Pueblos originarios: hay al menos 300 conflictos por tierras en el país

Según un informe de Amnistía Internacional, la mayoría de los casos son disputas territoriales; el Estado no cumple con la ley de relevamiento de aborígenes Fuente: LA NACION - Crédito: Marcelo Martinez ay al menos 300 conflictos con comunidades indígenas en todo el país. Las tomas y los enfrentamientos en Villa Mascardi son solo uno de esos casos, que se suma a una extensa lista de reclamos territoriales históricos que el Estado aún no pudo resolver. El dato surge de un relevamiento de Amnistía Internacional a partir de denuncias e informes de sus colaboradores en el interior. El mismo sondeo, que se actualiza periódicamente, indicaba hace tres años que los casos eran 200. Impuesto a la riqueza: el proyecto puede quedar lejos de alcanzar a las grandes fortunas Además de Río Negro, una de las provincias con gran cantidad de conflictos territoriales, hay disputas a lo largo y ancho de toda la Argentina, con focos en la Patagonia y en el norte argentino. Jujuy, Salta, Misiones y Chubut acumulan el mayor número de casos

El conflicto territorial en Villa Mascardi provocó movilizaciones de los vecinos de Bariloche, que cuestionan agresiones contra privados Fuente: LA NACION - Crédito: Marcelo Martinez A medida que se apilan viejas y nuevas exigencias de comunidades aborígenes que reclaman tierras fiscales o privadas por tener un vínculo ancestral y sagrado con ellas, hace 14 años que el Estado tiene la obligación de relevar todos los conflictos del país como punto de partida para encontrar una solución. Todavía no lo cumplió. La ley 26.160 estableció en 2006 un primer paso para el reconocimiento estatal de los derechos de los pueblos originarios, prohibió los desalojos y puso un plazo de cuatro años para que el Gobierno elabore un registro de tierras ocupadas por las comunidades. Ante la demora en cumplir con ese relevamiento, la ley se prorrogó cada vez que se agotó el plazo que vuelve a vencer en 2021. El oficialismo prevé prorrogarla una vez más. "Hay una deuda histórica de todas las administraciones de los últimos años sobre la situación indígena. La ley tiene que servir para hacer un diagnostico de situación a nivel nacional para pensar esquemas de devolución y reivindicación de tierras. Eso nunca pasó", dijo a LA NACION Paola García Rey, directora adjunta de Amnistía Internacional Argentina. El mapa nacional de casos elaborado por la organización detalla la complejidad de todos los conflictos. Si bien la mayoría -más de 200- son en esencia territoriales, también hay disputas por hechos de violencia, desalojos, cuestiones ambientales, por criminalización de las comunidades o por problemas con la personería jurídica de los indígenas. Además, hay 20 casos registrados de coronavirus dentro de las comunidades. Demoras en aplicar la ley En el Gobierno reconocen la tardanza en elaborar el registro y aseguran que hay una decisión política de avanzar con el cumplimiento de la ley vigente. También acusan al macrismo de no haber avanzado durante los cuatro años de gestión. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) es la mano del Estado encargada de impulsar las políticas de desarrollo de las comunidades aborígenes. Lo conduce la exsenadora María Magdalena Odarda. En diálogo con LA NACION, la funcionaria adelantó que se pedirá una nueva prórroga legal para elaborar el registro de disputas, pero subrayó que cuando termine la etapa de aislamiento se entregarán entre 120 y 130 reconocimientos del Estado de la "posesión ancestral actual y pública" a comunidades que lo requirieron. "Luego de un estudio técnico y antropológico serio se emite una resolución por la cual se le da reconocimiento sobre esas tierras a una comunidad indígena. Durante todo ese plazo no se pueden llevar adelante desalojos judiciales respecto de esas tierras", explicó la funcionaria. ¿Qué pasa con los terrenos que reclaman las comunidades pero que son propiedad de privados? "Como se trata de tierras muchas veces con intereses inmobiliarios o productivos puede haber algún tipo de conflicto, pero para ello tenemos un departamento jurídico que interviene en las causas judiciales que se puedan generar", respondió Odarda. Como paso adicional al registro de conflictos, el Gobierno trabaja en un proyecto de "ley nacional de propiedad comunitaria indígena", que establecería caminos para resolver disputas con privados. "Si por alguna razón no se puede devolver la propiedad, se pueden ofrecer tierras aptas y suficientes en algún otro lugar donde ya se han producido reubicaciones en distintos procesos de la historia. Las provincias incluso han cedido tierras a comunidades indígenas", detalló la titular del INAI. La reubicación de las comunidades en otros terrenos que no son los reclamados es una cuestión compleja que escapa a la lógica mercantil de loteo de tierras. "Los indígenas tienen un vínculo cultural, simbólico, con la tierra. No se creen dueños de la tierra, sino que generan un vinculo de ida y vuelta, de subsistencia con ese territorio. Eso hace que los que pueden ser relocalizados son las comunidades criollas, no las indígenas. Tienen un arraigo, un vinculo sagrado porque entierran ahí a sus ancestros. Hay que respetar esa lógica cultural", concluye García Rey. Por: Alan Soria Guadalupe https://www.lanacion.com.ar/politica/ademas-villa-mascardi-argentina-hay-al-menos-nid2439722

Reivindicación de derechos y mejor calidad de vida para nuestros pueblos originarios.

Continuando con las acciones acordadas en la mesa de trabajo realizada con el gobernador Jorge Milton Capitanich y el Concejo de Participación Indígena, nos reunimos para avanzar en los convenios a firmar con el INAI para el relevamiento territorial y registro de las comunidades originarias de la Provincia.

Esto nos permitirá conocer la situación territorial y realizar el censo para el registro de personería jurídica de comunidades de la provincia a nivel nacional. Buscamos, además, hacer un relevamiento de necesidades, con el fin de obtener información integral para la toma de decisiones políticas que revindiquen el derecho de los pueblos. Del encuentro participaron el coordinador de relevamiento del INAI Mario Fernández, ademas de Miguel Gómez y Gerónimo Caceres. #ChacoSostenible #DesarrolloTerritorialyAmbiente #GobiernodeTodos

FALLECIO MANUEL MONTES El histórico luchador y Coordinador General del Pueblo Weenhayek

falleció hoy a la madrugada.

Su labor es ampliamente reconocida por los 14 Pueblos Originarios de la Provincia de Salta, por su entrega y tenacidad en defensa de las comunidades. En la actualidad junto a las autoridades del Pueblo Lule, Atacama, Tastil, Iogis impulsaban la modificación de la ley provincial 7121IPPIS que ya cuenta con media sanción en Senadores y espera ser tratada en Diputados de la legislatura salteña. Hoy familiares y paisanos despidieron sus restos con gran sentir y homenaje a un gran luchador. https://www.facebook.com/118412749558923/photos/pcb.380968379970024/380968286636700/?type=3&theater

ACTUALIDAD Mujeres indígenas hablarán sobre sus experiencias

Organizado por la Secretaría de Pueblos Originarios de la provincia, con la colaboración de la Fundación COEPIO, hoy a las 18:00 se realizará un conversatorio del que participarán mujeres indígenas que ocuparon y ocupan espacios de poder.

Amalia Gudiño durante su asunción como diputada Nacional en 1995. USHUAIA.- En el marco del Día Internacional de la Mujer Indígena, que se conmemoró el 5 de septiembre, se realizará hoy un conversatorio denominado “Las Mujeres Indígenas en la Política” con el propósito de visibilizar la lucha, la resistencia y los retos que tienen las mujeres indígenas, en un mundo donde aún conviven el machismo, los prejuicios y el racismo. La secretaria de Pueblos Originarios, Vanina Ojeda Maldonado, destacó que este encuentro surgió para visibilizar a estas mujeres indígenas que aceptaron el desafío de ser protagonistas. “No hay que olvidar que la sobrevivencia de los pueblos originarios de Tierra del Fuego se debe en gran parte a la lucha anónima y tenaz de las mujeres indígenas que dedicaron su vida a mantener viva su cultura y sus tradiciones, a defender y recuperar su territorio y a contener a los que quedaron vivos”.

María Olinda Vargas fue legisladora provincial entre 2004 y 2008. Participarán la legisladora mandato cumplido María Olinda Vargas, miembro de la Comunidad Yagan Paiakoala de Ushuaia; la diputada mandato cumplido Amalia Gudiño, del pueblo Selk´nam y la educadora ancestral Margarita Maldonado, miembro del pueblo Selk’nam. Además, como invitadas especiales, participarán la secretaria de Derechos Humanos de Tierra del Fuego Abigail Astrada, la concejal Dianna Guadalupe Montoya, originaria del pueblo Wixarika de Jalisco, México y María Icka, concejal de Rapanui, Chile. https://www.surenio.com.ar/2020/09/mujeres-indigenas-hablaran-sobre-sus-experiencias

Continúa la asistencia alimentaria provincial a familias de pueblos originarios

El referente de la comunidad Qom del barrio Namqom de la ciudad de Formosa, Catalino Sosa, informó que los habitantes del lugar recibieron los módulos alimentarios que entrega el Gobierno Provincial a través del ministerio de la Comunidad y el Instituto de Comunidades Aborígenes (ICA). Lo mismo sucedió en la Colonia La Primavera, donde 1.010 familias aborígenes fueron alcanzadas con la asistencia. De esa forma continúa cumpliéndose con esta fundamental asistencia que brinda el Estado Provincial en el marco de las políticas públicas alimentarias, que en el contexto de pandemia se han fortalecido por decisión del gobernador Gildo Insfrán. El operativo en el barrio Namqom realizado el pasado viernes abarcó alrededor de 29 cuadras, donde se distribuyeron más de 1.200 cajas alimentarias, colaborando con la entrega dirigentes sociales, religiosos y coordinadores de manzanas. Las cajas contienen productos dobles de primera calidad y necesidad para las familias aborígenes de toda la provincia.

