas Madres, Genocidio Indígena, Construcción del Estado Nación y de la identidad nacional, Descolonización del Género, Disidencias, luchas y resistencias, Arte (s) y Cultura (s) para la Descolonización, Juventudes Plurinacionales y Comunicación con Identidad”. Esta reunión entre los pueblos sirve para recontarse, recordar y visibilizar al Tayta y a todxs lxs ancestrxs que han luchado para el reconocimiento de las comunidades indígenas en este país.

Fotos: Encuentro plurinacional TeleSISA – Comunicación Con Identidad https://www.resumenlatinoamericano.org/2022/04/25/pueblos-originarios-se-celebro-el-tercer-encuentro-plurinacional-de-naciones-en-argentina/

dimos cierre a la semana de Pueblos Originarios en la comunidad Mocovi La Thee Palma, ubicada en la Comuna de Berna, departamento General Obligado.

Se realizó un acto en el cual participaron diferentes referentes e integrantes de las comunidades de Nashikkisat (El Palmar), Rachalaqte de La Lola, la Pignik de Guadalupe Norte, Nainic de Reconquita, Qom Qaiaripi de Calchaqui y la comunidad Mapic Qom de Rosario Al finalizar el acto compartimos un Locro comunitario entre todos los presentes

También estuvieron el Presidente Comunal de Berna Danilo Feresin y el intendente de Malabrigo, Roberto Sponton. El ACTO DE CIERRE DELA SEMANA DE PUEBLOS ORIGINARIOS, organizado por la Comunidad Mocoví y la Dirección Provincial de Comunidades Originarias - Ministerio de Desarrollo Social, se realizó en el marcó del ENCUENTRO DE COMUNIDADES INDIGENAS DEL CENTRO - NORTE DE SANTA FE (23 Y 24 DE ABRIL DE 2022). Contó con las palabras de Bienvenida a cargo de Diego Alvares, Presidente de la Comunidad Mocoví La Thee Palma; el Presidente Comunal de Berna, Don Danilo Feresin; el Intendente Municipal de Malabrigo, Sr. Roberto Spontón; la Directora Provincial de Comunidades Originarias, Doña Rosana Esquivel. También la Presentación de Danza a cargo de la Iglesia de la Comunidad Puerta Alabanza- Iglesia Nueva Vida.

Comenzó el juicio por la masacre de indígenas en Argentina, ocurrida en 1924

El juicio oral y público empezó en el Día del Aborigen Americano, en la Casa de las Culturas de la ciudad de Resistencia. Las próximas audiencias serán el 26 y 27 de abril, el 3 de mayo, así como el 10 y el 12 de ese mismo mes. Está previsto que el juicio concluya el 19 de mayo.

La justicia argentina comenzó un juicio que busca sacar a la luz lo ocurrido en la llamada Masacre de Napalpí, ocurrida en 1924, en la que entre 300 y 500 integrantes de pueblos originarios fueron asesinados por fuerzas policiales y gendarmes. “Vamos a demostrar, de manera concreta y contundente, quiénes participaron y quiénes fueron responsables de este genocidio”, afirmó el fiscal federal Federico Garniel, encargado de la acusación, durante la audiencia que se realizó en Resistencia (Chaco, noreste de Argentina). Se trata del primer juicio que investiga la persecución sistemática de pueblos originarios en Argentina y en él son querellantes la secretaría de Derechos Humanos de la provincia del Chaco y el Instituto Aborigen Chaqueño. En 2018, el caso Napalpí fue declarado crimen de lesa humanidad y, por lo tanto, imprescriptible. Pero, al no haber imputados con vida, se realiza un “juicio por la verdad” que busca investigar, esclarecer y dar publicidad al episodio a modo de reparación a las víctimas, sus familias y las comunidades. Te sugerimos: Comienza la batalla por el Donbás: tropas rusas se apoderan de Kreminna (Ucrania) Conocer la verdad “El juicio por la verdad busca llegar a una aproximación de los hechos. No busca responsabilidad penal sino conocer la verdad para la reivindicación de la memoria de los pueblos, calmar las heridas, reparar, pero también activar la memoria y generar la conciencia de que estas violaciones a los derechos humanos no deben volver a repetirse”, afirmó la jueza federal Zunilda Niremperger al comienzo del juicio. Los hechos investigados ocurrieron el 19 de julio de 1924 en Napalpí, una “reducción” -como se llamaba en Argentina a los lugares de confinamiento de indígenas- ubicada donde hoy es la provincia del Chaco. Allí vivían comunidades de las etnias qom y moqoit en condiciones de semiesclavitud, obligadas a trabajar en las cosechas de algodón. Ese día, tras hacer oídos sordos a un reclamo de los indígenas por cambiar sus condiciones de vida, el entonces gobernador, Fernando Centeno, ordenó un operativo represivo del que participaron unos 130 policías, gendarmes y civiles armados, que dispararon a mansalva contra niños, ancianos y adultos desarmados. Los cuerpos de los asesinados fueron mutilados y enterrados en fosas comunes. “Acabaron con la vida de entre 300 y 500 personas, es muy difícil saber”, señaló la querella durante la primera audiencia transmitida en directo por el portal de la Fundación Napalpí. https://www.elespectador.com/mundo/america/comenzo-el-juicio-por-la-masacre-de-centenares-de-indigenas-en-argentina-ocurrida-en-1924-noticias-de-hoy/

