Argentina. Pueblos indígenas repudian la declaración del Ministro de Seguridad

Argentina. Pueblos indígenas repudian la declaración del Ministro de Seguridad

El día 10 de abril el Ministro de Seguridad de la Provincia de Buenos Aires, Sergio Alejandro Berni, habló en una entrevista sobre la represión hacia las personas trabajadoras del frigorífico Penta, en Quilmes. Al explicar que la función de la policía es reprimir, completó diciendo que la represión debe ser ejercida con “técnica” y que los policías no eran “indios salvajes”. Tras las palabras racistas del Ministro, los pueblos originarios hacen pública su declaración de repudio. Pronunciamiento del Parlamento de Pueblos Originarios en Argentina En nombre del Parlamento de Pueblos Originarios, coordinación de organizaciones y comunidades de Pueblos Originarios a lo largo y ancho del país, manifestamos nuestra preocupación y disconformidad ante los últimos acontecimientos sucedidos en la ciudad de Quilmes. Hemos escuchado y leído las manifestaciones del Ministro de Seguridad de la provincia de Buenos Aires Sergio Berni, en relación a la represión desatada en contra de los compañeros trabajadores del Frigorífico Penta. Al respecto: – Expresamos nuestro apoyo y acompañamiento a los trabajadores y su justo reclamo. – Rechazamos abiertamente la irracional represión que padecieron mientras manifestaban exigiendo el pago de sus salarios. – Repudiamos con firmeza las expresiones racistas y retrógradas emitidas por el Ministro de Seguridad. En declaraciones a un programa radial, Sergio Berni manifestó que “La función de la policía cuando hay un delito es reprimir, pero todo tiene una técnica, no somos indios salvajes”. Estas declaraciones causan profunda tristeza e indignación; aún más viniendo de un alto funcionario del gobierno. Sergio Berni utiliza desgraciadamente una frase tan peyorativa como violenta, adscribiendo a su vez al perimido concepto racista, eurocentrista y colonizante de “indio” como raza o cultura inferior. Las palabras crean sentido, y la utilización “ligera” de frases como “La función de la policía cuando hay un delito es reprimir”, nos convoca a repensar cada día el rol de las fuerzas de seguridad en democracia en el marco de una conflictividad social cada vez más compleja. Berni utiliza sesgadamente la noción de represión. Si bien es una de las atribuciones policiales, el Código de Procedimientos establece también deberes. Para el Ministro el error es el cómo reprimieron, no que hayan reprimido. Después de muchos años de lucha en el ámbito nacional e internacional, los Pueblos Originarios de este continente hemos logrado que se reconozcan nuestros derechos ancestrales. Estos derechos se encuentran plasmados en la Constitución de argentina, en leyes y convenios internacionales de los cuales el estado argentino es signatario. Es lamentable que un alto funcionario de un gobierno democrático, demuestre ignorancia y una clara manifestación racista; sobre todo en momentos en que todo el pueblo está luchando contra el Virus COVID 19. No solo nos preocupa el cómo podemos salir de esta Pandemia, sino también cómo podemos reconstruir una sociedad más justa y armoniosa con la Madre Naturaleza. La penosa actitud del señor Berni no nos sorprende. En su paso por la gestión pública como Secretario de Seguridad durante los años 2012 y 2015 también nos dejó un discurso punitivo que apelaba a la profundización de la represión a la protesta social. Por todo lo expuesto, solicitamos al Gobernador de la provincia de Buenos Aires Axel Kicilloff y al Presidente Alberto Fernández, que evalúen el pedido de cese inmediato en sus funciones al Ministro de Seguridad. Del mismo modo solicitamos que en el futuro se prevea que las personas elegidas para ocupar funciones públicas sean respetuosas de los derechos del pueblo; estén informadas sobre las distintas culturas que habitan esta tierra y conozcan los derechos que nos asisten como Pueblos Originarios. Por último, instamos y hacemos un llamado a todo el pueblo argentino a manifestarse sobre estas actitudes racistas e ignorantes, y promovemos se comience a debatir sobre qué tipo de sociedad queremos dejar a las próximas generaciones. BUENOS AIRES, VIERNES 10 DE ABRIL DE 2020 PARLAMENTO DE PUEBLOS Y NACIONES ORIGINARIAS Fuente: http://virginiabolten.com.ar/politica-argentina/pueblos-indigenas-repudian-la-declaracion-del-ministro-de-seguridad/

COVID-19: CREARAN UNA MESA DE EMERGENCIA PARA DEMANDA DE COMUNIDADES INDIGENAS

"LAS CRISIS SACAN LO MEJOR Y LO PEOR DE NOSOTROS, POR ESO ES QUE TRABAJAMOS EN PROPUESTAS CONCRETAS Y NO NOS QUEDAMOS SOLO EN EL RECLAMO"

Juan Chico, referente de la comunidad qom e integrante de la Fundación Napalpí, habló con Radio Libertad y contó cómo trabajarán para atender demandas de las comunidades indígenas en el marco de la emergencia sanitaria. "Una de nuestras propuestas fue crear una mesa o comité de emergencia indígena, que trabajaría y serviría como nexo y que estaría enfocada en dos puntos: en la cuestión alimentaria y sanitaria", señaló. "En nuestras comunidades hay muchas demandas pero queremos ser muy prudentes y centrarnos en lo que hoy demanda la cuestión coyuntural", explicó Chico. La mesa de emergencia contará con referentes de todo el país. "En el futuro tenemos que ver la situación del territorio y de conseguir fuentes de financiamiento para poder producir nuestros propios alimentos", indicó. Los equipos que se conformen serán de carácter regional, provincial y municipal y tendrán la misión de articular de manera directa con los organismo pertinente. El comité estará conformado por actores de suma importancia para las comunidades, agentes de salud, médicos indígenas, maestros bilingües, CPI, autoridades comunitarias y demás referentes indígenas para llevar adelante medidas específicas que se presentan teniendo en cuenta las características socio culturales. Funciones que tendrá el comité de emergencia • Articular entre el Estado Nacional y las comunidades situaciones emergentes en el marco de la emergencia nacional dando prioridad a la cuestión sanitaria y alimentaria. • Acercar a las familias de extrema vulnerabilidad a las políticas de emergencia implementadas por el Gobierno Nacional. • Articular con organismos oficiales para la inmediata y efectiva ayuda para los casos focalizados en el territorio. • Cargar los datos en la preinscripción del Ingreso Familiar de Emergencia (IFE). • Ser facilitadores en el manejo de la lengua materna y aspectos culturales de las comunidades. Fuente: Libertad Digital https://qomlaaqtac.blogspot.com/2020/04/covid-19-crearan-una-mesa-de-emergencia.html?fbclid=IwAR0Dk9Uuc0L2ZMl3ykq9tEuyDevARtac1RQdA21u6LkKR2-PGiMCpCVDLig

80 años del Congreso Indigenista de Pátzcuaro y 70 de su negación

Paradojas de la conciencia histórica del pueblo y la visión reaccionaria de los manuales usados por décadas en Argentina.