La entrega de las cajas alimentarias a los habitantes de la colonia La Primavera Sobre el operativo, Catalino Sosa, añadió que se respetaron todas las medidas sanitarias que rigen por la pandemia de coronavirus, y adelantó que ya se está preparando toda la logística para la próxima distribución de los módulos en el Oeste formoseño, más específicamente en las localidades de Pozo de Maza y La Rinconada, que comprenden al pueblo Toba. “Es una ayuda importante que realiza el Gobierno Provincial que permite que cada hermano de las comunidades aborígenes puedan contar con los alimentos esenciales y más en un momento difícil que se está viviendo en todo el país como consecuencia de la pandemia mundial del COVID-19”, resaltó el referente Qom, Catalino Sosa. Además, sostuvo que las comunidades aborígenes de la provincia toman con mucha responsabilidad lo que conlleva el aislamiento y las medidas sanitarias vigentes para el cuidado de la salud y que además se encuentran organizadas frente a esta realidad. “La oposición no quiere la vida” Por otro lado, el referente de la comunidad Qom, lamentó las publicaciones difundidas en algunos medios de comunicación y en redes sociales que señalaban que la asistencia provincial no llegada a los pueblos originarios, al respecto dijo: “Se trata de oportunistas que buscan quizás trascender desprestigiando lo que está haciendo el Estado”. “Lamentablemente tenemos en Formosa una oposición que no piensa, que no razona y no mide consecuencia, mal informando muchas veces lo que sucede en la provincia”, sostuvo categórico, marcando que “es claro de entender que hay una oposición que no quiere la vida y crítica todo lo bueno, pero somos conscientes y estamos organizamos para seguir ayudando a las comunidades a través del gobierno provincial”, cerró. https://agenfor.com.ar/continua-la-asistencia-alimentaria-provincial-a-familias-de-pueblos-originarios/

Barrio Toba: organizaron olla popular y necesitan ayuda para poder continuar

Carlos es vecino de la zona de Rouillón al 4400 y frente a las necesidades de sus vecinos en pandemia decidió empezar a cocinar con recursos propios para casi 200 personas. Necesita de la colaboración de todos para poder continuar Por Diego Carballido El contexto de pandemia dejará un sinnúmero de historias acerca de las dificultades que trajo, en mayor medida, en los sectores vulnerables de la sociedad,. Pero también dejará una gran cantidad de gestos solidarios entre vecinos, que deciden organizarse frente a la adversidad. Tal es el caso de Carlos Ayala, un vecino de la zona de Rouillón al 4400 que decidió hacer algo frente a las necesidades de las familias de su barrio, en su mayoría pertenecientes a la comunidad originaria Toba. A través de las redes sociales y con el apoyo de sus conocidos, comenzó a cocinar todos los miércoles y viernes con las donaciones que los propios vecinos le acercaban. Así llegó a materializar unas 200 raciones que son distribuidas cada semana y hasta pudo llegar a preparar una merienda los domingos por la tarde para los más pequeños. En las últimas semanas comenzó a golpear puertas de diferentes organizaciones y estamentos del Estado para poder conseguir una ayuda que aliviane el trabajo que viene realizando junto con sus conocidos. Hasta el momento no obtuvo una respuesta concreta. «Lo estamos haciendo todo a pulmón y queremos seguir cocinando para la gente del barrio porque necesitan de la ayuda «, compartió Ayala en diálogo con CLG. «Muchas veces nos da impotencia ver la gente que viene a buscar y nos alcanza solo para algunos y los que llegan más tarde no pueden llevarse su ración de comida», aseguró. «Todo lo hacemos con lo que nos ayuda la gente y el resto lo compramos nosotros. Sacamos de nuestro bolsillo para que esto no se corte y todos puedan seguir teniendo un plato de comida caliente», expresó Ayala con preocupación respecto a la continuidad de su obra solidaria. «Golpee varias puertas y no se abrió ninguna», dijo en cuanto a la búsqueda de ayuda.

«Acá la mayoría son familias numerosas y ninguno de los que vienen a buscar baja de las 7 u 8 raciones. Hasta tenemos una familia de 16 integrantes que viene todas las semanas», explicó el hombre y agregó que a pesar de las adversidades han podido conseguir lo necesario para realizar un festejo simbólico del Día de las Infancias, donde más de 100 chicos se llevaron un presente. «Ojalá se nos abra alguna puerta para empezar a recibir ayuda», concluyó Ayala en invitó a quienes puedan colaborar con esta iniciativa solidaria en barrio Toba llamar al celular: 341- 5696780. https://conlagentenoticias.com/barrio-toba-organizaron-olla-popular-y-necesitan-ayuda-para-poder-continuar/?fbclid=IwAR0sHTDXibPBJ6XMZxlQxVcL82ORu53w2t8mZQJx8RmF_lY6lErGCcvS1xI

Charole: "Las Mujeres Originarias deben tener más igualdad de oportunidades"

La Diputada Provincial profesora Andrea Charole originaria del pueblo Qom se expresó a través del Proyecto De Resolucion Nro: 1348/2020, en el cual se adhiere al Día Internacional de la Mujer Indígena que se conmemora cada 5 de septiembre de cada año, con el objeto de rendir tributo a todas las mujeres pertenecientes a los pueblos originarios y para visibilizar sus gestas heroicas. En esta fecha se recuerda la vida de Bartolina Sisa, incesante luchadora por restablecer los derechos de los pueblos Aymara y Qechua. Fue asesinada el 5 de septiembre de 1972, murió descuartizada por las fuerzas realistas durante la rebelión anti-colonial en el Alto Perú. En este día tan especial y conmemorativo de la lucha por los derechos de la mujer indígena, la legisladora se expresó diciendo: "Las mujeres de los Pueblos Originarios dan fuertes luchas por preservar sus identidades y para acceder al ejercicio de los derechos, ya que mayoritariamente son excluidas de la educación y del acceso a la Salud, muchas de ellas se identifican con su referente Bartolina Sisa, quien descendía de una estirpe de mujeres dentro de la cultura Aymara llamada “Mama Tallas”. El linaje de Bartolina era profundamente respetada dentro de su sociedad: rendían culto a sus propias divinidades y compartían la autoridad con los varones de su pueblo, construyendo de esta forma una sociedad más solidaria y equilibrada." "Al ver las acciones cometidas por los conquistadores españoles, se une a la lucha del Ejercito Aymara de Liberación, liderado por quien fuera su esposo Tupak Katari. En 1983, tras celebrarse el "2° Encuentro de Organizaciones y Movimientos Indígenas de América" en Tiwanaku, Bolivia, los pueblos participantes determinaron que todos los años en esta fecha se recordará la memoria de todas aquellas mujeres portadoras de la herencia cultural y ancestral de estas comunidades; así como también de aquellas que murieron en la lucha contra la discriminación y los abusos cometidos a este género y etnia durante la historia. Siendo portadoras de una herencia cultural inestimable; su lengua y sus traiciones, a través de la crianza de los hijos, trasmiten los valores y la cultura de los pueblos, haciendo que perduren en tiempo." "La igualdad de derechos, la garantía de oportunidades y la erradicación de todo tipo de violencia hacia las mujeres indígenas, así como el respeto a sus lenguas y a sus tradiciones, son algunas de las deudas que aún hoy, en el siglo XXI, mantienen los Estados para con los pueblos originarios." "El papel fundamental que juegan los pueblos indígenas, y en especial de las mujeres indígenas, sigue siendo un aspecto invisivilizado o directamente negado a pesar de las evidencias fácticas sobre ello." "Resulta importante reconocer la importancia de los conocimientos ancestrales que las mujeres indígenas preservan para la subsistencia alimentaria de los Pueblos Indígenas y de muchas otras personas no indígenas que, de una u otra forma, reciben los beneficios de estos saberes." "A pesar de ese aporte notable y único, las mujeres indígenas continúan viviendo en situación de desigualdad social y política, con menos derecho de tenencia (acceso, uso y transferencia) de la tierra, limitando la promoción de la igualdad de género como condición necesaria para erradicar la pobreza y el hambre en la región." "Sin perjuicio de ello, las mujeres indígenas, tienen una enorme capacidad de superar problemas como los expresados, encontrando respuestas para seguir adelante como personas y como colectivos." "En eso contexto las mujeres han propuesto nuevas formas de vinculación dentro de las comunidades, en las familias y con los hombres, creando condiciones para ejercer sus derechos en mayores condiciones de igualdad, incluso desafiando costumbres y tradiciones que las oprimen." Concluyó http://www.chacohoy.com/noticias/view/232311

Trelew: mujeres originarias recibieron una distinción en su día

En el marco del Día de la Mujer Originaria que se conmemora el 5 de septiembre, Laureana Burgos, Isabel Cariñanco y Silvia Ancamil fueron homenajeadas por su lucha y dedicación. Fue en el Centro Cultural de Trelew y estuvieron presentes Adrián Maderna, Juan Aguilar y funcionarios municipales. 06/09/2020 02:00