Semana de los Pueblos Indígenas

En el marco de una nueva “Semana de los Pueblos Indígenas”, que se conmemora del 19 al 25 de abril, a través del área de Pueblos Originarios el INADI invita a reflexionar acerca de los derechos de los Pueblos Indígenas en nuestro país, contemplados en la Constitución Nacional, tratados internacionales, legislaciones Nacionales y Provinciales. el martes 19 de abril de 2022 Desde el Área Pueblos Originarios del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) se promueve la erradicación de la discriminación racial, étnica y cultural hacia los 40 pueblos naciones originarias y sus 2.000 comunidades indígenas preexistentes en la República Argentina. La construcción del Estado Nación Argentina su fundó sobre territorio de los Pueblos Indígenas Preexistentes, instalando una política de imposición y sometimiento; sus territorios fueron usurpados y saqueados y ellos relegados del país que se pretendía construir desde el individualismo, genocidio, discriminación, negación e invisibilizacion. Las prácticas discriminatorias y discursos racistas referidos a los pueblos indígenas persisten hoy en las diferentes estructuras del Estado, en la sociedad y medios de comunicación hegemónicos, donde su participación es invisibilizada. Desde el INADI se reconoce la identidad étnica y sus pautas culturales, espiritualidad y cosmovisión en el ejercicio de sus derechos y se reafirman los derechos políticos, económicos, sociales, jurídicos, culturales y civiles de los pueblos indígenas. Dichos derechos son colectivos e indispensables para la existencia, bienestar y el desarrollo integral como pueblos preexistentes. La legislación vigente, tanto la Constitución Nacional (artículo. 75 inciso 17) como el Convenio 169 de la OIT son normas que están por sobre las leyes nacionales, provinciales y locales; sistematiza e incorpora los criterios definidos por los Organismos Internacionales con competencia para establecer el alcance de los Instrumentos de Derechos Humanos. Entendemos que es fundamental avanzar en la seguridad jurídica como Pueblos Indígenas Preexistentes y esta es una propuesta hacia la pluralidad jurídica real, que nos permita el Buen Vivir entre culturas y cosmovisiones diferentes, poniendo en práctica el ejercicio de la interculturalidad. https://www.argentina.gob.ar/noticias/semana-de-los-pueblos-indigenas-1

Chaco y el INAI definen políticas en favor de las comunidades indígenas

El gobernador Capitanich y la presidenta del INAI, Magdalena Odarda, avanzaron en la implementación de cursos de formación profesional interculturales y en un relevamiento territorial. Además, el mandatario fue invitado a la presentación de un proyecto de ley para crear un fondo de reparación histórica para niños y niñas indígenas de la Argentina.

El gobernador Jorge Capitanich se reunió el martes por la noche con la presidenta del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), Magdalena Odarda, para trabajar una agenda en conjunto y lograr consolidar con acciones concretas una reparación histórica para los pueblos indígenas de la provincia. Durante el encuentro, ambos funcionarios tocaron tres temas específicos. El primero de ellos fue avanzar en la implementación de cursos de formación profesional interculturales, los cuales serán a través de talleres móviles del Instituto Nacional de Educación Técnica (INET), con el apoyo del Ministerio de Educación de la Nación. Al respecto, Odarda explicó que “estos se trasladarán a distintas comunidades originarias para dictar cursos de oficios sobre la normativa indígena y lo que hace a la promoción de derechos, con el auspicio del ministro nacional de Educación Jaime Perscyk, quien vendría a la brevedad al Chaco”. En esta línea, otro eje de la reunión se basó en acordar entre las partes una voluntad política para avanzar con el relevamiento territorial de todas las comunidades originarias en la provincia, y poder finalizarlo en el corto plazo, para una mejor aplicación de políticas de inclusión. El tercer punto fue una invitación de la presidenta del INAI para Capitanich a la presentación de un proyecto de ley que el próximo 8 de mayo se presentará ante la Cámara de Diputados. Se trata de la creación de un fondo de reparación histórica para niños y niñas indígenas de la Argentina para garantizar el derecho a la alimentación, vivienda y acceso al agua. “Es importante que Nación apoye a las provincias al respecto, para no naturalizar situaciones totalmente evitables”, afirmó la referente. Por último, Odarda sostuvo que “en nombre del INAI, nos sentimos muy apoyados por la gestión que está realizando el gobernador Capitanich, quien entiende y manifiesta con sus actos lo que significa la necesidad de reparación histórica que se merecen los pueblos indígenas de la Argentina”. https://www.chacodiapordia.com/2022/04/20/chaco-y-el-inai-definen-politicas-en-favor-de-las-comunidades-indigenas/

Semana de los Pueblos Indígenas

Semana de los Pueblos Indígenas El INAI invita a reflexionar sobre derechos de los pueblos indígenas. Reafirma el marco normativo para visibilizar las diferentes realidades.