En un abril como el presente pero de hace 80 años, en 1940, se reunieron vecinos de varios países en Pátzcuaro, estado de Michoacán, México, en el primer Congreso Indigenista, para ponerle una bisagra al menosprecio sufrido por los pueblos nativos por siglos en nuestro continente, Abya yala. Desde entonces cada 19 de abril es el Día del Aborigen Americano, o Día del Indio, como llaman en distintos países, y la sucesión de congresos ha permitido una visibilización de pueblos hasta ayer sometidos e ignorados, hoy sólo sometidos. También existe, por decisión de aquel Congreso, un Instituto Indigenista Interamericano, con sede en México, y una serie de leyes empolladas al calor de Pátzcuaro dificultan, por lo menos, el maltrato a los originarios, mujeres y hombres de esta tierra. Cinco años después de Páztcuaro, la Argentina reconoció la fecha. Los maltratos, claro, no cesaron. La reacción El encuentro fue en 1940, como decíamos. Pero aquí traemos a cuento la Enciclopedia Escolar de “Editorial Atlántida-Buenos Aires” en su edición del año 1950, una década después, con gran alcance en nuestras provincias y en muchos países de nuestra América. Tenemos en mano uno de los 20.000 ejemplares impresos ese año para distribuir en las escuelas y colegios, una obra muy usual en Entre Ríos, en el resto del país y en países vecinos, de factura impecable. Antes, de 1927 a 1949, esa Editorial Atlántida publicó 65 ediciones de 5.000 ejemplares cada una. Es decir, estamos hablando de una enciclopedia que imprimió 345.000 ejemplares hasta 1950, y continuó por años. La misma firma que formaba a los niños a través de Billiken (y que más tarde sostendría los “beneficios” de la dictadura de Jorge Rafael Videla a través de Para Ti, Somos, Gente), era la que llevaba la batuta en la escuela pública a través de la Enciclopedia Escolar y de la Cultura General, bajo este subtítulo: “Libro del Maestro y del Alumno, comprendiendo el plan íntegro de la enseñanza primaria y de consulta para todos”. Una verdadera joyita del saber con capítulos de aritmética, geometría, física, química, mineralogía, botánica, zoología, anatomía, higiene, lengua, geografía, historia e instrucción cívica. América descubierta Estamos entonces en la edición número 66, de 20.000 ejemplares, y vemos la página 549. Título: “Breve resumen de la Historia de América”. Y sin más preámbulo, el contenido que vamos a transcribir, textual. Sólo tomamos la primera frase para cada país porque, de lo contrario, este comentario se haría muy extenso; pero pedimos al lector y la lectora que cuenten las veces que se repite en esas primeras frases el verbo “descubrir”, diez años después del reverdecer de los pueblos originarios en el Congreso Indigenista de Pátzcuaro. Aquí entonces, textual, la historia de un continente que, sabemos, tiene más de 15 mil años de historia, de los que la historia oficial se pierde no menos de 14.500. Veamos: Bolivia: descubierta por los españoles en 1535. Su conquista y colonización se prolongó hasta 1825. Brasil: el 20 de febrero de 1500 el piloto Vicente Yáñez Pinzón descubrió la costa de Pernambuco. Canadá: el descubrimiento de sus costas se realizó en el siglo X por los noruegos. En 1497 el marino Juan Cabot tomó posesión de Terranova para Iglaterra. Colombia: descubierta en 1499 por Américo Vespucio. Costa Rica: Cristóbal Colón en octubre de 1502 descubrió la costa atlántica de su territorio. Cuba: el 27 de octubre de 1492 Colón descubrió la isla de Cuba. Chile: Magallanes avistó su territorio en 1520, Almagro lo descubrió en 1535, y Valdivia inició su conquista y colonización en 1540. Ecuador: Francisco Pizarro descubrió el reino de Quito en 1532 e inició su conquista. El Salvador: el piloto Andrés Niño descubrió en 1522 el reino de Cuzcatlán (El Salvador), conquistado a partir de 1525 por el capitán Pedro de Alvarado. Estados Unidos de Norteamérica: en el siglo X los noruegos descubrieron las costas orientales de EEUU, y a fines del siglo XV Cabot primero y Vespucio después reconocieron gran parte de ellas. La colonización se debe en especial a los españoles e ingleses. Guatemala: el capitán Pedro de Alvarado descubrió el 2 de junio de 1524 el territorio de Guatemala, iniciando la conquista. Sigue el cuento Honduras: el 17 de agosto de 1502 el adelantado Bartolomé Colon tomó posesión de su territorio en nombre de España. México: en 1517 el capitán Fernández de Córdoba descubrió Yucatán. Nicaragua: el 2 de setiembre de 1502 Cristóbal Colón descubrió el cabo Gracias a Dios, perteneciente a Nicaragua. Panamá: en 1501 Rodrigo Galván de Bastidas descubrió las costas atlánticas de la actual Panamá. Paraguay: su territorio fue descubierto por Alejo García en 1524. Perú: Francisco Pizarro descubrió en 1532 el imperio de los Incas e inició su conquista para España. Dominicana: el 5 de diciembre de 1492 Colón descubrió la isla de La Española. Haití: la isla de Haití fue descubierta por Colón el 5 de diciembre de 1492, quien la designó La Española. Uruguay: Juan Díaz de Solís descubrió las cosas uruguayas en enero de 1516. Venezuela: su territorio fue descubierto por Cristóbal Colón en agosto de 1498. Ahora pasamos a la página 555. Título: “Historia Argentina, Capítulo I”. “Descubrimiento, conquista y colonización”. Subtítulo: “Europa a fines de la edad Media…”. Y texto: En el siglo XV las naciones europeas comerciaban con Asia…” Eso lleva unas cinco páginas, luego hay dos página sobre “Indígenas de América”, y después 20 páginas bajo el título Caracteres de la conquista española…hasta el Virreinato… Es decir: habla de la historia argentina, pero no empieza siquiera en el llamado “descubrimiento” sino en Europa… Difícil naturalizar semejante atropello a la razón. Peronista La enciclopedia de Atlántida divulga la reforma constitucional de 1949, es decir: no tiene textos digamos “viejos”, está al día. Ahí leemos sobre la igualdad jurídica del varón y la mujer, los derechos de segunda generación (sociales), la función social de la propiedad. No es un libro reaccionario, no es gorila, no es antiperonista, no es oligarca. Es la continuidad de una farsa que involucra a las más diversas concepciones políticas, todas coloniales en lo que se refiere a su inclinación ante Europa. Por eso vale más el ejemplo. Habían pasado 450 años de la llegada de Colón, y nuestra historia seguía siendo en extremo colonista (bien decimos, colonista), al punto de iniciar cada capítulo del pasado del Abya yala (América) con alguna referencia a Europa. La excusa era el punto inicial de la historia: la escritura. Con el invento de esa categoría colocaban a vastas culturas del mundo en Abya yala y África por debajo de Europa. Como la invasión había destruido las escrituras de este continente, entonces dejaba afuera con mayor facilidad entre 10 y 15 mil años en todos los rincones del Abya yala. Los que hoy andamos por los 50 y 60 años de edad sabemos que de niños continuamos estudiando los viajes de Colón para conocer la “historia”. Tal vez la bisagra fue puesta en 1992, como una rebelión que iba a aguarle la fiesta de los 500 años a Europa. La heredera Pero apenas hurguemos en la estructura económica y educativa actual veremos vestigios, quizá más sutiles, pero vestigios al fin de los paradigmas coloniales. Eso en organismos del estado, corporaciones, aulas, medios masivos… Claro que hoy no sólo con Europa y su hijo Estados Unidos distribuyendo prestigios, sino también con la heredera de esa colonia: Buenos Aires. En esos días, docentes de Paraná nos señalaban los vicios coloniales de programas pretendidamente educativos que difunden desde Buenos Aires por radio. No nos extraña. Ayer mismo escuchábamos a dos periodistas de la televisión de Buenos Aires que se burlaban de un gobernador porque, por un lado, ponía trabas a la circulación para evitar contagios, y lo hacía de un modo distinto del que disponía Buenos Aires, y por otro lado reclamaba fondos de la nación para pagar sueldos. Entonces los periodistas sostenían que había una incompatibilidad. Es decir: si Buenos Aires da dinero, hay que obedecerle, esa es su lógica colonial. Como si el dinero fuera de Buenos Aires. Lo señalamos como botón de muestra: el colonialismo no es exclusivo del Estado, ha teñido todas las instituciones, en algunos casos con similitudes a la vista con los tiempos del Virreinato. El Congreso Indigenista de Pátzcuaro es para estudiar, para hacer un seguimiento a través de las décadas. Abril es un mes clave para volver a mirarnos. Pero si no nos queremos engañar convendría analizarlo con su contrapartida: los manuales de la educación argentina, esos libros de lujo que, en algunas asignaturas, nos taladraron el cerebro y el corazón con farsas que duraron 500 años y siguen. https://www.unoentrerios.com.ar/la-provincia/80-anos-del-congreso-indigenista-patzcuaro-y-70-su-negacion-n2577047.html#fotogaleria-id-2399533

Clases radiales para lograr que los niños puedan seguir estudiando

Desde este jueves la radio del Barrio Toba sirve como nexo para que los estudiantes puedan tener acceso a las actividades de diferentes materias escolares. Dicha iniciativa surgió desde la Asociación “Nidos”, ya que los niños no pueden realizar las tareas online que propone el Ministerio debido a la vulnerabilidad social que atraviesan los mismos.