La Municipalidad de Trelew a través de la Dirección de Pueblos Originarios, hizo entrega de tres distinciones a mujeres de pueblos originarios en el marco del Día internacional de la Mujer Indígena. Cada 5 de septiembre, desde 1983, se celebra este día recordando el asesinato de Bartolina Sisa, mujer aymara que fue asesinada en esa fecha, pero en el año 1782 a causa de su lucha por la independencia de su pueblo. El homenaje a Laureana Burgos, Isabel Cariñanco y Silvia Ancamil contó con la presencia del intendente Adrián Maderna, el presidente del Concejo Deliberante Juan Aguilar, la concejala Olga Godoy, la coordinadora General de Políticas Públicas y Promoción Social, Mónica Montes Roberts; la coordinadora de Políticas Integradoras, Lua Amado; el secretario de Gobierno y Gabinete, César Ayala; el secretario de Planificación Obras y Servicios Públicos, Sebastián de la Vallina y el director de Pueblos Originarios, Marcos Calfunao. El jefe comunal, destacó la importancia de la conmemoración en un día “muy especial, felicito a todas las mujeres homenajeadas, también a Marcos a Lua y a todas las personas que silenciosamente vienen trabajando para inculcar valores y así conocer nuestras raíces con una mirada amplia, siguiendo siempre por esta senda y con estas iniciativas para que se pueda replicar en todo el país. Esto es un punto de inflección para que los Pueblos Originarios tengan otra trascendencia”, puntualizó Maderna. La primera distinción fue entregada a Laureana Burgos por el intendente y el presidente del Concejo Deliberante, una mujer artesana que hace décadas está radicada en la ciudad de Trelew, proveniente de kura mapu Cushamen. En segundo lugar, la papay Isabel Kariñanco recibió la distinción a través de Lua Amado; Isabel es considerada un pilar en la ceremonia ancestral denominada Kamaruco de Boquete Nahuelpan. Por último, Silvia Ancamil recibió su distinción a través de Olga Godoy y Juan Aguilar; Silvia es nieta de Josefa Lienqueo y entre otros aportes a la comunidad, trabaja en la recuperación de la lengua materna mapudungun. Para finalizar, Isabel Kariñanco se mostró muy agradecida ya que “nunca había recibido un reconocimiento como mujer mapuche y como mujer de la ceremonia de los kamarucos. Es muy hermoso todo lo que están haciendo por nosotros que aun existimos así que estoy muy feliz por todo esto”. Además, Isabel le brindó un mensaje a la juventud: “Agradezco a nuestros jóvenes hermanos que hablan en mapudungun, ellos nunca se tienen que avergonzar de su apellido, de sus raíces porque son ellos los que van a quedar el día de mañana cuando nosotros no estemos, incluso los mayores aprendemos de ellos”.# https://www.diariojornada.com.ar/282268/sociedad/trelew_mujeres_originarias_recibieron_una_distincion_en_su_dia/

COMUNICADO

La organización de mujeres indígenas AREDETE

quiere denunciar públicamente el constante avasallamiento de los derechos de comunidades indígenas de Tartagal. Alertadas por los recientes episodios de violencia, intimidación y amenazas que perturban nuestro derecho a vivir con tranquilidad así como nuestros derechos a la tierra y territorio, a la identidad, a vivir conforme a nuestras pautas culturales y formas ancestrales, a gozas de nuestros recursos naturales y a que se respeten nuestras instituciones. El acelerado incremento de casos positivos de coronavirus en Tartagal nos mantiene en estado de alerta. La gravedad de la situación pone en riesgo particularmente a las comunidades originarias quienes históricamente padecemos las desigualdades del sistema de salud. Es preocupante el avance de la pandemia en nuestros territorios, puesto que nuestras condiciones de vida son precarias. Muchas familias originarias se enfrentan cotidianamente a dificultades para alimentarse, para acceder al agua, a la falta de trabajo y a la discriminación. Por todo ello manifestamos nuestra preocupación ante las consecuencias que puede generar la llegada del virus a nuestras poblaciones, y solicitamos a las autoridades las medidas e intervenciones necesarias para cuidar la salud colectiva. Recordamos que nuestra constitucional nacional reconoce desde el año 1994 "la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos", "la propiedad y posesión comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan" y “la participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten”. Nuestros derechos colectivos se encuentran también ampliamente reconocidos en instrumentos internacionales de derechos humanos, como el Convenio 169 de la O.I.T.–ratificado por Ley Nº 24.071-, la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de Naciones Unidas y de la Declaración Americana de los Derechos de los Pueblos Indígenas. Recientemente la argentina fue condenada por la Corte Interamericana de Derechos Humanos por violar los derechos humanos de las comunidades indígenas nucleadas bajo la Asociación Lhaka Honhat de Salta. Ese tribunal internacional consideró que el Estado violó el derecho a la propiedad comunitaria al no haber titulado y mensurado las tierras comunitarias, así como también el derecho a la identidad cultural, a vivir en un medio ambiente sano, a la alimentación y al agua de estas comunidades como resultado de las injerencias y depredaciones territoriales que el Estado toleró y permitió. Entre otras medidas el Estado fue condenado a dar seguridad jurídica al derecho humano de propiedad comunitaria indígena. En este contexto nos parece inadmisible el recrudecimiento de la violencia hacia varias comunidades indígenas de Tartagal y que denunciamos tiene por objeto el despojo de sus territorios, la depredación, la apropiación de sus recursos naturales y el desconocimiento de nuestros pueblos como identidades distintivas, con derecho a mantenerlas y a definir prioridades de desarrollo • El 20-06-2020, mientras se festejaba el día del padre, la comunidad Imakta Necke Wichi fue amenazada por la policía de que ese mismo día serían desalojados a las 18:00 horas. Ninguna orden de desalojo fue exhibida y pese a los pedidos nunca pudimos saber si la misma existía, tratándose así de un proceder ilegitimo de violencia institucional policial, • La Comunidad Originaria Territorios Wichi desde hace años viene sufriendo ingreso de ganado, tala de árboles y alambrado de su territorio, teniendo que soportar todo tipo de amenazas y amedrentamientos por defender su tierra. Hace poco se obtuvo una medida cautelar que impide la realización de dichas actividades lo que esperamos tenga efecto y comprometa a las autoridades a cumplir con su obligación de impedir las injerencias en territorios indígenas, las que como dijo la CIDH impiden el desarrollo de nuestro modo de vida tradicional. • La comunidad Las Palmeras ha sufrido varios intentos de desalojo…. • El 20/07/2020 las comunidades del Pueblo Weenhayek Kyelhyuktaj (El Quebracho) y O Ka Pukie (La Troja), ubicadas en el kilómetro 5 de la ruta nacional 86, recibieron amenazas por parte de dependientes de la titular registral, María Monserrat, de que iban a ser desalojados. Denunciamos este actuar ilegitimo que no sólo amedrenta e impide a las 60 familias vivir en seguridad y dignidad, sino que desconoce su posesión y propiedad comunitaria, la cual fue relevada y declarada como tal por resolución administrativa del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas estando los desalojos suspendidos por Ley Nº 26.160. • Nuestra compañera antropóloga Leda Kantor sufrió amenazas por parte de un cacique. Este hecho, que atenta contra su integridad personal, fue denunciado ante las oficinas de violencia de género, debido a que se cometió en un contexto de amedrentamiento e intimidación contra su condición de mujer activista. Este tipo de actos tienen como objetivo restringir la libertad de expresión y acción de personas que acompañan nuestras luchas desde hace más de 20 años. Exigimos la urgente protección de los derechos humanos de nuestra compañera. Nos declaramos así en estado de emergencia en nuestros derechos haciendo un llamado a velar por el cumplimiento de los mismos. Solicitamos a las autoridades tomen las medidas necesarias para evitar la continuidad de estos episodios, las que en este contexto de aislamiento recrudecen nuestra histórica situación de postergación. Organización de Mujeres Indígenas ARETEDE Radio Comunitaria La Voz Indígena. Para entrevistas comunicarse al 3873573891

Reunión de la Comisión de Pueblos Indígenas. chaco

Reunión de la Comisión de Pueblos Indígenas. Tratamos varios proyectos de leyes y resoluciones,

acto seguido recibimos al Presidente del Idach, Orlando Charole para que nos cuente cual es el estado del proceso electoral para la renovación de autoridades del Instituto Del Aborigen Chaqueño, más adelante recibiremos también al Presidente de la Junta electoral y Ministro de Gobierno Juan Manuel Chapo para que nos brinde los detalles y como se van a celebrar los comicios teniendo en cuenta este tiempo de pandemia. #AndreaCharoleDiputada🙋🏽‍♀️

Acuerdan avanzar con el relevamiento de comunidades indígenas en el Chaco

Se trata de la ley nacional 26.160 de emergencia en materia de posesión y propiedad, que permitirá tener el primer registro fehaciente de las comunidades indígenas chaqueñas y avanzar en el reconocimiento de sus derechos territoriales, sobre la base de datos del IDACH, para la aplicación de políticas públicas. Martes, 25 agosto 2020

El gobernador Jorge Capitanich se reunió este martes con autoridades del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y el Consejo de Participación Indígena (CPI) para dar cumplimiento al relevamiento territorial y a la inscripción de comunidades indígenas en el marco de la ley nacional 26.160. Esta ley del 2006 declara la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país, y ordena realizar un relevamiento técnico, jurídico y catastral de la situación dominial de sus tierras. “Para ello vamos a trabajar en un convenio con el INAI con una inversión inicial de 12 millones de pesos”, anticipó el gobernador. “El primer objetivo será identificar la titularidad de las comunidades para poder regulatizar las tierras que restan y luego hacer un relevamiento de las condiciones socio ambientales en las cuales viven las comunidades indígenas del Chaco, la etimología jurídica y las características de georeferenciación para así garantizar el estricto cumplimento de sus derechos”, indicó. La secretaria de Desarrollo Territorial y Ambiente, Marta Soneira, comentó que durante la reunión quedó conformada una mesa de trabajo que empezará a coordinar el relevamiento, con la idea de que genere “información integral para poder tomar decisiones que permitan la implementación de políticas públicas y reivindicar así el derecho de las comunidades”. En tanto que el director de Tierras del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), Juan Chico, destacó que por primera vez después de muchos años se pudo llegar a un acuerdo y pensar en la firma inmediata de un convenio para poner en marcha el programa. Si bien se trabaja con la base de 200 comunidades del Instituto del Aborigen del Chaco (IDACH), no existe un registro fehaciente de cuantas comunidades hay en la provincia, cuántos integrantes tiene ni la situación jurídica de los territorios que ocupan. “No podemos pensar nuestro presente, ni nuestro futuro si primero no garantizamos el territorio a las comunidades indígenas”, señaló, y manifestó que “este acuerdo es histórico porque nunca hubo una participación real de los pueblos originarios”. Del encuentro participaron también la directora de relaciones Institucionales Marisi López; la coordinadora del relevamiento, Analía Noriega; y los integrantes del CPI: Fabián Aurelio (Wichí), Gustavo Matorras (Wichí), Mario Fernandez (Qom), Sergio López (Qom) y Leonardo Lorenzo (Qom). http://www.chacodiapordia.com/2020/08/25/acuerdan-avanzar-con-el-relevamiento-de-comunidades-indigenas-en-el-chaco/?fbclid=IwAR3oB_0kj8eOauIQO3L6J0Jd6sFQh1dEXkoIzLq25L88uPzXzUH6rSxqTvA