Pueblos Originarios. 11 de abril: genocidio del pueblo charrúa

Resumen Latinoamericano, 11 de abril de 2022.

Desde 2009, cada 11 de abril se conmemora el Día de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena en Uruguay por el genocidio a ese pueblo/ nación durante el periodo post colonial. Las revoluciones en el territorio del Ayba Yala, hoy conocida como América Latina, contaron con la participación de los Pueblos Indígenas de la región, sin los cuáles no hubiese sido posible alcanzar la independencia. Se crearon relaciones de confianza mutua con la promesa de vivir pacíficamente y en libertad, dentro del nuevo orden que se estaba construyendo. Sin embargo, los intereses nacionalistas de la nueva elite dominante vieron en los Pueblos Originarios un obstáculo para el «progreso» social y económico del país. El 11 de abril de 1831, el entonces presidente del Estado Oriental del Uruguay, Fructuoso Rivera, convocó a los principales caciques charrúas, junto a sus mujeres y niñxs, a una reunión cerca del arroyo Salsipuedes, con la excusa de pedirles ayuda para cuidar la frontera del nuevo Estado. No obstante, el Pueblo Charrúa, desarmado e indefenso, frente a cientos de soldados orientales, fue sorprendido por tropas estatales al mando de Bernabé Rivera, sobrino del presidente. Así comenzó lo que se conoce, actualmente, como el genocidio charrúa. Días después, el presidente Rivera firmó una orden de exterminio para aniquilar a todxs los charrúas que habían logrado huir. Los informes históricos del país reconocen 40 indígenas asesinados, sin embargo, relatos del lugar calculan al menos 200 y más de 300 tomados prisioneros. Los llevaron hasta Montevideo, donde fueron vendidos como esclavxs, o algunas mujeres fueron llevadas al ejército con fines de explotación sexual. Sobrevivientes fueron entregadxs al francés François de Curel, quien lxs trasladó a París con la farsa de realizar «estudios científicos» para terminar siendo exhibidxs como ejemplares exóticos de América en zoológicos humanos. Casi todxs murieron en cautiverio. En la actualidad, bajo la resolución N° 36/2021 de la Comisión Nacional Honoraria de Sitios de Memoria, se reconoció al Paso de Salsipuedes como Sitio de Memoria. El intento de borrar a los Pueblos Originarios de la historia mediante la violencia y el genocidio crea un imaginario social que nos invisibiliza. El primer genocidio de Estado fue contra los Pueblos Indígenas; reivindicar nuestras luchas y reconocer estos crímenes de lesa humanidad es un paso más para reescribir y decolonizar nuestra historia. Redacción: Paula Alvarado Mamani y Ángeles Claro https://www.resumenlatinoamericano.org/2022/04/11/pueblos-originarios-11-de-abril-genocidio-del-pueblo-charrua/

Pueblos Originarios. Rumbo al 3er Parlamento Plurinacional de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir

Movimiento de mujeres indigenas por el buen vivir

Somos Mujeres y Diversidades Indígenas de los territorios plurinacionales de Argentina rumbo al 3er Parlamento y necesitamos de tu ayuda para llegar a Salta del 22 al 25 de Mayo del 2022. https://www.youtube.com/watch?v=1ANmF4yzJis&t=48s Nosotras Mujeres y Diversidades Indígenas de las 36 Naciones, tras dos largos años de resistencia activa en nuestros territorios queremos volver a encontrarnos para abrazarnos, escucharnos, parlamentar y llegar a acuerdos. Somos las denunciantes del #Terricidio, somos las guardianas de la semilla, defensoras del agua y de los territorios. Nos están asesinando, violan a nuestras niñas y contaminan nuestras cuerpas. Estamos en emergencia humanitaria. El sistema destruye la vida en todas sus formas. El genocidio indígena no ha terminado. Mientras el racismo colonial trabaja para invisibilizarnos, nosotras luchamos por la vida toda. ¡Ayudanos a volver a encontrarnos! #Salta #TerritorioPlurinacional #Argentina #BastaDeTerricidio #BastaDeChineo 📱https://movimientodemujeresindigenasp... 📨Información de cómo colaborar: movimientomujeresindigenas@gmail.com 📍Si estás en Argentina ingresá https://linktr.ee/mmujeresindigenas 📍Si estás en el exterior https://www.gofundme.com/f/solidarida...