Por Gisela Gentile El Covid-19 ha sido sin dudas un virus que quedará en la historia mundial, no solo por su devastador avance, sino porque ha desnudado las flaquezas más intimas de un mundo globalizado que intenta resistir el embate viral emparchando el sistema. En la Argentina llevamos más de 10 días de cuarentena preventiva y obligatoria, que no solo nos aleja del contacto con otras personas, sino también de la posibilidad de llegar a empatarle al fin de mes. La economía, el sistema sanitario y la educación, han sido los puntos más discutibles y debatidos en torno a esta pandemia. Para enfocarnos más precisamente en la educación, podemos sostener que el Coronavirus paralizó la paritaria docente y desnudó las antiguas falencias existentes en el sistema educativo. Clases online, computadoras, aplicaciones… ¿Pero si los niños no tienen red ni datos móviles? El acceso a internet parece una utopía cuando las necesidades básicas no están cubiertas, calles de barro, techos de chapa, agua no potable y una esperanza resquebrajada, es el panorama que atraviesa nuestros barrios de manera constante y sistemática. Adriana Cantero, actual ministra de Educación del gobierno de Santa Fe, declaró que el Covid-19 puso enfrente “un nuevo paradigma educativo” en referencia a la forma de dictar clases de manera virtual. “Vamos a poner a disposición todos los recursos tecnológicos, desde el más primitivo como un cuadernillo hasta una herramienta nueva, como Google for Education, para tenerlo a disposición de forma gratuita y desde un celular, ya que el plan nos libera de datos”. Declaraciones que resultan novedosas e interesantes pero que no son inclusivas, ya que muchas escuelas no cuentan con materiales didácticos, de higiene, aseo; y mucho menos aquellos ligados a la tecnología. Más tremendo resulta aún visualizar a las niñas y niños que tengan intenciones de querer seguir ligados a la escuela pero no encuentran cómo hacerlo. Clases a través de una radio comunitaria Cuando las organizaciones barriales insisten con la frase “la salida es colectiva”, hacen referencia a la solidaridad, la comunidad y la empatía. Mariana Segurado es docente y presidenta de la asociación Civil “Nidos” que se encuentra enclavada en el corazón de barrio Cullen. Conclusión dialogó con ella para conocer de qué se trata la iniciativa de brindar las clases escolares mediante una radio barrial. “Soy docente de la escuela bilingüe Taigoye, y tengo conocimiento de las condiciones económicas que atraviesan los niños y niñas que asisten a nuestra escuela. Las familias no tienen la posibilidad de datos móviles, ni crédito para mandar las tareas por WathsApp como el ministerio pidió”, indicó. El camino de la solidaridad marcó un nuevo horizonte para que los estudiantes puedan seguir aprendiendo. “Se me ocurrió poder utilizar el medio de comunicación que tenemos en el barrio, por ello la radio de la comunidad Toba es quién nos cobijará de 11 a 12 para llegar a los niños del barrio”. “De lunes a viernes vamos a estar con distintos espacios, donde iremos abordando los temas curriculares de Lengua, Educación en valores y Ciencias. Los docentes me van enviando audios para luego pasarlos al aire y de esa manera ir comentándolos y compartiendo también canciones para los niños”. Te puede interesar: Cuando los vecinos del barrio no pueden quedarse en sus casas por no tener acceso al agua Al no tener acceso a internet, la radio del barrio cobró un rol de suma trascendencia, “esto es muy importante para los niños y las familias que sostienen la escucha y se sienten conectados de algún modo”. Cada día que pasa, el encierro y la imposibilidad de trabajar cala hondo en la escasa economía de las familias de los barrios más postergados. “La gente está desesperada, ya que la mayoría son changarines, nadie tiene trabajo en blanco y otros salen a cirujear, por ende la plata no llega a la mesa de las familias”, sostuvo. “Entre el coronavirus y el dengue, los barrios nos encontramos en una situación muy compleja, lamentablemente no vemos la asistencia del Estado, que debería entre otras cosas, fumigar, por lo cual las personas se sienten desamparadas. Las familias recurren a nuestra Asociación, pero nosotros lamentablemente no recibimos ayuda de ninguna parte, solo nos manejamos con la comida que nos otorga el Banco de Alimento y donaciones de diferentes empresas que conocen nuestra seriedad y compromiso social”. Veinticinco familias son asistidas por la asociación “Nidos”, “tratamos de acompañarlos en todos los procesos de la vida, son más de 170 personas que asistimos con útiles cuando empiezan las clases, los sostenemos durante el año con meriendas, bolsones y todo lo que está a nuestro alcance dentro de nuestra escasa economía”. Talleristas, voluntariados y becas estudiantiles son parte de las propuestas de la Asociación Nidos, “accedimos hace pocos meses a un plan de Nueva oportunidad que realmente fue transformador, ya que los hombres aprendieron a levantar paredes y hacer conexiones de luz. Y por el lado de las mujeres comenzamos a realizar los talleres de maternaje, ESI, nutrición y por sobre todas las cosas, como enfocar el desarrollo cognitivo de los niños dentro de una crianza no violenta”. En torno al coronavirus, Mariana Segurado realizó una reflexión final, “aquí parece invisible el coronavirus, más allá de la información en los medios de comunicación, al no verlo las personas salen igual porque tienen hambre. Adentro están los chicos llorando pidiéndote comida en lugares reducidos, con familias numerosas con la incomodidad que eso implica. El jugar para ellos es una vía de escape, entonces sus patios abiertos son una salida de esa vida de postergación”. https://www.conclusion.com.ar/la-ciudad/clases-radiales-lograr-que-los-ninos-puedan-seguir-estudiando/04/2020/?fbclid=IwAR256uYuAJ0qqUzQTptrAn3W0w05J6XDmm1kuFssVIvnJzkjIWIj4eIyMqI

ARGENTINA: HASTA SIEMPRE HNO. VALERIO COBOS

Nos dejo una Autoridad Indígena de la Comunidad Honat Leles – Pueblo Wichi (Embarcación Salta), Hno. Valerio COBOS quien marco camino con su ejemplo, constancia, lo recordará su familia, su pueblo y el movimiento indígena.

Desde Salta participó del ENOTPO, impulso la defensa de los derechos colectivos de su Pueblo Wichi. app-facebook Organización Cooperativa La Nueva Integridad De Los Pueblos Originarios el miércoles La Organización Informa ... El fallecimiento De Nuestro Hermano Valerios Cobos .......hoy a se unas horas paso .esto ...Vamos a apoyar a sus familiares en este dolor

Por la demanda de Lhaka Honhat, en Santa Victoria Este La Corte Interamericana le dio a la razón a comunidades indígenas

El Estado argentino fue declarado responsable internacionalmente por la violación de los derechos a la propiedad comunitaria indígena, la identidad cultural, el ambiente sano, la alimentación y al agua.

La sentencia, decidida en febrero pasado, fue notificada hoy a las partes. La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CorteIDH) "encontró al Estado de Argentina responsable internacionalmente por la violación de los derechos a la propiedad comunitaria, a la identidad cultural, al medio ambiente sano, a la alimentación adecuada y al agua de las comunidades indígenas", informó en un comunicado el tribunal internacional. Es la primera vez que en un caso contencioso, la CorteIDH analiza los derechos a un medio ambiente sano, a la alimentación adecuada, al agua y a la identidad cultural en forma autónoma a partir del artículo 26 de la Convención Americana de Derechos Humanos. El tribunal ordenó medidas de reparación específicas para la restitución de estos derechos a las comunidades indígenas comprendidas en la Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat, que con la coordinación del líder wichí Francisco Pérez viene litigando contra el Estado argentino desde la década del 80. Entre sus disposiciones, la CorteIDH ordenó que el Estado argentino, y el estado provincial de Salta, lleven a cabo "acciones para el acceso al agua y a la alimentación, para la recuperación de recursos forestales y para la recuperación de la cultura indígena". El caso se vincula con el reclamo de reconocimiento de la propiedad de sus tierras de parte de comunidades Indígenas pertenecientes a los pueblos Wichí (o mataco, en la designación occidental), Iyjwaja (chorote), Komlek (qom, oo toba), Niwackle (chulupí) y Tapy’y (tapiete) dentro de la provincia de Salta. El territorio en disputa se encuentra en el extremo noroeste de la provincia, limita con Paraguay y Bolivia, teniendo como centro a la localidad de Santa Victoria Este. Se trata de 643 mil hectáreas del territorio ancestral indígena que han sido también ocupadas por pobladores criollos y en donde el Estado argentino construyó el puente internacional de Misión La Paz, que une a Argentina con Paraguay, "sin previa consulta" a las comunidades. "En la zona se ha constatado presencia indígena de modo constante, al menos desde 1629", sostiene el comunicado oficial. En su sentencia, la Corte determinó que el Estado argentino violó el derecho de propiedad comunitaria, al no dotarla de seguridad jurídica y permitir que se mantenga la presencia de pobladores criollos en el territorio, a pesar de que el reclamo indígena por ese territorio lleva más de 28 años. La Corte Interamericana también concluyó que Argentina no cuenta con normativa adecuada para garantizar en forma suficiente el derecho de propiedad comunitaria. Asimismo, sostuvo que autoridades judiciales argentinas no siguieron un plazo razonable en la tramitación de una causa judicial en que se decidió dejar sin efecto normas relativas a adjudicaciones fraccionadas de tierra. Y determinó que el Estado argentino violó los derechos a la identidad cultural, a un medio ambiente sano, a la alimentación adecuada y al agua, a causa de la falta de efectividad de medidas para detener actividades que resultaron lesivas de estos derechos. El tribunal internacional entendió que la tala ilegal y otras actividades, desarrolladas en el territorio por la población criolla, como la ganadería y la instalación de alambrados, "afectaron bienes ambientales, incidiendo en el modo tradicional de alimentación de las comunidades indígenas y en su acceso al agua". Si llegaste hasta acá… Es porque te interesa la información rigurosa, porque valorás tener otra mirada más allá del bombardeo cotidiano de la gran mayoría de los medios. Página/12 tiene un compromiso de más de 30 años con ella y cuenta con vos para renovarlo cada día. Defendé la otra mirada. Defendé tu voz. https://www.pagina12.com.ar/257060-la-corte-interamericana-le-dio-a-la-razon-a-comunidades-indi?fbclid=IwAR0HcdzzmZ147EnX_1AiG2Cboxa5GjQkZp0vNSBobZGLiOrHsuWJCQUywoc

ANDREA DIAZ FUE ELEGIDA LA MUJER DESTACADA DEL AÑO EN LA PROVINCIA DEL CHACO

Destacada por su lucha y esfuerzo por su comunidad, enfocada en los trabajos de prevención de enfermedades de transmicion sexual y embarazos no deseados en su comunidad. Andrea Diaz fue premiada, en un colmado Salón Obligado, funcionarios provianciales encabezaron el acto de premiación de la Mujer Destacada del Año, la propuesta estuvo a cargo de la Secretaría de Desarrollo Social de la Municipalidad.