CRUZ ROJA “Nuestro plan de acción humanitaria en el norte provincial tiene como eje central el agua”

20 DE AGOSTO 2020 - 01:17 Entrevista a Abel Martínez, Director Nacional de respuesta a Emergencias y Desastres de Cruz Roja Argentina. Marianela Pereyra Abel Martínez es el director nacional de Respuesta a Emergencias y Desastres de Cruz Roja Argentina y trabaja en el campamento instalado en el norte provincial, por el que pasaron más de 400 voluntarios/as con el objetivo de brindar respuesta a más de 38 comunidades originarias wichis, chorotes y tobas. Su instalación tuvo lugar luego de que el 29 de enero Salta declarara la emergencia sociosanitaria para los departamentos de Rivadavia, San Martín y Orán, por la muerte de ocho niños y la hospitalización de más de 30 menores con diagnósticos de desnutrición. En diálogo con El Tribuno, Martínez brindó detalles del trabajo que realizan.

¿Cómo comenzó este plan humanitario? En febrero fuimos convocados por el Gobierno provincial y nos dirigimos a realizar una misión conjunta junto con la ONU, la Unión Europea y otras agencias humanitarias, de evaluación de los municipios afectados por la declaración de la emergencia sociosanitaria en Salta. Hicimos un relevamiento detectando las problemáticas, obviamente también analizando la razón misma de la declaración de la emergencia a raíz del fallecimiento de niños por desnutrición. Cada agencia desde su expertiz fue trabajando y haciendo sus propuestas. De ahí es que surge el plan de acción humanitaria de Salta por parte de Cruz Roja Argentina, cuyo enfoque o eje central tiene que ver con el agua. ¿Qué implica el trabajo con el agua? Trabajamos en diferentes aspectos o niveles. Por un lado, la potabilización o producción con el aporte de una planta potabilizadora que vino de la Cruz Roja Española. Estamos produciendo hasta 60.000 litros por día de agua potable que vamos distribuyendo en la comunidades en las que estamos, pero además de eso una de las principales y primeras acciones que concretamos fue la de instalar un campamento humanitario, el primero en la historia de Cruz Roja Argentina, en los 140 años que tiene. ¿Cómo funciona el campamento? Todo nuestro accionar se realiza desde allí. Funciona a través del trabajo de voluntarias y voluntarios. Más de 400 han venido de todas partes del país. Estamos trabajando hoy con unas 38 a 40 comunidades en la zona de Santa Victoria Este, específicamente en la localidad de Santa María. Ahí, en el centro de las comunidades, tenemos nuestro campamento por lo cual estamos completamente insertos. Tuvimos una primera gran etapa desde marzo hasta fines de julio, en la cual hicimos distribución de ayuda humanitaria, talleres de alimentación saludable, tratamiento del agua, primeros auxilios, enfermedades vectoriales. Repartimos 1.000 filtros de agua familiares y 14 comunitarios en escuelas, centros de salud y hospitales. Entregamos más de 4.000 polvos potabilizadores siempre con nuestra estrategia de ir acompañando a las comunidades en ir mejorando su calidad de vida y su acceso a la salud. En el campamento funciona un puesto de primeros auxilios, al cual la gente también viene a tratarse por algún problema o dolencia y atendemos a muchos niños. Se brindó asistencia médica a más de 600 personas y se entregaron 872 kits de higiene personal. ¿Que otras problemáticas detectaron? Hay una gran falta de acceso a la salud y justamente para tratar temas que son coyunturales del consumo o no consumo de agua. Había muchos problemas de deshidrataciones severas y de nutrición o de diarreas, gastroenteritis y que tenían que ver a veces con la manipulación de alimentos. ¿Cuál es el balance de esta primera etapa? Es positivo por varios factores. El primero es que el campamento y las acciones se pudieron mantener mas allá de todos los desafíos que nos trae la pandemia. Cuando surgió el aislamiento, los cortes en el transporte, controles y demás para nosotros no era una opción irnos. Sabíamos que teníamos que continuar nuestra labor. Además, uno de los logros tiene que ver con que hoy la gente puede acceder al agua potable y sabe cómo cuidarla, almacenarla y utilizarla de manera adecuada. En la primera etapa, hicimos toda la distribución, acompañamiento y capacitación de las personas para que puedan tratar y acumular el agua. Ahora, en esta segunda etapa vamos a concentrarnos más en la distribución del acceso a la misma y en seguir reforzando el acceso a la salud con el puesto de primeros auxilios. ¿El agua está contaminada? El agua no está contaminada, lo que sucede a veces es que hay algunas fuentes de agua a las que les faltaría algún tratamiento, por ejemplo, la cloración que se hace en una red domiciliaria. ¿Hay falta de acceso a alimentos? Sí, es una problemática por las distancias, los caminos. A veces, una leve llovizna puede incomunicar a una comunidad por uno o dos días, lo cual supone un desafío grande. Con la pandemia misma también es complicado acceder a los alimentos. En julio pasado hemos reforzado la alimentación con la entrega de kits alimentarios. ¿Qué hicieron para continuar su labor en un escenario tan difícil por la COVID-19? Nos readaptamos. Tuvimos que reorganizarnos, implementar estrategias, actividades e ir acompañando a la comunidad en este nuevo proceso de afrontar una pandemia con todas las incertidumbres que genera. Trabajamos con los protocolos y lineamientos no solo internos de Cruz Roja Argentina, sino con el Gobierno de la Provincia para mitigar todo lo que tenga que ver con la transmisión. ¿Cómo fue ese cambio de actividades? Al principio fue un desafío interno para nosotros. Tuvimos que rediseñar actividades. Por ejemplo, las capacitaciones para que la comunidad se empodere estaban destinadas a 30 personas y, en este contexto de COVID-19, tuvimos que pasar a los microtalleres de 4 o 5 personas con todos los recaudos de distanciamiento, al aire libre, el barbijo y aplicar en nuestros protocolos la descontaminación de los vehículos cuando volvíamos de terreno y la de los voluntarios. También todas las comunidades tenían muchas preocupaciones de como afrontar una transmisión comunitaria entonces fuimos a las radios locales para pasar indicaciones y desmitificar algunas cuestiones. ¿Se han registrado casos de coronavirus? Hasta el momento, no hemos tenido registro de casos en las comunidades con las que trabajamos. ¿Qué respuesta observaron por parte de las comunidades a las medidas de prevención? La verdad que estamos muy sorprendidos para bien y alegres de que tiene un gran nivel de implementación de las distancias, la higienización, el no agruparse. Esto habla de su gran responsabilidad y ganas de cuidarse entre ellos. ¿Qué falta aún? Consideramos que hay que seguir trabajando con el acceso al agua. Tal vez plantear algunas estrategias de red de agua domiciliaria. Ahora están comenzando a terminar las obras de algunos pozos lo cual va a suponer un alivio en muchas comunidades que no tienen acceso. Creemos que es muy importante trabajar en reforzar el acceso a la salud, el acompañamiento a las personas porque hay muchas ganas y muy buena predisposición de las comunidades en buscar mejoras. Nosotros siempre tratamos de que ellas sean las protagonistas de sus soluciones. https://www.eltribuno.com/salta/nota/2020-8-19-21-29-0--nuestro-plan-de-accion-humanitaria-en-el-norte-provincial-tiene-como-eje-central-el-agua

Saludos, compañeras y compañeros de la Patria Grande - AbyaYala.

América Indígena en Red de ALER comparte su programa "Latido Indígena" correspondiente a este jueves 13 agosto de 2020. Producción Hugo Ramírez, Coordinación General ALER

Titulares: México: Reportaje: “Día internacional de los pueblos indígenas” Argentina: Mujeres Qom emiten su primer programa de radio “Ritmo Chaqueño” Perú: 4 kukamas asesinados y otros 17 heridos por reclamo a petrolera canadiense Bolivia: Con bloqueos piden renuncia de Añez y elecciones. Colombia: Enfrentamientos entre grupo armado La Marquitalia con la columna militar Jaime Martínez por el control del territorio en la cordillera Occidental. Guatemala: Pronunciamiento de Concejo de principales en San Lucas Toliman Latido Indígena 13 agosto 2020 https://aler.org/index.php/node/7709

Encuentro de Pueblos Originarios 17 DE AGOSTO 17E 2020

La reunión se concretó con representantes de la Fundación COEPIO, quienes colaboran con organismos públicos, privados, regionales e internacionales, en la promoción y el aseguramiento de la transparencia e implementación de políticas públicas en beneficio de la sociedad. La secretaria de Pueblos Originarios, Vanina Ojeda Maldonado, se reunió con representantes de la Fundación COEPIO, con sede en la ciudad Río Cuarto, Córdoba, con el objeto iniciar un acuerdo de cooperación para impulsar desde su área los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) establecidos en la Agenda 2030 de la ONU. “El propósito del acuerdo, es trabajar a través de alianzas con organizaciones de la sociedad civil en el fortalecimiento y organización de la Secretaría de Pueblos Originarios y el inicio de una agenda con las comunidades locales y la población en general, para el impulso de los objetivos de desarrollo sostenible contenidos en la Agenda 2030”, indicó la funcionaria. Fundación COEPIO tiene como objetivo contribuir a la construcción de una sociedad democrática en la que se garantice el pleno ejercicio y vigencia de los derechos humanos, con justicia social y cultura de paz y para ello colabora con organismos públicos, privados, regionales e internacionales, en la promoción y el aseguramiento de la transparencia y de la implementación de políticas públicas en beneficio de la sociedad. La Agenda ODS sobre la que se trabajará, cuenta con 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, que incluyen desde la eliminación de la pobreza hasta el combate al cambio climático, la educación, la igualdad de la mujer, la defensa del medio ambiente y el diseño de ciudades sostenibles. https://www.ushuaianoticias.com/2020/08/17/encuentro-de-pueblos-originarios/

Incorporación de mujer referente indígena Moqoit en el Poder Judicial

Continuando con la incorporación de integrantes de los pueblos indígenas tendiente a garantizar el acceso a justicia, Laura Gabriela Lalecori, se incorporó al plantel judicial, como contratada, la cual cumplirá funciones de coordinación en la IV Circunscripción (Charata), quien ya formaba parte como auxiliar de justicia del grupo de traductores e intérpretes, actualmente son 110 en toda la provincia del Chaco. El juramento fue tomado por, Elizabet González, Coordinadora Integral de las Actividades Judiciales con los Pueblos Indígenas de quien dependerá y cumplirá funciones en la ciudad de Charata junto a la oficina de Asistencia a la Victima y ciudadanía, como así también realizará trabajos en toda la IV circunscripción (itinerante). Participaron del acto, vía virtual, la presidenta del Superior Tribunal de Justicia, Iride Isabel María Grillo, los jueces del STJ, Rolando Toledo y Emilia Valle, Secretario de Superintendencia, Omar Amad, la jueza de faltas de Charata, Claudia Araujo, la dra Andrea Sánchez, jueza de Cámara de Charata, la directora del Centro Judicial de Género del Poder Judicial del Chaco, Luciana Sampietro, Florencio Ruíz, representante Moqoit de Villa Ángela, Viyen Leiva de Bermejito, Gustavo Mendoza. También estuvieron presentes referentes indígenas de los pueblos, Qom, Wichi, Moqoit e integrantes de la Cátedra de Derecho Indígena, Ricardo Altable, de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Políticas de la UNNE, trabajadores judiciales, entre otras personas. Con esta incorporación, llegan a 16 trabajadores judiciales de las Naciones Indígenas. Fuente: Prensa Poder Judicial Chaco

Salvaje represión en Salta: hirieron de bala a un bebé

Los pueblos originarios locales están en alerta ante la posibilidad de que se recrudezcan los episodios de sangre a manos de la Policía provincial.

Al menos 18 personas fueron heridas con balas de goma, entre ellos seis niños y uno de ellos un bebé, como consecuencia de la represión policial ejecutada este último jueves en la Comunidad Guaraní Cheru Tumpa (Padre Dios), de la localidad de Colonia Santa Rosa, en el departamento Orán de la provincia de Salta. La Comunidad permanece en estado de alerta y exige la libertad de la referente Yamila Veleizán, una de lxs tantxs detenidxs tras la represión y que fue trasladada a la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán. En tanto, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) señaló que el hecho de que fuera trasladada a un lugar a una hora de distancia de su vivienda es “un agravamiento” en su detención, según indicó la agencia Presentes. Veleizán fue indagada y continúa detenida, imputada por los delitos de “resistencia a la autoridad y amenazas, usurpación, estafa y extorsión”. La represión ocurrió en un terreno baldío ubicado en la entrada al pueblo, conocido como finca Manero, cuya propiedad es reivindicada por la familia. La Policía de Salta informó que el procedimiento, realizado cuando ya oscurecía se llevó a cabo en respuesta a una denuncia presentada en la tarde por una mujer que antes había enviado a un grupo de personas a cercar ese terreno, lo que despertó la bronca y reacción de los ocupantes. El Ministerio Público Fiscal (MPF) de Salta informó que en el caso interviene la fiscala penal Sofía Fuentes, de Pichanal, pueblo distante 30 kilómetros de Colonia Santa Rosa, de camino a San Ramón de la Nueva Orán, la ciudad cabecera del departamento Orán. El Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir destacó que Veleizán “fue arrestada sin orden judicial, brutalmente golpeada y arrastrada y llevada a la comisaría n° 9 de Orán”, a “1 hora de distancia de la comunidad” que les “efectivos policiales que actuaron eran todos hombres incumpliendo la ley”. La vocera y autoridad comunitaria Juliana Martínez Soria dijo a la agencia Presentes que abogados de Orán les informaron que Veleizán iba a estar detenida al menos 15 días. “No queremos que ella esté detenida”, insistió Martínez Soria. Asimismo, señaló que hay policías que van a la Comunidad “de rato en rato”, en lo que interpretan como una clara intención de detener al cacique, Raúl Ceballos, “pero nosotros no vamos a permitir que lo lleven”, aseguró. “Hay niños con marcas de bala de goma” Ayer por la tarde la Comunidad recibió mercadería y el apoyo del Movimiento Evita. Jocha Castro Videla, referente de esta organización, calificó al procedimiento policial como “una cacería que recuerda los peores tiempos de Argentina”. “Vinieron en busca de los líderes y de la lideresa de la comunidad, vinieron a los tiros, se llevaron puesto todo, se rieron, los insultaron, con el objetivo de básicamente secuestrar y detener a los referentes, mburuviches, caciques. Se llevaron a una de las hermanas que es una de las referentas, tiraron la bandera de ellos, la pisotearon, los tiraron a ellos, los pisaron. Acá hay bebés con balazos de goma en la frente. Hay niños con marcas de balas de goma, mujeres grandes, mujeres embarazadas. Fue un atropello total lo que sucedió ayer acá”, describió. Insistió en que hubo una cacería, “vino la Brigada por los únicos dos accesos que tiene este terreno, a cazarlos, a atropellarlos”. Martínez Soria sostuvo que detrás de las denuncias de la familia Manero y de la actuación policial hay una situación de discriminación hacia su Pueblo por su identidad indígena. Y añadió que la Policía “no respeta a las mujeres”. Despectivamente les dicen “chahuancos” o “cuñas”. Este viernes, la presidenta del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), Magdalena Odarda, requirió a la fiscala Fuentes información sobre estos hechos. En una nota la funcionaria nacional recordó que la “ocupación de las familias indígenas viene desde el año 2015”, a pesar de lo cual ahora “integrantes de la fuerza policial se hicieron presentes en el lugar sin exhibir orden judicial y dispusieron a desalojar con disparos de balas de goma a las 80 personas que se encontraban en el lugar, dejando como resultado a varios heridos, entre ellos a un menor de edad y la detención de la referente Yamila Veleizán”. Ayer también tomó intervención en el caso la delegación Salta de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación. https://www.infonews.com/pueblos-originarios/salvaje-represion-salta-hirieron-bala-un-bebe-n339079

SOCIEDAD FORMOSA ACOMPAÑA A LOS ALUMNOS DE PUEBLOS ORIGINARIOS: HACEN FALTA PROFESIONALES DE LAS COMUNIDADES

Emilio Fernández es docente de la Universidad Nacional de Formosa y forma parte de la Coordinación provincial de Educación Intercultural Bilingüe (EIB), desde donde busca contener y acompañar a los estudiantes de los pueblos originarios para que no abandonen las clases durante la pandemia.

"Es importante que sigan porque se requieren profesionales de nuestras comunidades", dijo a Télam y sabe de qué habla ya que él mismo pertenece al pueblo wichí. "Cuando empezó la pandemia y se decretó el aislamiento, muchos de los estudiantes se volvieron a sus casas. Nosotros dijimos que era importante que siguieran las clases virtuales porque se requieren profesionales de nuestras comunidades y por eso los incentivamos a que terminen sus carreras. En las escuelas y lugares públicos de los pueblos hay puntos de wifi y así pueden descargar el material", explicó Fernández. Años atrás, también él fue alumno: nació en el departamento Ramón Lista, Lote 8, ubicado al oeste de la provincia de Formosa y, a fuerza de estudio, se transformó en el primer joven de su localidad en terminar su carrera de grado en la universidad. Por eso, valora la estrategia desplegada por los estados nacional y provincial para acompañar a todos alumnos durante el periodo de aislamiento que determinó que se establecieran estrategias comunicativas, materiales de apoyo digitales, plataformas virtuales, materiales impresos, capacitación para el aprovechamiento de los recursos tecnológicos y programas de radiodifusión con contenidos apropiados a cada uno de los niveles; es decir, un complejo sistema para apoyar a las escuelas, los docentes, los estudiantes y a las familias. Según explicó Fernández, una prioridad en ese sentido fue la capacitación para los Maestros Especiales de Modalidad Aborigen (MEMAs), profesores y directivos que trabajan en escuelas de modalidad EIB. Así, los docentes indígenas de todos los niveles del sistema educativo y de cada una de las delegaciones zonales, fueron capaces de realizar actividades de difusión de las medidas de prevención del coronavirus, el acompañamiento a los estudiantes y familias en las propias comunidades. Fernández es, además, presidente de la Asociación de Estudiantes de Pueblos Originarios en la ciudad de Formosa, que integra estudiantes de las etnias wichí, qom y pilagá, y sigue con expectativa el avance que llevan adelante cerca de 270 alumnos y alumnas que provienen de distintas comunidades del interior de la provincia y que asisten a la Universidad Nacional de Formosa y el resto de los institutos superiores de la ciudad. Alrededor de 300 estudiantes indígenas más asisten a los institutos superiores del interior provincial. "Queremos contar con mucho orgullo los éxitos que alcanzamos en este tiempo. Nuestro lema es estudiar, recibirnos y contribuir al desarrollo de nuestras comunidades. Sostenemos fuertemente esto como objetivo grupal", dijo a Télam. "Hace tiempo atrás, mi abuelo me contaba que no podían acceder a la escuela primaria. Hoy podemos hablar de nuestros compañeros que terminan la secundaria y vienen a estudiar a la ciudad una carrera", afirmó. "Gracias a las políticas gubernamentales, se posibilitaron las condiciones para que uno pueda realizar su sueño. Lo cuento con mucha alegría", consideró Fernández, que además recordó el día en el que el gobernador Gildo Insfrán les dijo: "Nosotros vamos a financiar la licenciatura en Matemáticas y van a estudiar acá". "Mi abuelo me enseñó el valor de la determinación y el esfuerzo para cumplir los sueños. Me decía que no tuvo la posibilidad de estudiar, pero me enseñó esto. Me pidió que demostrara a mis profesores que yo podía a partir de la constancia, la responsabilidad y compromiso. Estos valores son los que hay que sostener y no dejar de ser lo que uno es, y su historia", expresó. A su vez, consideró: "Hay desafíos, que cuando a uno los supera se transforman en aprendizajes. Todos podemos aprender, pero todos aprendemos de distinta manera". Para el docente, "los estudiantes de las comunidades que asisten a clases provienen de escuelas que tienen la modalidad bilingüe. Han tenido materias de lengua y literatura aborigen, en donde se realizan escritos e investigaciones sobre la propia cultura, de este modo, cuando llegan a la universidad o los institutos ya cuentan con las herramientas para adaptarse", aclara. Fernández analizó que "las nuevas tecnologías contribuyen mucho. Desde un celular, podés buscar la universidad y podés saber de qué se trata. Los adolescentes de hoy van incorporando nuevas posibilidades". El sistema de acompañamiento pedagógico provincial alcanza en este momento a más del 90% de los estudiantes, que desarrollan actividades elaboradas por los equipos docentes de todas las instituciones educativas, y que les son facilitadas con diferentes estrategias: a través de cuadernillos de trabajo, fotocopias que los docentes les acercan hasta los domicilios o a las familias en el momento de retirar las viandas en la Unidad Educativa, vía telefónica, e incluso con programas de radiodifusión. (Télam)