Con Andrea, joven dirigente de la Comunidad Moqoit, trabajamos de manera conjunta con el municipio , trabajando a favor de toda su comunidad buscando siempre el bienestar del conjunto. El intendente Miguel Sotelo recibió este miércoles a Andrea Diaz, quien en en el día de ayer fue elegida Mujer del Año 2020 a nivel provincial. Durante el encuentro, se analizaron distintos puntos de la agenda municipal en cuanto a salud , área en las cuales Andrea tiene experiencia como Enfermera en la zona rural. Además del saludo protocolar, Sotelo planteó a la Mujer Destacada Año 2020 una agenda de temas en los que se puede avanzar en conjunto con desarrollo Social quien trabaja de manera conjunta. “Yo trabajo en áreas relacionadas con la salud y junto con el intendente estudiamos algunas posibilidades para mejorar la atención sobre todo a los sectores más humildes”, expresó Diaz. Municipalidad-de-San-Bernardo chaco

Sáenz Peña chaco : Mariela Benavento en Procuraduría Jurídica Indígena

Ad Honorem hasta el 31 de diciembre de 2020. El reconocimiento con el cargo nacional con validez para la provincia de Chaco, le llega a la presidenta del Foro de Seguridad de Comisaría Tercera de la localidad de Sáenz Peña, de parte de Feliz Díaz del Consejo Consultivo y Participativo de los Pueblos Indígenas de la República Argentina. Mariela Benavento, del Foro de Seguridad de la Tercera, informó que con fecha 19 de febrero de 2020 le llegó una certificación oficial procedente del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, una carta procedente de la Ciudad de Buenos Aires, donde se le comunicaba su designación como Procurador Jurídico Comunitario Indígena. La comunicación de éste cargo, le llegó de parte de quienes están en el Instituto Nacional Indígena que es Felix Díaz, y el vicepresidente Faustino Lencina del Consejo Consultivo Nacional Indígena. El decreto fue avalado por el doctor Juan Gomez. Al respecto, Benavento señaló que la ministra de Seguridad de la Provincia de Chaco, Gloria Zalazar, se mostró sorprendida cuando en una reunión con los mapuches le comunicaron que una mujer de la etnia quom de Chaco había sido seleccionada para ese lugar, y cuando pregunto quien era Benavento supo que era de Sáenz Peña. Anunció que también dentro de poco sería anunciada su participación en el Comité Contra la Tortura. En principio el cargo en Procuraduría Jurídica Indígena le permitirá a Benavento presentar denuncias, formular peticiones tomar vista, y realizar seguimientos de expedientes administrativos y/o judiciales, además de tomar copias de los mismos, y efectuar compulsas en general, que tengan por objeto asistir a miembros de comunidades indígenas de Argentina. http://www.ereschaco.com/inicio/noticia/6361/Senz-Pea-Mariela-Benavento-en-Procuradura-Jurdica-Indgena.html

La Noche de las Ideas Morir y seguir viviendo, según los qom

Antropología. Florencia Tola adelanta su lectura en NDI, en la que expondrá la cosmovisión de los tobas chaqueños, con los que trabaja desde hace 20 años.

Desde la perspectiva de los tobas (qom) del Chaco argentino, con quienes trabajo como antropóloga desde hace más de veinte años, la vida y los procesos que la acompañan no son fenómenos que remitan a un organismo regido por leyes naturales, válidas para todos los cuerpos por igual. El nacimiento, la infertilidad, las emociones, las enfermedades, la apariencia corporal y la muerte están asociados no solo con la actividad y las intenciones humanas, sino también con la voluntad de una miríada de seres no-humanos. Espíritus-dueños de animales, espíritus de muertos, habitantes de la noche y otras entidades consideradas “personas” tienen, para los qom, la facultad de ejercer acciones sobre los humanos y determinar el curso de sus vidas, la apariencia de sus cuerpos y el devenir de sus relaciones. La vida humana depende, en efecto, de un conjunto de relaciones que los seres humanos, los animales, las plantas y los “espíritus” mantienen entre sí. Por eso, en esta filosofía indígena chaqueña, estar vivo –más allá del ser humano– implica tejer relaciones cosmopolíticas con aquellos seres del monte y la noche. Dichas interacciones involucran la negociación y confrontación de poder, así como una hábil diplomacia. Estas ideas se sustentan en el hecho de que la condición de persona –en lengua toba shiỹaxaua– es más amplia de lo que imaginamos, y se expande a una diversidad de seres. Por un lado, esta condición es común a entidades y fenómenos que en Occidente concebimos como objetos inanimados y desubjetivados, como animales, fenómenos climáticos o alucinaciones. Por otro, incluso cuando la condición de persona se expresa en un ser humano, ella no comienza en el nacimiento ni termina con la muerte, sino que abarca un lapso temporal que supera la ínfima existencia de la vida humana. Antes de nacer y luego de morir, las personas viven bajo otro régimen corporal, en otras dimensiones del cosmos. Sea como espíritus de bebes aún no nacidos, o como espíritus de muertos que se manifiestan en el monte o en las cercanías de los poblados, con el fin de trasmitir mensajes a los vivos. En ciertos contextos y condiciones, los seres humanos, los dueños de animales y los animales poseen un nqui’i, entendido como la aptitud corporal que otorga las facultades de sentir, pensar, moverse y comunicarse. La posesión de un nqui’i (alma) habilita que los seres humanos y estos otros seres puedan mantener una vida en interrelación y comunicación. Además de este componente corporal, todos los seres vivos poseen nca’alaxa, entendida como la existencia y la vitalidad, en síntesis, la vida. Ahora bien, también los muertos, los no-humanos y la tierra poseen nca’alaxa. Lejos de sostener que los indígenas qom creen en teofanías, tienen una mirada mágica sobre el mundo y sus habitantes, o que basan sus concepciones de persona en la oposición cuerpo/alma o en la idea de trascendencia –expresiones que tenderían a domesticar la diferencia radical a partir de presentar mundos diferentes como llamativamente semejantes–, mi propuesta consiste en dar cuenta de aspectos de una filosofía no esencialista en la cual es factible que los seres humanos se comuniquen con animales, éstos se metamorfoseen en personas, las personas superen las barreras físicas y se desplacen en el tiempo y el espacio, y los cuerpos de vivos y muertos se hallen interconectados. Estas, lejos de ser creencias espirituales que nos hablan de una concepción mágica de un mundo sagrado, son ideas filosóficas que encierran otro modo de concebir la vida, las relaciones y lo humano. Florencia Tola es antropóloga, investigadora independiente del Conicet (UNSAM).

El profesor y Doctor Honoris Causa Orlando Sánchez, incansable defensor de los derechos de los pueblos originarios en general y de la educación indígena

Este educador, lingüista e historiador qom, integrante del “Grupo de los 6”, que bregó y consiguió la sanción de la Ley N° 3258/1987-Ley del Aborigen Chaqueño, recibirá un reconocimiento por su aporte a los derechos de los pueblos indígenas, este lunes en la sede central de la SERPAJ de Buenos Aires. Este memorial se entrega desde 1990, fecha en la que se cumplieron 10 años desde que Adolfo Pérez Esquivel, presidente de SERPAJ, fuera galardonado con el Premio Nobel de la Paz. El Servicio Paz y Justicia de Argentina es una organización social, de inspiración cristiano-ecuménica, que tiene como finalidad promover los valores de la Paz, la No violencia y una cultura fundada en el reconocimiento pleno a los Derechos Humanos. Junto a los Secretariados Nacionales de Serpaj Brasil, Chile, Costa Rica, Ecuador, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Colombia, El Salvador y Uruguay, el Secretariado Nacional de Argentina conforma el SERPAJ - América Latina, quien, como organización de tercer grado, es miembro consultivo del Consejo Económico y Social de Naciones Unidas y es entidad consultiva de UNESCO. La vasta trayectoria de Orlando Sánchez como reconocido y respetado educador y autor de libros de lengua qom y de historia de los pueblos indígenas del Chaco comprende además la gestión, ya que desempeñó varios cargos en el Ministerio de Educación del Chaco, entre ellos el de Director de Interculturalidad de la Subsecretaría de Interculturalidad y Plurilingüismo. También, se desempeñó como asesor ad –honorem de la Comisión de Asuntos Indígenas del Senado de la Nación. Desarrolló actividades de expositor y coordinador de cursos, talleres y encuentros sobre problemáticas de los pueblos indígenas tanto en el país como en otros países de Latinoamérica. Este reconocimiento merecido a Orlando Sánchez, prestigia a todo el sistema educativo chaqueño y a la educación indígena en particular, mostrando el camino a seguir en la construcción conjunta y comprometida en defensa de la identidad y la cultura de los pueblos indígenas, por lo que el Gobierno del Chaco, a través del Ministerio de Educación, se enorgullece en felicitar a este maestro de Educación Bilingüe Intercultural que brega por la equiparación de oportunidades y educación de calidad para los niños y jóvenes indígenas. Ministerio de Educación del Chaco

agentes de salud

Otro tema: Presentación Protocolo de actuación en atención de viol de género. En Hospital Centenario c autoridades provinciales Gracielacastro: Y agentes de salud

Con Gabriela Sosa , Subsecretaria de políticas de género . Pcia de Santa Fe

Ultimo dia del programa la señal de la paloma

Ultimo día del programa la señal de la paloma El programa Qom con su 18 año en aire libre radio comunitaria 91.3 Con las noticia de los pueblo originario de la ciudad y en la región y el país y Latinoamérica y con la visita de la hna. Lilia meza y mas información..

mas informacion los encontra aqui en nuestro blog

Reserva Grande de El Impenetrable: la Justicia ordenó otorgar el título comunitario a la asociación Mowitob

El fallo declaró nulos seis decretos del Poder Ejecutivo que dividieron las más de 300 mil hectáreas de propiedad comunitaria para otorgar títulos de propiedad a pobladores criollos, lo que contradice toda legislación vigente y vulnera los derechos de los pueblos indígenas. Además, dispuso relocalizar a las familias criollas.

En un fallo histórico, la justicia chaqueña ordenó escriturar a nombre de la asociación Mowitob (que representa a las etnias Moqoit, Wichí y Qom) el título de propiedad comunitaria de más de 300 mil hectáreas de la denominada “Reserva Grande” de El Impenetrable. Fue al declarar nulos seis decretos del Poder Ejecutivo que habían dividido esos territorios indígenas y otorgado títulos de propiedad a pobladores criollos asentados desde hace décadas en esos territorios. En referencia a estos últimos, dispuso que se asegure la relocalización de las familias criollas. La sentencia, que da a conocer como adelanto CHACODIAPORDIA.COM, fue dictada el viernes 29 de noviembre, y lleva la firma Antonio Luis Martínez y Graciela Almirón Irala, presidente y secretaria provisoria de la Sala Segunda de la Cámara en lo Contencioso Administrativo, respectivamente. Fue en el marco de dos demandas contenciosas, una de la propia asociación Mowitob del año 2015 y otra de Orlando Charole, actual presidente del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACh), pero que fue presentada en el año 2016, en calidad de integrante del pueblo Qom. Vale recordar que, si bien los decretos fueron firmados sobre el final del segundo mandato de Jorge Capitanich, el gobernador Domingo Peppo anunció la entrega de los títulos de propiedad a las tres etnias como un acto de “reparación histórica” en diciembre de 2016, en la ciudad de Juan José Castelli.

Sin embargo, según el fallo la Provincia “ha retrocedido y mantenido en las tierras a familias criollas, dividiendo la propiedad comunitaria”. En ese sentido, consigna que “los argumentos utilizados por el Estado al desmembrar la reserva en favor de los poseedores criollos fue un argumento propio del derecho civil no indígena, contrario a la legislación interna, a la Convención N° 169 y a la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas”. Asimismo, puntualiza que constituye “una regresión indebida por ilicitud, siendo que además no realiza el principio de progresividad de éstos derechos”. En ese contexto, el fallo sostiene que “al modificar la reserva dispuesta originariamente, relocalizar al pueblo Wichí, mantener las familias criollas dentro de la reserva y proponer la regularización dominial y desafectar otro tanto para ser destinados al Parque Provincial Fuerte Esperanza”, los decretos nº 3252, 3253, 3256, 3257, 3258 y 3262 de 2015 “portaron un vicio esencial en violación de ley y en el elemento finalidad de esos actos administrativos”.

Contra la Constitución “Lo que claramente quedó verificado y manifiesto en esta causa es que la división de las tierras ocupadas y reservadas a los pueblos originarios, violentó la letra de la cláusula constitucional y resultó contraria a los fines del régimen de la propiedad comunitaria. Las razones apuntadas ponen de relieve la existencia de los vicios cuya entidad supera el mero interés particular, apto para acarrear la sanción legal de invalidez de mayor intensidad”, sostiene la sentencia de la Sala Segunda de la Cámara en lo Contencioso Administrativo. Puntualiza, además, que “en el caso aparece consumada una violación a la legalidad que inhibe el cumplimiento de un mandato constitucional expreso, dándose entonces los presupuestos que habilitan la procedencia de ambas demandas y la declaración de nulidad por ilegitimidad de los actos administrativos que implicaron la violación a la ley expresa y la finalidad del régimen diseñado en la constitución”. Desnaturalizar la consulta a las comunidades Por otro lado, el fallo consideró “inadmisible” que el Estado “bajo un manto de ‘legalidad’ y en un supuesto cumplimiento de obligaciones internacionales, utilice mecanismos valiosos para la democracia deliberativa, para desnaturalizar los derechos reconocidos con anterioridad en relación a la posesión y titularización de las propiedades comunitarias, dado que estas reivindicaciones constitucionales están fuera de lo decidible, no son disponibles”. “Ninguna mayoría, ni siquiera por unanimidad, puede legítimamente decidir la violación de un derecho fundamental, como sería el supuesto de cesión, enajenación o titularización de estos territorios a terceros ajenos a la comunidad”, puntualiza la sentencia. Notas relacionadas Reserva Grande: Ejecutivo y las comunidades originarias desarrollarán proyectos conjuntos Reserva Grande: un fallo ordenó suspender la titularización de tierras indígenas a pobladores criollos Reserva Grande: la organización Mowitob expuso su postura contra la entrega de títulos Reserva Grande: deniegan recurso para que el caso llegue a la Corte Suprema El diputado Charole podrá intervenir en una causa por la Reserva Grande El Superior Tribunal rechazó otra vez analizar un reclamo por tierras indígenas http://www.chacodiapordia.com/2019/12/02/reserva-grande-de-el-impenetrable-la-justicia-ordeno-otorgar-el-titulo-comunitario-a-la-asociacion-mowitob/?fbclid=IwAR3ysv4QfxLkJ-K4ZBtXSYFrplI_Gl8eNkQZSagDoTj9TLgytbzKCVEIOlo

SANCIONARON LA LEY DE CENSO PROVINCIAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS

Impulsada por la diputada Andrea Charole, acompañada por su par Gladis Cristaldo, se sancionó la Ley que regula la planificación y elaboración de estadísticas oficiales, la organización de los servicios estadísticos y las relaciones en materia estadística referida a los Pueblos Originarios, así como la realización de los Censos que se efectúen en el territorio provincial.

La diputada Charole detalló los principales argumentos de la norma, destacando que, “según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), los Pueblos Indígenas son los pueblos en países independientes, considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas”. Y, sobre el objetivo de esta ley, consideró que fue originado en dos cuestiones. “Por un lado la gran desactualización de los datos nacionales y la escasa elaboración de datos provinciales; lo que hace imposible cuantificar y caracterizar a la población que se reconoce perteneciente y/o descendiente de un pueblo indígena, aun cuando no todos los integrantes del hogar se reconozcan y/o desciendan de pueblos indígenas. Aún hoy hay un profundo desconocimiento de las similitudes y diferencias que caracterizan al mundo indígena, ya que no se trata de una sociedad homogénea”, refirió. El segundo fundamento reside en la aprobación de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en 2007, “iniciando una nueva etapa en la relación de los mismos con el resto de la sociedad al reconocerle sus derechos. Puesto que en virtud de esta declaración los niños, niñas, mujeres y adultos indígenas gozan de todos los derechos individuales y colectivos por su pertenencia a un pueblo indígena”. Cabe destacar que el servicio estadístico deberá está conformado por un equipo interdisciplinario especializado seleccionado por la Dirección de Estadística provincial dependiente de la subsecretaría y representantes de las comunidades designadas por el Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH), fin de que la elaboración de estadísticas reflejen de la mejor manera los intereses de las partes. Dicha estadística será realizada para fines estatales y de investigación. A los efectos de permitir un mejor aprovechamiento y utilización general de los resultados obtenidos su elaboración se basará en un sistema normalizado de conceptos, definiciones, unidades estadísticas, clasificaciones, nomenclaturas y códigos que hagan factible la comparación, integración y análisis de los datos. El Censo Provincial de Pueblos Originarios investigará los temas censales referidos a la población indígena, mediante la aplicación de cuestionarios que, en base a criterios exclusivamente científicos o tecnológicos, atendiendo a la diversidad cultural, sean definidos por el equipo interdisciplinario seleccionado. Queda excluida cualquier indagación sobre convicciones religiosas, ideológicas y las de opinión. Otros títulos comprendidos en la ley refieren a la capacitación de encuestadores y supervisores del censo, lo referente a publicación e informaciones realizadas a partir de los datos estadísticos; al equipo técnico seleccionado para la elaboración del censo, y al equipo interdisciplinario que deberá estar integrado por personal idóneo que represente a las comunidades. También contiene apartados específicos sobre el secreto estadístico, las infracciones y correspondientes multas, y el presupuesto que será compartido entre la Dirección de Estadística provincial y el Instituto del Aborigen Chaqueño Castelli En Linea Juan Jose

Propician la modificación del proceso de elecciones de autoridades del IDACh

La legisladora provincial Claudia González propicia la modificación del proceso electoral para elegir las autoridades del Instituto del Aborigen Chaqueño. Propone dar el marco normativo, mayor legitimidad a los comicios y transparencia al momento de elegir “a nuestros representantes indígenas”.