26/07/2020 FORMOSA Acompañan a los alumnos de pueblos originarios para que no abandonden en la cuarentena

La Coordinación provincial de Educación Intercultural Bilingüe (EIB), busca contener y acompañar a los estudiantes de los pueblos originarios para que no abandonen las clases durante la pandemia.

Emilio Fernández es docente de la Universidad Nacional de Formosa y forma parte de la Coordinación provincial de Educación Intercultural Bilingüe (EIB), desde donde busca contener y acompañar a los estudiantes de los pueblos originarios para que no abandonen las clases durante la pandemia. "Es importante que sigan porque se requieren profesionales de nuestras comunidades", dijo a Télam y sabe de qué habla ya que él mismo pertenece al pueblo wichí. "Cuando empezó la pandemia y se decretó el aislamiento, muchos de los estudiantes se volvieron a sus casas. Nosotros dijimos que era importante que siguieran las clases virtuales porque se requieren profesionales de nuestras comunidades y por eso los incentivamos a que terminen sus carreras. En las escuelas y lugares públicos de los pueblos hay puntos de wifi y así pueden descargar el material", explicó Fernández. Años atrás, también él fue alumno: nació en el departamento Ramón Lista, Lote 8, ubicado al oeste de la provincia de Formosa y, a fuerza de estudio, se transformó en el primer joven de su localidad en terminar su carrera de grado en la universidad. Por eso, valora la estrategia desplegada por los estados nacional y provincial para acompañar a todos alumnos durante el periodo de aislamiento que determinó que se establecieran estrategias comunicativas, materiales de apoyo digitales, plataformas virtuales, materiales impresos, capacitación para el aprovechamiento de los recursos tecnológicos y programas de radiodifusión con contenidos apropiados a cada uno de los niveles; es decir, un complejo sistema para apoyar a las escuelas, los docentes, los estudiantes y a las familias. Según explicó Fernández, una prioridad en ese sentido fue la capacitación para los Maestros Especiales de Modalidad Aborigen (MEMAs), profesores y directivos que trabajan en escuelas de modalidad EIB. Así, los docentes indígenas de todos los niveles del sistema educativo y de cada una de las delegaciones zonales, fueron capaces de realizar actividades de difusión de las medidas de prevención del coronavirus, el acompañamiento a los estudiantes y familias en las propias comunidades.

Fernández es, además, presidente de la Asociación de Estudiantes de Pueblos Originarios en la ciudad de Formosa, que integra estudiantes de las etnias wichí, qom y pilagá, y sigue con expectativa el avance que llevan adelante cerca de 270 alumnos y alumnas que provienen de distintas comunidades del interior de la provincia y que asisten a la Universidad Nacional de Formosa y el resto de los institutos superiores de la ciudad. Alrededor de 300 estudiantes indígenas más asisten a los institutos superiores del interior provincial. "Queremos contar con mucho orgullo los éxitos que alcanzamos en este tiempo. Nuestro lema es estudiar, recibirnos y contribuir al desarrollo de nuestras comunidades. Sostenemos fuertemente esto como objetivo grupal", dijo a Télam. "Hace tiempo atrás, mi abuelo me contaba que no podían acceder a la escuela primaria. Hoy podemos hablar de nuestros compañeros que terminan la secundaria y vienen a estudiar a la ciudad una carrera", afirmó. "Gracias a las políticas gubernamentales, se posibilitaron las condiciones para que uno pueda realizar su sueño. Lo cuento con mucha alegría", consideró Fernández, que además recordó el día en el que el gobernador Gildo Insfrán les dijo: "Nosotros vamos a financiar la licenciatura en Matemáticas y van a estudiar acá".

Mi abuelo me enseñó el valor de la determinación y el esfuerzo para cumplir los sueños. Me decía que no tuvo la posibilidad de estudiar, pero me enseñó esto. Me pidió que demostrara a mis profesores que yo podía a partir de la constancia, la responsabilidad y compromiso. Estos valores son los que hay que sostener y no dejar de ser lo que uno es, y su historia", expresó. A su vez, consideró: "Hay desafíos, que cuando a uno los supera se transforman en aprendizajes. Todos podemos aprender, pero todos aprendemos de distinta manera". Para el docente, "los estudiantes de las comunidades que asisten a clases provienen de escuelas que tienen la modalidad bilingüe. Han tenido materias de lengua y literatura aborigen, en donde se realizan escritos e investigaciones sobre la propia cultura, de este modo, cuando llegan a la universidad o los institutos ya cuentan con las herramientas para adaptarse", aclara. Fernández analizó que "las nuevas tecnologías contribuyen mucho. Desde un celular, podés buscar la universidad y podés saber de qué se trata. Los adolescentes de hoy van incorporando nuevas posibilidades". El sistema de acompañamiento pedagógico provincial alcanza en este momento a más del 90% de los estudiantes, que desarrollan actividades elaboradas por los equipos docentes de todas las instituciones educativas, y que les son facilitadas con diferentes estrategias: a través de cuadernillos de trabajo, fotocopias que los docentes les acercan hasta los domicilios o a las familias en el momento de retirar las viandas en la Unidad Educativa, vía telefónica, e incluso con programas de radiodifusión. https://www.telam.com.ar/notas/202007/494709-formosa-acompana-alumnos--pueblos-originarios--no-abandonden--cuarentena.html

Pueblos indígenas americanos conformaron una Alianza para reclamar por territorios ancestrales

La "Alianza de Pueblos Originarios del Cono Sur" quedó conformada hoy al cabo de un congreso organizado en San Luis que se llevó a cabo a través de plataformas virtuales, con la participación de líderes de 34 pueblos indígenas americanos que reclaman a los Estados por sus derechos sobre territorios ancestrales.

Los participantes también hicieron reclamos por educación indígena en todos los niveles, soberanía alimentaria y resguardo a los derechos de la naturaleza. El encuentro, convocado por la organización Huarpe Pynkanta de San Luis, Mendoza y San Juan, reunió durante dos días a “líderes y lideresas, abuelos y abuelas” de distintos pueblos, entre ellos comechingones, diaguitas, kollas, charrúas, guaraníes, mapuches, qom, kunzas, chicha, lules y quechuas, detallaron los organizadores. Los referentes de pueblos preexistentes acordaron la conformación de una “Alianza de pueblos originarios del Cono Sur”. Esta Alianza prevé avanzar en unidad en el reclamo de políticas públicas que están en las constituciones de países como Argentina y en normativas vigentes en otros países y “que no se cumplen”. Los temas incluyeron la identidad, las personerías jurídicas, la gestión de los territorios, salud y educación indígena y la necesidad de “respeto, dignidad e igualdad” para los pueblos indígenas de la “América y su nueva humanidad gestante”. La urgencia de crear “una soberanía gubernamental indígena que trabaje a la par con los distintos organismos estatales” fue un pedido recurrente. “Necesitamos políticas públicas con legislación indígena, gestionadas por indígenas que viven dentro de los territorios y conocen la realidad y necesidades de cada comunidad y de cada pueblo”, afirmaron los organizadores. “Esto ya se ha logrado en Venezuela desde hace 20 años, dónde pueblos como los Wayu y otros cuentan con un Ministerio Indígena, una dirección nacional de complementariedad con la salud, una dirección nacional de Educación Bilingüe y una Universidad Nacional con un centro de investigación Indígena”, describió, Yanet Ipuana, desde ese país. Los incendios en la Yunga salteña y el pedido por el agua de lluvia de Isabel Ramos, del pueblo Koya de Argentina, involucraron a toda la asamblea en un grito ceremonial, mientras que Ciro Choñik, del pueblo Charrúa de Uruguay, pidió “recuperar nuestras ancestralidad y unificarnos espiritualmente como camino a la descolonización”. La aplicación del tratado 169 de la OIT fue el pedido de Franco Gil de Huarpe Pynkanta (Argentina) y desde Ecuador los Kayambi Pastaza, reclamaron sancionar las “políticas neoliberales de extractivismo, como la privatización del agua”. La centralidad en el respeto fue de la abuela Margarita, de México, quien se autodefinió como “nativa-natural de la naturaleza” y señaló que “nuestro deber es ser guardianes del planeta”, mientras que la Lonko del pueblo Mapuche, Juana Vila, señaló la necesidad de reclamar reciprocidad en la cultura, el respeto y el reconocimiento territorial porque “somos parte de la naturaleza”. http://www.chacodiapordia.com/2020/07/23/pueblos-indigenas-americanos-conformaron-una-alianza-para-reclamar-por-territorios-ancestrales/