La diputada provincial Claudia Gonzalez presentó a la Legislatura Provincial un proyecto de Ley propiciando la modificación de la Ley 3.258/87 del proceso electoral para elegir autoridades en el Instituto del Aborígen Chaqueño ( IDACh). La legisladora provincial argumenta su propuesta señalando que “este proyecto de Ley vendría a dar cumplimiento al planteo que tenemos numerosos dirigentes y organizaciones indígenas representativas referente a la forma de cómo se realizan las elecciones para elegir a nuestros representantes de acuerdo con la Ley N° 3.258/87- Comunidades Indígenas- . Nosotros proponemos la incorporación y modificación de varios articulados para dar el marco normativo, mayor legitimidad a los comicios y transparencia al momento de elegir a nuestros representantes indígenas que deben conducir el Instituto del Aborigen Chaqueño”. Considera necesario además, que “la Junta Electoral de la provincia, organismo competente, intervenga en el proceso electoral y será de aplicación en el mismo el Código Electoral Provincial y en forma supletoria el Código Electoral Nacional, tal cual propiciamos en una de las modificatorias del articulado”. “En esta propuesta se incluye la participación de la mujer y de los jóvenes, por lo que consideramos que esta iniciativa es sumamente importante y esperamos que mis pares tengan una mira especial hacia los pueblos indígenas y acompañen con su voto este proyecto”, concluye expresando la diputada provincial Claudia González. https://chacoonline.com.ar/contenido/12172/propician-la-modificacion-del-proceso-de-elecciones-de-autoridades-del-idach

Facebook incorpora el idioma Qom gracias al trabajo de un grupo de rosarinos

Seis rosarinos y cinco chaqueños tradujeron miles de palabras del glosario de Facebook al Qom, el idioma de la comunidad Toba que habita en su mayoría en Santa Fe, Chaco y Buenos Aires. La red social habilitó la novedad entre sus opciones para que los usuarios qom-tobas lo incorporen.

Facebook ya mostró los cambios que fueron posibles gracias al esfuerzo de la comunidad Qom en alianza con la asociación civil Latinoamérica Habla, de la que participan las rosarinas Cecilia Piaggio y Eugenia Urrere. Esta incorporación ya se encuentra disponible, aunque depende de las actualizaciones que cada usuario de la red social realice. Fundadora y directora respectivamente, relataron a Rosarioplus.com sobre el entusiasmo de concretar algo que llevó todo el año: “Cecilia se reunió con representantes de Facebook para saber cuánto faltaba, y le respondieron ‘cuando esté el 70% cargado. Se fijaron y sorpresivamente ya lo estaba. Es muy emocionante haberlo habilitado, aunque se trate de un 70% del contenido incorporado, porque es un sistema que plantea continuar sumando palabras”. El comienzo de la historia que ya es un hecho se dio cuando se reunieron a comienzos del año con un grupo los referentes de la comunidad de Rosario y Resistencia, ya que es el año internacional de las lenguas indígenas según la ONU para sensibilizar sobre la extinción de estas lenguas producto de la globalización y pensar cómo recuperarlas. “Justamente con la tecnologización de sus palabras, no sólo se recupera sino que se revitaliza y digitaliza, por lo que consideramos que se inmortaliza el lenguaje para que los más jóvenes la incorporen, ya que se consideran extintas cuando las nuevas generaciones no las hablan porque hay estigma y justamente porque no está en las nuevas tecnologías”, precisó Eugenia Urrere. Durante meses ellas dos junto a otras tres rosarinas más trabajaron en traducir el glosario oficial de Facebook del inglés al español, y esas palabras se las mandaban a los seis traductores tobas (cinco de chaco y Ernesto Talero de Rosario). “Ellos dedicaron horas y horas de discusiones conjuntas sobre los conceptos de las palabras para decidir la más indicada, ya que un amigo para la sociedad no es el mismo concepto de ‘amigo’ que posee la red social”, contaron. Luego los mismos traductores subían cada término traducido a la plataforma de translate que tiene Facebook. Mario Fernández, traductor de Quitilipi, Chaco, les contó que una vez ingresó en un cajero, donde vio a un grupo de niños, entre 10 y 12 años, jugando con el teclado. “Cuando él entró, los niños se fueron corriendo, y cuando salió, ellos volvieron a entrar. Mario, decidió esconderse para averiguar qué los entusiasmaba tanto, y descubrió que buscaban escuchar el audio del cajero en su lengua, la lengua Qom”. Tras el relato, ellas dimensionaron la importancia de trabajar en la recuperación y la protección de las lenguas indígenas aliándose con la tecnología. Cecilia Piaggio explicó: “Cuando nos reunimos y les propusimos hacer la traducción enseguida lo validaron, todos consumen esa red social y notamos en eso una necesidad. Y aprovechamos un viaje a Resistencia, Chaco para sentar en una mesa a un representante de cada región y someter a debate y consenso términos de los cuales no había traducción directa”. Para ella fue “fascinante vivir la experiencia de la creación de nuevas palabras y la discusión entre todos de cuál era la más apropiada para el lenguaje de Facebook”.

A su vez Eugenia recordó: "Tradujimos en esa primera etapa, los qom y nosotras en simultáneo unas 300 palabras en ocho horas de trabajo continuadas, y ese fue el comienzo de las traducciones". En la ONG donde trabajan las rosarinas, Latinoamérica Habla utiliza tecnología para que los miembros de las comunidades indígenas vean que su lengua es moderna, que tiene sentido y usabilidad. Al poder usar Facebook en su lengua, esta asume la misma importancia, el mismo estado que las lenguas dominantes como el castellano. “Al mismo tiempo, consideramos que también esto ayuda a que los no indígenas, empecemos a prestar atención a estas comunidades que existen y tienen mucho para compartir y aportar.” comenta Cecilia Piaggio. Ahora el uso regular del lenguaje Qom en Facebook no es la única opción. Además, quien conozca la lengua, puede hacer traducciones y votar lo que otras personas tradujeron y de esta manera lograr una traducción más democrática, en un sistema colaborativo estilo Wikipedia. Cecilia Piaggio explica: “Lo que hicimos hasta ahora, es crear los términos tecnológicos que no existían. A partir de ahora es un proceso continuo de traducción, votación y edición. Queremos alentar a la comunidad, no solo a que use Facebook en Qom, sino también que contribuya a mejorar las traducciones hechas, para que la misma comunidad se apropie de este logro.” El trabajo fue cooperativo entre Latinoamérica Habla y Ernesto Talero, de la comunidad Qadhuoqte de Rosario y la Fundación Napalpí, Asociación Civil Huaxarenaq, Mario Fernandez, Sergio Lopez, Leonardo Lorenzo, David García y Desiderio Lorenzo de la provincia de Chaco https://www.rosarioplus.com/enotrostemas/Facebook-incorpora-el-idioma-Qom-gracias-al-trabajo-de-un-grupo-de-rosarinos-20191121-0040.html?fbclid=IwAR1f77-Q3b4z-aVZlO4MfoKPYrqSacqc9LNJs7lsF2FkFc2-LTVbPvhkkus

Charole celebró la sanción de la ley de su autoría que modifica la educación bilingüe e intercultural

Fue en la sesión ordinaria Nº 33 del Cuerpo Legislativo Chaqueño, donde de manera unánime sancionó la ley 3093-E- por la que quedó modificada en los artículos 87,88 y 89 de la ley de Educación Provincial, en la sección específica donde trata la Educación Bilingüe e Intercultural en el Chaco (EBI).

La propuesta fue promovida por la diputada del PJ Andrea Charole y consiguió los consensos necesarios para convertirse en ley. De esta manera el nuevo artículo 87 dispone, que “la Educación Bilingüe e Intercultural (E.B.I) es la modalidad que asegura el derecho de los pueblos indígenas a que el sistema educativo contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica. Así mismo, la E.B.I. promoverá en las escuelas un dialogo mutuamente enriquecedor entre la cultura indígena y la no indígena que fomente el reconocimiento y respeto hacia sus diferencias” Por su parte en el artículo 88 se determina como “objetivos de la Educación Bilingüe Intercultural que serán: formar integralmente a los estudiantes en su condición de sujeto de derecho en el marco del respeto al desarrollo social, económico, político y cultural de los pueblos indígenas; fomentar la adquisición de las competencias necesarias para la apropiación del uso tanto de los dispositivos digitales como de los servicios que ofrece internet; fortalecer y difundir la enseñanza y el aprendizaje de las lenguas indígenas en los centros educativos de la provincia”. Además de “propiciar la participación activa de todos los estudiantes en un mundo intercultural; promover el valor del esfuerzo, la constancia en el trabajo, la curiosidad y la lectura como principio pedagógicos preparando al estudiante para el mundo laboral, social productivo; y contribuir a la transmisión y recreación, fortalecimiento de las culturas indígenas en un marco de respeto por la diversidad, afirmando nuestra cultura nacional como parte de la cultura indo americana y afirmando la cultura indígena como parte de nuestra cultura nacional”. Detalla la normativa que “será el Estado provincial el que deberá garantizar: la investigación sobre la realidad sociocultural y lingüística de los pueblos indígenas que permita el diseño de propuestas curriculares, materiales educativos pertinentes e instrumentos de gestión pedagógica; la generación de instancias institucionales de participación y toma de decisión de los pueblos indígenas, a través de representantes elegidos entre los profesores interculturales bilingües democráticamente, en la planificación y gestión de la educación bilingüe intercultural; la enseñanza y el aprendizaje de una segunda lengua, el español para los hablantes nativos de una lengua indígena y una lengua indígena para los hablantes nativos de una lengua española. El derecho de aprender esta segunda lengua nunca entrará en competencia con el aprendizaje de otras lenguas extranjeras”. En el mismo sentido, “propenderá al reconocimiento de las lenguas de los pueblos indígenas y sus variedades dialécticas a fin de aplicar didácticas diferenciadas; el derecho social a la educación mediante la escolarización en el tramo obligatorio de la enseñanza o mediante otras instituciones o modelos propios indígenas, de acuerdo al inciso “e” del artículo 88, que prepare a los estudiantes para acceder a estudios superiores; la infraestructura, equipamiento, recursos materiales y humanos necesarios adecuados para el cumplimiento de los objetivos de la educación bilingüe intercultural”. En este marco la legisladora Andrea Charole expresó: "Estoy orgullosa e inmensamente feliz de que una vez más se aprobara otro proyecto de ley de mi autoría, en especial en beneficio de nuestros Pueblos Indígenas; fundamentalmente la sanción de esta ley tiene como objetivo la integración de los estudiantes indígenas, no indígenas o criollos de nuestra provincia." http://www.diariochaco.com/noticia/charole-celebro-la-sancion-de-la-ley-de-su-autoria-que-modifica-la-educacion-bilingue-e?fbclid=IwAR3fgxd0GdD5BDVJd9BUXFXxNyRpTJPprIrxYqoa8amdqAfclavIYNKW6nU

CRISIS EN CHILE Piloto chileno pide militares en la calle: ¿Hasta cuándo con estos indios de mier…”

Pablo Quintanilla publicó varios mensajes a través de Instagram. Las historias fueron borradas minutos más tarde, pero de todas formas se ha difundido en Twitter.

En medio de las múltiples manifestaciones que se realizan a lo largo de Chile, el piloto Pablo Quintanilla publicó mensajes en Instagram con insultos y un llamado a Sebastián Piñera. “Militares a la calle, Sebastián Piñera. ¿Protesta pacífica? Que pasa a estos indios que no entiendo que no es la manera de cambiar el país (sic)”, escribió en distintas historias de la mencionada red social. Los textos acompañaron fotografías de una protesta en Reñaca. “¿Hasta cuándo con estos indios? Ahí están sus protestas pacíficas y las ganas de cambiar el país, indios de mierda”, complementó Pablo Quintanilla después. Sin embargo, las publicaciones fueron borradas más tarde. Algunos usuarios de Twitter la han difundido: https://chile.as.com/chile/2019/11/11/masdeporte/1573493632_703658.html?fbclid=IwAR20HQOouMBGpnWlhBov6z2KQdAPk6vTP9IU2Bx7evGslFMSatv6KU68gQc#?ref=rss&format=simple&link=guid

Al menos 18 muertos en Chile en el marco de la militarización y la brutal represión

Distintos organismos de derechos humanos han denunciado los asesinatos de manos de militares a civiles, violencia sexual policial y militar, secuestros, torturas, golpizas y detenciones arbitrarias.

#ChileViolatesHumanRights es este miércoles la tendencia global en Twitter tras las múltiples denuncias en redes sociales contra la represión del Gobierno de Piñera por la invocación de la Ley Seguridad Interior del Estado que ha sido decretada en 11 regiones del país. Pese a las multitudinarias manifestaciones a nivel nacional, el Gobierno de Piñera responde con mayor represión con disparos a quemaropa durante las marchas pacíficas a manos de militares, secuestros de parte de Carabineros, violencia sexual de parte de militares y carabineros, detenciones arbitrarias y golpizas ha sido la tónica de las últimas cinco jornadas de movilización. Te puede interesar: Periodista denuncia tortura de parte de militares en metro Baquedano Sobre los asesinatos de civiles a manos de militares, según el propio Gobierno hay un total de 18 fallecido a causa de las protestas, pero los números son cuestionados por la misma población que se ha revelado. El número de muertos fue confirmado por el subsecretario del Interior de Chile, Rodrigo Ubilla, este miércoles. Por su parte, el Gobierno asegura que el total de manifestantes que fueron detenidos llegó a las 979 personas, y que más de la mitad se produjeron durante la vigencia del toque de queda en las principales regiones del país. En contraposición, el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), que trabaja a diario en las calles de todo Chile para cara confirmar la situación durante las protestas, contabiliza desde el pasado jueves un total de 1.894 detenidos. Además, el organismo indicó en su último balance de la madrugada del miércoles que 269 personas han sido heridas en el marco de las protestas, 137 por arma de fuego. Del total de 18 fallecidos, entre los que se encuentran dos ciudadanos colombianos, un ecuatoriano y un peruano, el INDH contabiliza cinco casos ocurridos por la intervención de agentes del Estado. Además, constataron relatos de torturas y abusos de agentes de las fuerzas del Estado durante las protestas en los últimos cinco días. Te puede interesar: Chile: denuncian abusos y amenaza de violaciones contra las mujeres detenidas A nivel internacional, Human Rights Watch (HRW) instó este martes al Gobierno de Chile a que respete los derechos humanos a la hora de contener las protestas. http://www.laizquierdadiario.com/Al-menos-18-muertos-en-Chile-en-el-marco-de-la-militarizacion-y-la-brutal-represion?fbclid=IwAR3mc-uQ2jDFPkYsKz3pR_hR-e9Qfb1fcpzRfpDc1ueBzH1fYcGPhoFAesU

Salta: Insólita incursión de militares golpistas bolivianos en territorio Argentino

La difusión en la prensa de la presencia de militares bolivianos en territorio salteño motivó su inmediato repliegue en la zona de frontera de Salvador Mazza. En principio se cree que buscaban a funcionarios del Gobierno de Evo Morales que, ante el golpe de Estado, buscaban refugio en el país.

Según un informe del periodista Raúl Costes, de Profesor Salvador Mazza, en El Sauzal, en territorio salteño, en la frontera con Bolivia, dio a conocer que vecinos de ese paraje fronterizo le comunicaron sobre esta incursión. Según detalló, camionetas negras con vidrios polarizados del ejército boliviano se desplazaron por la zona entre las 2 y las 5 de la madrugada, para luego retirarse nuevamente a su país. Los datos aportados a FM Profesional por el periodista norteño, motivaron alerta en los responsables del Escuadrón 61 Salvador Mazza de Gendarmería Nacional, que tiene jurisdicción en esa zona. Por ello es que se dispuso el desplazamiento de una patrulla, para investigar lo sucedido. Los vecinos confirmaron que escucharon los motores de los vehículos en la madrugada y voces de mando mientras patrullaban por ese sitio. Se cree en principio que estaban en búsqueda de funcionarios del gobierno del renunciante presidente Evo Morales. El Sauzal es un paraje aislado, que no cuenta con energía eléctrica ni agua ni caminos, y las comunicaciones a través de celulares se realizan desde líneas bolivianas, consignó Costes. También detalló que este no es el primer incidente que se registra en la frontera, ya que el domingo numerosos efectivos del ejército boliviano, con armas largas, se apostaron a un costado del Puente Internacional que une Profesor Salvador Mazza con San José de Pocitos, apuntando hacia argentina. Se trata de operativos que tienen la intención de detener a los colaboradores del gobierno de Morales que ante el golpe de Estado buscan refugiarse en Argentina, en este caso utilizando los pasos fronterizos con Salta, que son los Profesor Salvador Mazza, Aguas Blancas y también la Mamora, en el departamento de Santa Victoria. Señaló el informante que esos intimidatorios movimientos sorprendieron a los vecinos de ambos lados de la frontera, que no entendían lo que estaba pasando. No obstante, el paso del tránsito peatonal no está restringido, sí hay problemas con los camiones de transporte de cargas ya que hay varios alienados a ambos lados de la frontera. http://www.enorsai.com.ar/politica/28739-nota.html?fbclid=IwAR1UEQ_3kl2DuYGoonOTqrYshOMwm4PlySg5bOlGniaKAVAmFLBBm37UnIc

En Las Palmas se realiza el Primer Encuentro Interprovincial de Ceremonia indígena, danza y canto

El presidente del Instituto de Turismo del Chaco, Mauro Flores, se reunió con Egidio García, presidente de la Fundación Nalá Yalec, y Mónica Caballero, de la misma institución, para promover el Primer Encuentro Interprovincial de Ceremonia Indígena, Danza y Canto que se realizará en Las Palmas del 15 al 17 de noviembre.