LA RED DE MEMORIA INDIA RECUERDA:

Que el 24 de julio de 2015 fallecía el Dr. Eulogio Frites, abogado kolla y un pionero defensor de los derechos de los pueblos indígenas. Nacido en Varas de Palca de Aparzo, Departamento de Humahuaca, Jujuy, Eulogio fue Presidente de AIRA (Asociación Indígena de la República Argentina) y cofundador del CMPI (Consejo Mundial de Pueblos Indígenas). Autor de la Ley 23.302 y redactor del Art. 75, inciso 17 de la reforma constitucional de 1994. Fue cofundador de la CJIRA (Comisión de Juristas Indígenas de la República Argentina. Además de su lucha incansable por acompañar y defender a las comunidades ante diversos conflictos, era dueño de un importante sentido del humor, siempre contando sus pintorescas anécdotas. Muchas veces citaba a las personas a lo que él llamaba su “oficina”, ubicada en La Giralda de la Avda. Corrientes y siempre que se daba la situación apelaba a la frase de “con los aportes de la ciencia universal”. Se fue dejando un importante legado en los jóvenes abogados/as que trabajaron con él y hoy continúan su lucha. Desde nuestro espacio lo recordamos con afecto y agradecimiento por toda la entrega que hizo a la construcción del Movimiento Indio, a nivel nacional e internacional. Fotografía: J.Castillo Les dejamos una nota de la revista ASI de 1971 donde aparece la voz y el pensamiento de Eulogio Frites. https://reddememoriaindiaenlaciudaddebuenosaires.wordpress.…

Todo lo que necesitás saber sobre los pueblos originarios de Argentina

¿Qué Sabés de los Pueblos Originarios de Argentina? Conocé un Poco de su Historia, Importancia para el País y Mucho Más.

A lo largo de la historia, las comunidades originarias han buscado el reconocimiento y la legitimación de su identidad. Sin embargo, en la actualidad, conforman algunas de las poblaciones más vulnerables del mundo. La historia de los pueblos originarios consiste en una seguidilla de abusos, violaciones y desconocimiento de sus derechos, que continúa al día de hoy. Si bien se dieron los primeros pasos en el país para el reconocimiento de sus derechos, aun resta un largo camino. En Argentina, convivimos con miles de comunidades originarias. Algunas habitan, aun hoy, paisajes recónditos y lejanos. Otras, comparten con nosotros las ciudades, luchando, día a día, por mantener su identidad y cultura. En este artículo, te invitamos a conocer más sobre los pueblos originarios, su historia y su actualidad. Día Internacional de los Pueblos Indígenas El 9 de agosto se conmemora el Día Internacional de los Pueblos Indígenas. Esta fecha fue elegida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), para visibilizar la problemática actual de los pueblos originarios. Te compartimos este mensaje de Tarcila Rivera Zea en quechua por el Día Internacional de los Pueblos Indígenas. En este artículo, te invitamos a conocer más sobre los pueblos originarios, su historia y su actualidad. Día Internacional de los Pueblos Indígenas El 9 de agosto se conmemora el Día Internacional de los Pueblos Indígenas. Esta fecha fue elegida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), para visibilizar la problemática actual de los pueblos originarios. Te compartimos este mensaje de Tarcila Rivera Zea en quechua por el Día Internacional de los Pueblos Indígenas. https://www.youtube.com/watch?time_continue=27&v=IYSuFRNHApo&feature=emb_logo En Argentina, la historia oficial invisibilizó, por siglos, a las poblaciones indígenas. Durante el proceso de colonización y las campañas militares del siglo XIX, se produjo el exterminio de varias comunidades. Sin embargo, muchos de esos pueblos originarios resistieron y continúan pidiendo por la legitimación de su identidad, autonomía política y derechos sobre sus territorios. La intención de la ONU es concientizar a la opinión pública y a los gobiernos sobre las problemáticas que padecen las comunidades. Los pueblos originarios se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas del mundo. A continuación, te contamos algunos datos sobre pueblos originarios que habitan nuestro país, que todos deberíamos conocer. Cosmovisión Los pueblos originarios viven una relación de equilibrio con la naturaleza. El tiempo y todas sus actividades, se estructuran a partir de los ciclos naturales. Su visión de la tierra también es diferente al pensamiento occidental ya que entienden que ellos le pertenecen a la tierra y no al revés. Para ellos, el lugar del hombre no es central o superior, sino que se encuentra integrado y en equilibrio con lo demás. Teniendo en cuenta esto, no depredan, no contaminan y cuidan celosamente del medioambiente. Obtienen todo de la naturaleza y, por esa razón, se enfocan en preservarla para sus generaciones futuras. Diferencia entre pueblo y comunidad A causa del despojo territorial y por motivos económicos, laborales o escolares, muchas familias indígenas se vieron obligadas a migrar a las ciudades. Sin embargo, eso no significa que dejen de pertenecer a sus pueblos o comunidades. Los procesos de autorreconocimiento indígena son de carácter dinámico y abierto. Por esta razón, al hablar de los pueblos originarios de Argentina, es importante definir el término “comunidad”. Muchas veces se habla de “pueblo” y “comunidad” indistintamente. Sin embargo, la segunda se refiere a un conjunto de familias que se autoidentifican como tal. Esto implica que, para conformar una comunidad, deben poseer una organización social propia y compartir un pasado cultural, histórico y territorial común. Los pueblos originarios, en cambio, son el conjunto de comunidades indígenas identificados con una historia común anterior al nacimiento de la Nación Argentina. Comparten lengua, cultura, identidad y organización social propias. Datos y estadísticas A continuación, te dejamos algunos datos y estadísticas útiles sobre los pueblos originarios de Argentina y el mundo. También, te invitamos a ver este video sobre la relación entre la ONU y los pueblos indígenas, para acceder a imágenes y más información. Los pueblos indígenas representan cerca del 5% de la población mundial. La ONU estima que son 370 millones de personas, 5.000 comunidades en 90 países. 7 mil de las lenguas del mundo, pertenecen a pueblos indígenas. La ONU establece que estos pueblos tienen derecho a utilizar, fomentar y transmitir sus lenguas —orales y escritas— a sus generaciones futuras. Click to Tweet: La ONU establece que los pueblos originarios tienen derecho a utilizar, fomentar y transmitir sus lenguas a sus generaciones futuras. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) registra 1652 comunidades originarias en Argentina. Entre el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.C.I.) y los Registros Provinciales, se suman 1456 comunidades que cuentan con personería jurídica. En este mapa elaborado por el Re.Na.C.I y el Programa de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas (Re.Te.C.I) podés ver la ocupación territorial de los pueblos originarios de Argentina. Son 38 los pueblos originarios distribuidos por todo el país. El Estado argentino registra 34 pueblos inscriptos en el Re.Na.C.I. Recordá los pueblos originarios de la Argentina Atacama El pueblo Atacama es originario de la región del desierto del mismo nombre: norte de Chile y Argentina, sur de Bolivia. En nuestro país habitaron —y habitan— las provincias de Salta y Jujuy. Aunque se les negaba su identidad indígena y se los confundía con el pueblo diaguita, pudieron registrar su historia en los libros del territorio nacional. Chané El pueblo Chané se asentó en el Gran Chaco y parte de Salta y Jujuy. Hoy, la mayoría de los indígenas chané trabaja en los ingenios, fincas, aserraderos. Mantienen el uso de su propia lengua —el guaraní—, aunque esto varía de comunidad en comunidad. Charrúa Los Charrúas habitaban el actual territorio de Uruguay, pero algunos grupos fueron migrando hacia el noreste argentino y el sur de Brasil. Se dedicaban la recolección y a la caza. En la provincia de Entre Ríos existen grupos de descendientes de charrúas, que intentan realizar una recuperación cultural de su pueblo. Chorote El pueblo Chorote se radicó en las orillas del Río Pilcomayo. Gracias al agua, lograron resistir el avance de los conquistadores españoles y de otras tribus. Actualmente, viven en comunidades en medio del monte o sobre la ribera del Pilcomayo y Bermejo. Sus líderes son elegidos por la comunidad. Chulupí Al igual que la mayoría de los pueblos originarios, los chulupíes ocupan tierras marginales. Se organizan, junto a otras etnias, para recuperar sus territorios y exigir que se respeten sus derechos. La mayoría de los chulupi, se encuentra en las provincias de Salta y Formosa. Su lengua es el nivaclé. Comechingón En el momento de la conquista, este pueblo ocupaba el territorio de las sierras de San Luis y Córdoba. El Comechingón es uno de los pueblos aborígenes con mayor riqueza pictográfica ya que dejaron dibujos y grabados en el interior de muchísimas grutas. Además, muchos dicen que fueron los responsables de la particular tonada cordobesa. Diaguita Este pueblo habita al noroeste de Argentina —en los Valles Calchaquíes— y en el Norte Chico de Chile. El pueblo diaguita transita, hace cuatro décadas, un proceso de reivindicación de derechos y fortalecimiento de su identidad cultural-organizativa. A partir de los relevamientos, pudieron obtener el reconocimiento jurídico de las organizaciones comunitarias. Guaraní Los guaraníes se ubican geográficamente en Paraguay, noreste y noroeste de Argentina, y al​ sur y suroeste de Brasil Su lengua se ha conservado viva en parte de Corrientes, Misiones, Chaco y, especialmente, en Paraguay. En este último, junto con el castellano, el guaraní es lengua oficial. Guaycurú Guaicurúes, guaycurúes o guaykurúes son los nombres que recibe este conjunto de pueblos indígenas que habita la región del Gran Chaco, en Argentina, Bolivia, Paraguay y Brasil. Conforman esta familia los pueblos mocovíes, toba, pilagás y caduveos. Actualmente habitan en la provincia de Santiago del Estero y su lengua es mataco-guaicurú. Huarpe Los Huarpe tienen una historia particular ya que se los consideró extintos durante décadas pero, en el siglo XX, comenzaron a aparecer comunidades de este pueblo. En la actualidad, están en conflicto permanente con el gobierno de San Luis, reclamando sus tierras y derechos. Iogys Este pueblo se encuentra la provincia de Salta. Se los considera un desprendimiento contemporáneo de la comunidad wichí. Están distribuidos en 12 comunidades, ubicadas en el departamento General José de San Martín, cerca de Aguaray. Se dedican a la agricultura y cría de cabras, vacas y burros. Siembran zapallo y maíz principalmente y crían ganado caprino, asnar y vacuno. Además, realizan artesanías con cuero de corzuela y chaguar. Kolla Este pueblo andino, fue uno de los que más resistió al Estado Argentino. Aunque este enfrentamiento debilitó al pueblo, fortaleció su cultura. Actualmente, cuenta con 70 mil habitantes y una fuerte representación jurídica. Kolla Atacameño Debido a la emigración, se pueden encontrar kollas viviendo en todas las provincias de Argentina, así como también en la región de Atacama, Chile. El proceso de particularización identitaria implicó la separación de Atacamas o Kolla Atacameños. Lule Este pueblo habita las provincias de Santiago del Estero y Tucumán. Fueron dezplazados por los wichis y emigraron hacia el norte de la provincia de Tucumán, al noroeste de la provincia de Santiago del Estero. Su lengua es lule tonocoté y están relacionados con el pueblo Vilela. Mapuche Los Mapuches o Araucanos representan una inmensa población. Tienen representantes religiosos y jurídicos que sostienen su cultura, aunque todavía mantienen duras luchas por sus territorios. Mocoví Fue uno de los grupos mayoritarios de la zona, pero se han ido perdiendo sus costumbres. Según el último censo, quedan solo 15 mil habitantes de este pueblo. Habitan en las provincias de Formosa, Santa Fe y del Chaco. Mbya Guaraní Son una rama del pueblo guaraní occidental. En Argentina, habitan en Misiones. Se dividen en dos grandes comunidades: Fortín Mbororé e Yriapú, cerca de Puerto Iguazú. Ocloya Los ocloyas, paypayas y osas se encontraban en el este y noreste del valle de Jujuy. en lo que actualmente se conoce como Tiraxi, Tilquiza, Jaire, Chijra y Zapla (Palpalá), hasta las cercanías de Perico. En 2013, el pueblo Ocloya obtuvo su personería jurídica. Omaguaca Este pueblo desciende de etnias mixogenizadas. Se encuentran asentados en Humahuaca y Tilcara, en la provincia de Jujuy. De acuerdo al último censo, los Omaguaca llegan a 1553 personas. Pilagá Es un pueblo indígena del grupo de los Guaycurúes. Mantienen una cercana relación con los tobas. Su población no supera las cinco mil personas. Quechua Es un pueblo originario que habita los territorios de Argentina, Chile, Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú. Estuvieron vinculados al Imperio Inca y se extendieron a través de toda la cordillera de Los Andes. En Argentina, casi siete mil personas pertenecen a este pueblo, según el censo de 2010. Ranquel Los Ranqueles habitan las provincias de La Pampa y Buenos Aires. Conforman una comunidad nómada de cazadores. Durante las primeras décadas del siglo XX resistieron el avance de los malones en su territorio en alianza con otros pueblos, como los Tehuelches. Es uno de los pueblos originarios con más comunidades establecidas dentro del territorio nacional y con una fuerte presencia jurídica. Sanavirón Los Sanavirones o Salavinones habitaron la región central de Argentina en el siglo XV. Actualmente, sus descendientes viven en las provincias de Córdoba y Santiago del Estero. Selk'Nam (Ona) Los Onas son un pueblo nómade. Fueron víctimas de grandes matanzas, lo que provocó una brutal y rápida reducción de su población. Actualmente sólo existen pequeños grupos de familias que habitan en la Patagonia. Tapiete Es un pueblo originario del Gran Chaco que habla lengua guaraní. Se autodenominan Guaraní, Ava o Ñanaiga. También habitan en Bolivia, donde se conocen como Ñanaguas o Yanaiguas. Tastil El pueblo tastil es un pueblo indígena de la Argentina ubicado en el municipio de Campo Quijano, en Salta. La mayoría de sus miembros se dedica a la agricultura para consumo propio y al pastoreo. Muchos, se ocupan también de realizar artesanías para la venta a turistas. Tehuelche Habitan la Patagonia Argentina. Su nombre quiere decir “Pie Grande”, en honor al Gigante Patagón. Tienen una fuerte organización social, pero su población no supera las cinco mil personas. Tilián Los tilian o tilianes son un pueblo indígena de la Quebrada de Humahuaca, Jujuy. En la provincia se encuentran inscriptas cuatro comunidades de la zona de Volcán: El Antigal; La Banda; Pueblo Tilián y Chilcayoc. Toba (Qom) Los Toba fueron una gran comunidad y actualmente la conforman 70 mil personas. Su eje cultural es muy fuerte, al igual que su capacidad de adaptación. Además, cuentan con representación jurídica muy poderosa. Tonokoté Habita en las provincias de Tucumán y Santiago del Estero y se lo conoce con el nombre de zuritas o tonocotés. Se dedican a las actividades rurales y su lengua es lule-vilela. Vilela Los escasos descendientes de este pueblo viven en las provincias de Chaco y Santiago del Estero. Allí, viven en comunidades propias o conjuntas con el pueblo lule. Algunos pequeños grupos emigraron a Rosario y Gran Buenos Aires. Wichí Este pueblo se encuentra repartido por casi todo el país: Salta, Formosa, Buenos Aires, Chaco y La Rioja.​ Mantienen una numerosa población y una fuerte representación social. Perduran sus rituales y costumbres. Conclusión Las luchas y reclamos de los pueblos originarios dieron su resultado y, aunque lentamente, comienzan a ser reconocidos. En Argentina, como vimos, existen organismos que se encargan de rastrear y registrar a las comunidades y pueblos autóctonos. Además, organismos internacionales como la ONU, también se ocupan de los pueblos. No solo de visibilizar su existencia, sino también a presionar a las autoridades para que respeten sus derechos y se ocupen de sus problemáticas. Estos son algunos de los pueblos originarios que habitaron y habitan el territorio argentino. Todavía nos queda mucho para aprender de ellos, no solo de su historia e identidad, sino también de su pensamiento y manera de ver el mundo. Si te quedaste con ganas de conocer más sobre estos fascinantes pueblos, te invitamos a continuar leyendo nuestros contenidos. https://www.eldestapeweb.com/sociedad/cultura/todo-lo-que-necesitas-saber-sobre-los-pueblos-originarios-de-argentina-202072017580

Culturas originarias

Pueblos originarios harán un encuentro internacional virtual

Una organización huarpe de Cuyo participará de este encuentro junto a colectividades de ocho países americanos. La organización Huarpe Pynkanta de San Luis, Mendoza y San Juan iniciará este martes un encuentro internacional virtual de pueblos indígenas (PPII) que se trasmitirá por radio y del que participarán autoridades de pueblos nación preexistentes de Argentina y de ocho países de América. El Encuentro denominado de "Voz Sol Luna", reunirá autoridades y referentes indígenas en torno a una asamblea (Tautau), para conectar "por primera vez desde este territorio nuestros sentires y decires en primera persona y plena libertad", dijo la Autoridad Tradicional del Consejo de Ancianos de la Organización Huarpe Pynkanta, Omta (jefe) Samay Pachay, Roque Miguel Gil Guaquinchay Guayama. "Cada pueblo organizará su participación con ejes como la aplicación de la ley Indígena en los distintos territorios, Educación, Salud, Desarrollo, relación con el Estado, Educación Superior, Arte y Cultura", explicó al destacar que ya cuentan con videos y trabajos escritos que serán "recreados durante el Encuentro que se extenderá durante el 21 y 22 de julio próximos".

Las autoridades de 19 pueblos nación preexistentes de Argentina y de otros ocho PPII de América intervendrán en el encuentro asambleario que será transmitido en vivo desde la FM 104.1 Radio Rebelde San Luis "para compartir en primera persona y en total libertad, un tejido internacional frente a la realidad que nos ocupa desde hace más de 500 años, con nuestras particularidades, culturas, saberes, alegrías y dolores; para poner en común nuestra vigencia en la actualidad y nuestra mirada sobre la compleja realidad que nos toca transitar". El Omta describió que uno de los motivos del encuentro es recrear las diferentes lenguas originarias "convencidos que es el mayor testimonio de resistencia a la colonización americana y que no puede ser traducida por su contenido simbólico, sino por uno de nuestros hermanos y hermanas, que la han atesorado, cuidado y difundido oralmente y a través de la vivencialidad". "Una voz –dijo- que son miles de voces, que deben ser hoy amplificadas, en el todo diverso que representa para decir: estamos vivos, vigentes, hemos resistido y continuaremos luchando por nuestros derechos, reconocidos constitucionalmente pero no aplicados efectivamente". "Lo hacemos para construir el nosotros originario, con sus multicolores manifestaciones y sus lugares comunes de habitantes de una tierra que nos sustenta, para que la voz de los pueblos originarios sea escuchada y vivenciada desde sus orígenes, con su mágica composición y amplificada sin mediaciones de ningún tipo", concluyó. https://www.elsol.com.ar/pueblos-originarios-haran-un-encuentro-internacional-virtual