Sobre esto, Flores explicó que “García es un referente indígena importante de nuestra provincia; apoyamos este encuentro que propone continuar con esta tradición ancestral de una danza que tiene un mensaje de paz, que continúa una tradición milenaria de nuestra etnia Qom”. Destacó que el evento se realiza en la Isla Delec de Las Palmas, “sitio que ha sido epicentro de conflictos bélicos que los ha tenido como víctimas y que buscan reivindicar a partir del arte y de su cultura”. Flores reiteró el acompañamiento del Gobierno Provincial en el evento que aporta al posicionamiento del Chaco como sede, “pero por sobre todas las cosas aquellos que mantienen nuestra cultura y nuestra identidad, y sin lugar a dudas la cultura Qom es una de las protagonistas de ello”. Por su parte, García agradeció el apoyo del Instituto de Turismo por apoyarlos en un evento muy importante para los pueblos indígenas de la provincia, que se hará en un lugar sagrado para nuestro pueblo (Qom) que es la Isla Delec de Las Palmas. “Esta es una ceremonia por la unidad y por la paz de nuestros pueblos, más ahora con lo que está pasando con nuestro hermano país de Bolivia, por lo tanto en esta ceremonia vamos hacer mucha fuerza por la paz allí y también en Argentina, para los hermanos del pueblo de Chile y de otros países hermanos en conflicto en estos momentos”, expresó. El referente Qom resaltó que el encuentro es abierto a toda persona que quiera participar de la ceremonia, sin importar credo ni etnia. “Los invitamos a vivir esta experiencia espiritual de los pueblos indígenas”, concluyó García. En la ceremonia, que iniciará en la noche del viernes 15 y terminará el domingo 17 de noviembre a mediodía. El evento fue declarado de Interés municipal por la localdiad de Las Palmas y contará con grupos de danza de los pueblos Qom, Wichí y Moqoit. Quienes quieran asistir al evento completo, que dura todo el fin de semana, podrán acampar en el territorio de la comunidad Qom, por lo que se recomienda llevar los elementos necesarios (comida, abrigo, repelente de mosquitos, bebida). Para mayor información sobre esta celebración se invita a visitar la web turismo.chaco.gob.arFuente: La Red Noticias http://infoqom.com/en-las-palmas-se-realiza-el-primer-encuentro-interprovincial-de-ceremonia-indigena-danza-y-canto/?fbclid=IwAR0Q-TCESMaqhTZQxIjrEQbztMuQ923XMxMzBhgV_AC_QbPHzdwEHES87I4

El IDACh repudió el golpe y expresó solidaridad con el pueblo del Estado Plurinacional de Bolivia

El presidente del organismo que representa a las tres etnias indígenas del Chaco, Orlando Charole, repudió el golpe de Estado perpetrado contra el presidente del vecino país, Evo Morales Ayma, y expresó solidaridad con el pueblo boliviano.

El presidente del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACh), Orlando Charole, junto a referentes de las distintas organizaciones comunitarias expresaron “en primer lugar nuestras oraciones por toda la patria de Bolivia, ojalá se pueda lograr el cause de la paz para el Estado plurinacional, que esa paz sea durarera, sobre a todos los pueblos hermanos de los pueblos originarios. Asimismo, nuestro respaldo incondicional para un hijo de este Abya Yala, que es el hermano Evo”. “Lamentablemente, Evo ha sido objeto de toda esa barbarie como hace quinientos años atrás, hoy está siendo perseguido por una élite, quienes han obligado a renunciar, cuestión que es inaudita en la historia nuestra como continente de obligar a un presidente elegido por el pueblo a través del sufragio”, denunció Charole. En ese contexto, recordó que “la histórica derrota de los partidos tradicionales y de los sectores conservadores de extrema derecha ocurrida en octubre de 2003, en el marco de lo que se conoce como la guerra del Gas, con la expulsión del entonces presidente Gonzalo Sánchez de Losada, dio pie a una nueva forma de gobierno de carácter progresista y de inclusión social al cual se lo denominó Proceso de Cambio”. “Sin embargo” -puntualizó Charole, “la derecha no murió, aunque debilitada, desde la misma asunción del presidente Morales siempre estuvo presente como oposición. Paulatinamente se fue rearticulando y ejecutando diferentes estrategias de obstaculización y conspiración, la mayoría ilegales y poco éticas teniendo un punto extremo en el llamado Golpe Cívico Prefectural, como durante el proceso de la Asamblea Constituyente (2006-2009), en donde promovieron peligrosamente la división del país con apoyo de los EEUU, para frenar la aprobación de una nueva Carta Magna”. En este sentido, el titular del IDACh sostuvo que “hay que terminar en todos los países en esta Latinoamérica la injerencia de cualquier país extranjero como EEUU, a quienes responsabilizamos por estas atrocidades que se están viviendo en el país hermano del Estado Plurinacional”. “Es un golpe de Estado lo que se está viviendo en Bolivia. Desplazar a un presidente constitucional no tiene otro nombre: es un golpe de Estado y creo que merece el repudio de todo Latinoamérica, y debe haber un pronunciamiento de los jefes de Estado al respecto”. Asimismo, pidió que, tal como lo hizo el presidente electo Alberto Fernández y la “compañera” Cristina Kirchner, se pronuncien el gobernador Domingo Peppo y el electo Jorge Capitanich “porque lo que esta pasando nos afectado a todos”. Por último, instaron “a todas nuestras compatriotas de las comunidades indígenas de pronunciarse por lo que está pasando en el país hermano de Bolivia porque es una situación que nos toca a todos como pueblos indígenas y como región, esperamos que nuestro hermano Evo pueda volver pronto a su amada Bolivia”. http://www.chacodiapordia.com/2019/11/13/el-idach-repudio-el-golpe-y-expreso-solidaridad-con-el-pueblo-del-estado-plurinacional-de-bolivia/

Gobierno logra grandes avances en la implementación del juicio por jurados indígena

Por definiciones del gobernador, Domingo Peppo, el ministro de Gobierno José María Quirós mantuvo una mesa de trabajo junto a representantes de las tres etnias que habitan la provincia, del Poder Judicial, el Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH) y la Cátedra Libre de Derecho Indígena.

Acompañaron al titular de Gobierno en el encuentro la ministra del Superior Tribual de Justicia, Iride Isabel Grillo, el juez Víctor Del Río, del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales y Sociales. También participaron miembros de la Oficina de Coordinación de Juicio por Jurados, líderes y representantes de los 3 pueblos indígenas reconocidos en la provincia: Qom, Wichí y Mocoví; además fue parte Elizabeth González, coordinadora integral de los pueblos indígenas del Poder Judicial. “Fue una reunión muy enriquecedora, es un espacio que se sigue fortaleciendo por la iniciativa del gobernador, Domingo Peppo, en conjunto con representantes del Poder Judicial, del IDACH y de la UNNE, mediante la Facultad de Derecho, con la Cátedra Libre de Derecho Indígena. Esta instancia tiende a lograr los consensos con la participación genuina y legítima de los pueblos indígenas, a los efectos de lograr la implementación del juicio por jurados en los pueblos originarios”, expresó la ministra del Superior Tribunal de Justicia Isabel Grillo.

“Este es un nuevo paso que damos, sin cansarnos, seguimos avanzando en este último tramo de la actual gestión del Ejecutivo provincial. Siempre con el compromiso, el deber y la responsabilidad de la nueva gestión a partir del 10 de diciembre, de continuar cumpliendo los mandatos constitucionales, convencionales y legales, en la realización plena de los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas. Puntualmente para la realización del jurado indígena y del juicio por jurados”, añadió Grillo

“Es histórico estar en este lugar, en esta Casa de Gobierno, Poder Ejecutivo y Poder Judicial. Tenemos que trabajar juntos respetando nuestras independencias, la ciudadanía nos tiene que ver unidos trabajando para el logro y la realización de los derechos, las necesidades y el cumplimiento de las leyes. Por eso celebro que hoy estemos logrando estos consensos, y no como el resultado de luchas y conflictos, sino fortaleciendo esos espacios de pacificación tan necesarios”, aseguró Isabel Grillo. A su turno el ministro de Gobierno, José María Quirós destacó: “en primer lugar ratifico todos los términos vertidos por la doctora Grillo. Tuvimos una jornada de trabajo realmente importante en este camino nuevo que es la implementación del juicio por jurados. Desde el Ejecutivo abordamos la cuestión indígena, que no es un tema menor y que no se da en todas las provincias argentinas. Más aún, siendo el Chaco una de las pioneras en aplicarse el juicio por jurados”. Quirós también dijo que: “continuaremos con una agenda de trabajo importante, sabiendo del tiempo constitucional en el vencimiento de un mandato de gobierno. Por eso mismo, el propio gobernador, Domingo Peppo, instruyó en este último tramo de gestión poder avanzar todo lo posible en esta cuestión”. “Sabemos que el gobierno que asuma a partir del 10 de diciembre en la provincia dará la continuidad institucional a esto que es histórico, no solo para la provincia sino también para el país, ya que son muy pocas las provincias donde se implementa el juicio por jurados”, concluyó el titular de la cartera de Gobierno. Temas Relacionados Juicio por juradosjuicio por jurados indígenapueblos originariosPoder JudicialMinisterio de Gobierno, Justicia y Relación con la ComunidadVíctor del RíoIsabela GrilloJosé María Quirós Rapicuotas http://www.diarionorte.com/185218-gobierno-logra-grandes-avances-en-la-implementacion-del-juicio-por-jurados-indigena